Прп. великая княгиня Анастасия Киевская

   Александра Петровна (1838-1900), старшая дочь принца Ольденбургского Петра Георгиевича и принцессы Терезы, в Крещении по протестантскому обряду получила имя Александра Фредерика Вильгельмина, воспринялa от отца, «Просвещённого благотворителя», как было написано на его памятнике, идеалы христианского служения людям, ставшие и её жизненным кредо. Она родилась в Санкт-Петербурге, получила прекрасное воспитание и образование. Особенно увлекалась принцесса литературой, музыкой и рисованием. От матери Александра унаследовала талант живописца. По воспоминаниям её внука, князя Романа Петровича, «она чудесно рисовала, и её картины были развешаны в рамах в имении Знаменка».
   Детские годы Александры прошли во дворце родителей (Дворцовая наб., 2), где семья жила в зимнее время, расположенном в одном из красивейших мест Петербурга между Мраморным дворцом и Летним садом. Ранее здание дворца, построенное в конце XVIII века по проекту неизвестного архитектора, принадлежало известному деятелю эпохи Екатерины II И. И. Бецкому и в историю архитектуры Петербурга вошло как «Дом Бецкого».   Современники отмечали, что «дом был красою столицы по своей изящной, простой и легкой архитектуре».
   Принцесса Александра опекала младших братьев и сестёр. На небольшой акварели Эдуарда Гау «Дети принца Петра Ольденбургского», написанной в 1852 г., они изображены сидящими в лодке, управляют которой братья Николай, Александр, Георгий и Константин. Александра бережно держит на руках самую младшую сестру Терезу. Седьмая, Екатерина, расположилась у ног старшей сестры.

   На этом портрете Александре было 14 лет. Её милое и кроткое лицо очаровывает и пленяет невинностью, чистотой и девичьей прелестью. Задумчивый, немного насторожённый взгляд широко открытых глаз, серьёзное, пожалуй, даже слишком серьёзное выражение лица, весь её облик – всё выдает натуру девушки романтической, но с сильным характером, незаурядной, способной отстаивать свои идеалы. В этом возрасте молодые девушки из высшего общества начинают выезжать в свет, для них открывается новая жизнь, связанная с необходимостью посещать балы, приёмы, рауты.    Особенно волнующими, запоминающимися и кажущимися значительными становятся первые выходы. В сохранившейся краткой записке юной Александры самым важным для неё казалось то, с кем из троюродных братьев она сидела рядом на семейном обеде в Аничковом дворце. И это неудивительно, так как её кузены вполне могли стать для неё потенциальными женихами. «В декабре 1853 года в первый раз обедала во дворце. Я сидела между Котею и Софии. А возле Софии сидел Низ (вел. кн. Николай Николаевич, сын Николая I).  А второй раз обедали во второй день Пасхи. Тогда я сидела между Низею и Мишелем…». Как и все девушки, она мечтала о своём принце, о высокой и чистой любви, любви на всю жизнь. Таким человеком ей показался вел. кн. Николай Николаевич (1831-1891), Низи, как звали его в семье, третий сын Николая I. Он учился в Первом кадетском корпусе, затем служил в лейб-гвардии Конном полку. Последовательно командовал бригадой, затем дивизией Гвардейской кавалерии, был генералом-инспектором по инженерной части. С 1855 г. он – член Государственного Совета. Высокого роста, внешне очень привлекательный и импозантный, Николай Николаевич без особого труда смог очаровать юную принцессу. Поэтому, когда на одном из приёмов он признался ей в любви и предложил руку и сердце, то она ответила согласием.   Событие это имеет необычное подтверждение. На одной из многочисленных акварелей Э. Гау с изображениями изысканных интерьеров Аничкова дворца есть собственноручная надпись Николая Николаевича: «Красная гостиная, где я сделал предложение в 1855 году 13 ноября – Хотите сделать мое счастие». И на другой акварели: «Уборная императрицы-матушки, где она нас благословила в ноябре 1855 г.».

Великая Княгиня Алекса́ндра Петро́вна    Великий князь Николай Николаевич
   Исходя из законов России, принцессе Александре, которая была лютеранского вероисповедания, предстояло при выходе замуж за сына русского царя перейти в православие. Эта сложная религиозная церемония происходила в церкви Зимнего дворца. Как отметил один из присутствовавших, «особенно удивительным было послушание принцессы при выполнении обрядов: она громким голосом произносила молитвы, много раз ложилась на пол и должна была целовать руки многочисленным священнослужителям». Упоминание об этом событии есть также в дневнике А. Ф. Тютчевой, фрейлины императрицы Александры Фёдоровны: «Сегодня (26 декабря 1855) молодая принцесса Ольденбургская перешла в православие, она, по-видимому, понимала значение этого акта, который совершала и казалась глубоко сосредоточенной. Она была одета в белое атласное платье и очень просто причёсана. Выглядела она некрасивой: волнение дурно отражается на её цвете лица, а это единственное, что в ней хорошо. Черты лица у ней грубоваты и очень неправильны, но выражение чистоты, искренности и мягкости привлекает к ней симпатии».
   Приём по случаю обручения состоялся в одном из красивейших залов Зимнего дворца – Мавританском. Александра Петровна была одета в роскошное синее бархатное платье, украшенное бриллиантами, которое ей подарила мать-императрица, на голове – диадема с четырьмя крупными изумрудами – подарок царя.
   Свадьбу праздновали в июне 1856 г. со всеми полагавшимися членам царской семьи атрибутами и почестями. Александр II даже прервал своё путешествие по Европе, чтобы присутствовать на свадьбе брата. Принцесса Александра Петровна получила после замужества титул великой княгини, что ставило её на ранг выше её братьев и сестёр.
   Молодая супружеская пара поселилась сначала в Зимнем дворце, в комнатах, окна которых выходили с одной стороны на Неву, а с другой – на Дворцовую площадь и Адмиралтейство. Все помещения были заново отделаны и выглядели очень нарядно и элегантно. Брак Александры Петровны и Николая Николаевича во всех отношениях устраивал обе семьи. Ольденбургские считали честью породниться с новым поколением Романовых, а для Александра II – это был шанс остепенить своего брата, известного легкомысленными любовными связями. По этому поводу та же Тютчева писала: «Государь и государыня в восторге от этой свадьбы,…так как принцесса Александра, кроткое симпатичное существо, должна оказать хорошее влияние на князя. Надо надеяться, что в своём почетном положении мужа великий князь образумится. Это ему совершенно необходимо, так как он провёл свою жизнь в далеко не блещущем умственными интересами обществе фрейлин своей матери».
   Вначале супружеская жизнь молодой четы складывалась удачно. Для них был выстроен великолепный дворец по проекту архитектора А. И. Штакеншнейдера, получивший название Николаевского, на Благовещенской площади.
Николай Николаевич с супругой владели также Летним дворцом в Знаменке, недалеко от Петергофа, где семья жила с ранней весны до поздней осени. Александра Петровна была хлебосольной и гостеприимной хозяйкой. В городском и загородном дворцах часто устраивались праздники, на которых собирались обычно почти все Романовы.
   Однако, несмотря на благополучное начало семейной жизни, этому браку не суждено было стать счастливым. Блестящая придворная жизнь не привлекала Александру Петровну, она старалась избегать шумного общества и присутствовала на балах и приёмах только в случае необходимости, чтобы не нарушать придворный этикет, одевалась очень скромно, чем часто вызывала недовольство супруга. Он порой даже завидовал своему двоюродному брату вел. кн. Константину Михайловичу, жена которого Александра Иосифовна любила блистать в обществе красотой и изысканными нарядами.
   Александра Петровна, воспитанная в семье родителей в истинно христианском духе, исповедовала совсем другие идеалы, непонятные и кажущиеся странными придворному обществу. Князю Д. А. Оболенскому, человеку умному и наблюдательному, доводилось неоднократно общаться и с Николаем Николаевичем, и с Александрой Петровной. Его оценка супругов относится к 1876 году – перед вступлением России в войну с турками:
   «Несколько корпусов мобилизуются. Великий князь Николай Николаевич назначен главнокомандующим: на этого великого князя, не знаю почему, я возлагаю великие надежды. Он, говорят, хороший кавалерийский генерал, и его солдаты любят. Ума он большого не имеет, но прост, без претензий, и хотя слаб по женской части и этим много себе повредил, но смотрит молодцом.
   О стратегических его способностях, разумеется, судить нельзя, но ежели Богу угодно будет благословить наше дело, то он даст способности и не имеющему оных, и ежели сам великий князь не заслужил милостей от Бога, то зато жена его – великая княгиня Александра Петровна – уже, несомненно, на хорошем счету у Него...
   Эта женщина – необыкновенное явление. Здесь над нею в высшем обществе смеются, и она подаёт к этому повод, ибо относится ко всем светским и придворным приличиям с открытым презрением. Она является среди двора какою-то юродивою или блаженною. И она действительно такова, и это в ней неподдельно.  При этом она не просто юродивая, а русская юродивая, со всеми инстинктами, вкусами и симпатиями самой простой русской женщины. Но сколько она делает добра и как она это делает – про то знают только ею облагодетельствованные. Всё это представляется мне столь необыкновенным, что я готов думать, что в этом чудачестве есть что-то предзнаменательное».
   Николай Николаевич с успехом продвигался по службе. В 1859 г. он был назначен командиром Гвардейского корпуса, в 1864 – 1880 гг. – командующим Гвардией и одновременно генерал-инспектором кавалерии. Во время русско-турецкой войны 1877-1878 г.г. великого князя царь назначил главнокомандующим Действующей дунайской армией. За взятие Плевны и пленение армии Османа-паши и самого предводителя турецкой армии он получил высший чин русской армии – генерал-фельдмаршала и был награжден орденом св. Георгия 1-ой степени. Был ли он выдающимся военачальником? У военных историков по этому вопросу нет единодушного мнения.
   Александра Петровна активно участвовала в общественной жизни представительниц своего круга. Ещё до замужества в 1854 г. она стала действительным и почетным членом Императорского Женского патриотического общества, а также попечительницей 1-й Василеостровской частной школы на углу Малого проспекта и 3-й линии. При финансовой поддержке супруга уже в первые годы семейной жизни Александра Петровна открыла медицинский пункт в деревне Знаменке для окрестных крестьян, где сама вела приём, выдавала безплатно лекарства, делала перевязки и даже посещала больных на дому. Она считала: «Долг совести повелевает всё отдать, что имею, к осуществлению моего идеала. Я с детства была близка к больным, их любила. Видела пример моих незабвенных родителей…»
   В 1858 году Александра Петровна при поддержке супруга основала в галерной гавани Васильевского острова Покровскую Общину сестёр милосердия и стала её попечительницей. Община ставила своей целью подготовку опытных сестёр милосердия и воспитание бедных и безпризорных детей. В отделение сестёр милосердия принимались вдовы и девицы православного вероисповедания всех сословий в возрасте от 17 до 40 лет. По окончании обучения сёстры приносили присягу, в которой клялись служить с искренним милосердием, смирением, самоотвержением и любовью к ближнему.    Медицинский персонал Общины всегда был готов к отправке на театр военных действий в случае войны и к оказанию необходимой помощи населению в периоды социальных или стихийных бедствий. При Общине открыли детский приют на 65 детей, отделение сестёр милосердия, построили больницу, открытую 1 ноября 1859 г. С 1860 г. безплатно принимались приходящие местные жители, они также обеспечивались безплатными лекарствами.
   Благотворительную деятельность дочери одобрял отец П. Г. Ольденбургский. В письме от 12 июля 1856 года из Вильдбада (Германия), где он находился на лечении, принц писал: «Как я рад, что вы делаете добро вашим крестьянам. Пожалуйста, устрой для них училище. Бог тебя за это вознаградит…». Во время русско-турецкой войны 1877 – 1878 г.г. Александра Петровна на собственные средства организовала санитарный отряд, а «во дворце её супруга, Главнокомандующего южною армией, открыты залы всем желающим безплатно работать для оказания помощи раненым; в залы эти ежедневно собирается большое число представителей высшего общества. По праздникам в залах этих работает много девушек из магазинов и швейных мастерских».
   Великая княгиня по 1881 год состояла председательницей Совета детских приютов ведомства учреждений императрицы Марии Феодоровны. Благодаря её заботам был составлен капитал, достигший в 90-е годы 2 млн. рублей. На эти деньги содержались 23 больших приюта: 21 в Петербурге, один в Царском селе и один в Петергофе. В них призревались до 5 тысяч сирот.
   Супружеская жизнь Николая Николаевича и Александры Петровны после рождения второго сына Петра в 1864 г. (первый сын Николай родился в 1856 г.) разладилась. Великий князь увлёкся танцовщицей Е. Г. Числовой, от которой он имел четверых детей. Эта связь оказалась настолько серьёзной, что продолжалась вплоть до смерти Числовой в 1889 году.
   Разлад в семье и тяжёлая болезнь побудили Александру Петровну уехать из Петербурга. Болезнь одолела её после несчастного случая, когда во время поездки в карете лошади понесли и опрокинули экипаж. Она была сильно травмирована, что сказалось впоследствии на её здоровье – ей отказали ноги. Врачи рекомендовали лечиться на юге. В 1879 году великая княгиня покинула Петербург, как оказалось, навсегда. По дороге она остановилась в Киеве, где проживала в Императорском Путевом дворце. Почти полтора года – с ноября 1880 г. до июля 1881 г. –   Александра Петровна провела за границей, пытаясь восстановить здоровье. Некоторое время она жила в Неаполе и на острове Корфу. Остров Корфу с его уникальным климатом оказал благотворное влияние, но болезнь окончательно не отступала.
   В июне 1881 года Александра Петровна на пароходе в сопровождении контр-адмирала Головачёва сделала остановку у берега вблизи Афонского монастыря.  Посетить Святую гору Александра Петровна не могла, так как посещение этого мужского монастыря женщинам запрещено. Но её навещали на пароходе афонские старцы, в беседе с которыми она находила утешение и укрепление своих духовных сил. Братия Русского Ильинского скита на Святой горе при посредничестве и участии архимандрита Макария, игумена Пантелеимонова монастыря, обратились к Александре Петровне с просьбой положить первый камень в основание соборного храма, который планировали построить на месте старого, пострадавшего от землетрясения. «Великая княгиня милостиво согласилась на это, и 22 июня прислала камень с приличной надписью, поручив сопровождавшему её контр-адмиралу Головочеву положить оный от её имени в основание собора. Таким образом, при помощи Божией, совершилась закладка собора. Собор будет двухпрестольный: главный престол – во имя пророка Ильи, придельный – во имя святой мученицы царицы Александры. Оставляя берег Афонской горы, Её Императорское Высочество пожелала видеть скит.  Пароход против него остановился. Настоятель с братиею поспешили на пароход, взяв с собой главнейшую святыню скита – чудотворную икону Божией Матери «Млекопитательницы» и святые мощи – стопу святого апостола Андрея Первозванного. Её Высочество с благоговением приложилась к святыне и за сим оставили берег Афона, напутствуемая горячими молитвами и благожеланиями русских обитателей Святой горы».
После возвращения из заграницы для Александры Петровны был арендован отдельный дом в аристократическом районе Киева Липках. Несмотря на все усилия врачей и её собственные, она так и не смогла передвигаться самостоятельно. Оставшись один на один со своей болезнью, проводя жизнь в одиночестве, прикованная к инвалидной коляске, Александра Петровна находила утешение в молитвах и чтении Псалтири, которую она называла «источником вечного радования». После долгих размышлений она приняла решение навсегда остаться в Киеве, что означало разрыв супружеских отношений. Это был смелый шаг, но как могла она смириться с изменой и неприкрытым двоеженством мужа, поправшего и её чувства, и свою веру, глубоко ранившего её душу! Нравственные страдания Александры Петровны ещё более усугубили её физическую болезнь.
   Приняв решение, она окончательно поселилась в Киеве, навсегда распростившись со столицей. Здесь Александра Петровна полностью посвятила себя служению Богу и людям. Она приступила к осуществлению захватившей её идеи – идеи «живого монашества».
   В XIX веке в церковных кругах в связи с развитием народнических идеалов возникла идея «живого монашества», которая предполагала не только строжайшее следование иноческим уставам св. Саввы Освященного и Феодора Студита, но и практическое служение страждущему человечеству. Идея живого монашества нашла отклик как у представителей духовенства, иночества, церковной интеллигенции, так и у верующих, принявших решение пострига, чему имеется немало примеров. Представительница Варшавского высшего общества графиня Ефимовская основала Леснинский Богородицкий монастырь Варшавской губернии с учебными заведениями и больницей для оказания безплатной медицинской помощи окрестным крестьянам. В Эстонии прославилась своей обширной деятельностью Вировская женская обитель Холмского края, а также Пюхтицкий Успенский женский монастырь со школой, больницей, народной библиотекой. Большую благотворительную работу проводили монастыри, осуществляя миссию милосердия и просвещения. Среди них Переяславский Феодоровский женский монастырь Владимирской епархии, Печенгский мужской монастырь Архангельской губернии, другие монастыри, в том числе Свято-Троице-Сергиева лавра, Киево-Печерская лавра, а также Свято-Троицкая Сергиева Приморская мужская пустынь близ Санкт-Петербурга
   Александра Петровна стала поборницей живого монашества. Она хотела, чтобы «наши монастыри, сохраняя строгие отеческие правила и заповеди, непременно были рассадниками просвещения и благотворения во всех видах… Живое монашество – вот знамя, которое столь дорого моему сердцу, утверждала она в одном из своих писем. – Никакие монашеские обеты и правила не мешают любить ближнего, как самого себя, служить болящим, питать неимущих».
   В живописном уголке Киева – Лукьяновке, на высоком склоне Вознесенской горы Александра Петровна купила у купца Диковского большую усадьбу площадью в шесть десятин, заплатив за этот земельный участок из личных средств 50 000 рублей. Здесь она основала Свято-Покровский женский монастырь (1889). В основе монастырского Устава лежало сочетание монашеского подвига с уходом за больными. За пять месяцев на территории монастыря была сооружена Покровская церковь, а за короткий срок здесь вырос целый городок. Всё создавалось под личным наблюдением великой княгини. Она сама составляла планы новых построек, счета по строительству и содержанию всех учреждений монастыря, а их было немало: больница с терапевтическим и хирургическим отделениями, аптека с безплатной выдачей лекарств, приют для слепых и неизлечимых больных, лечебница для приходящих – самая большая на юго-западном крае, училище для девочек-сирот, приют для хронически больных женщин, бараки для инфекционных больных, морг, прачечные, столовые и кухни.
   Содержать такое большое хозяйство в финансовом отношении было сложно. Александра Петровна продавала свои великокняжеские драгоценности и вкладывала вырученные деньги в строительство и оборудование больниц. Она хотела продать и самый дорогой ей предмет – подарок Александра II к её свадьбе – большой изумруд. Правда, покупателя так и не нашлось, ибо стоимость камня была очень высока. Александр III, который к своей тётке относился очень тепло, узнав о её намерении, распорядился выкупить изумруд. Он не единожды финансово поддерживал Александру Петровну в её благородном деле. Вероятно, это бывало частенько, поскольку стало вызывать у чиновников министерства финансов возмущение. Государственный секретарь А. А. Половцев по этому поводу отмечал, что «в. к. Александра Петровна сделала 450 т. р. долга и что теперь в Министерстве двора не знают, как поступить, долг этот тем менее простителен, что она, кроме обычного своего содержания, получает ежемесячно 14 т. р., назначенных ей покойным государем».

Преподобная Анастасия Киевская (княгиня Александра рода Царского)

   Благодаря этому косвенному свидетельству мы видим, какие средства требовались Александре Петровне для деятельности по устройству её учреждений. Её невестка великая княгиня Милица Николаевна вспоминала, что во время посещения монастыря Александра Петровна, показывая ей своё хозяйство, поясняла: «Это здание – мои серьги, здесь – моё ожерелье, а сюда ушли все мои кольца».
   В 1889 году она переехала жить в новую обитель, где свою обычную обстановку сменила на монастырскую, заняв келью в одну комнату. Александра Петровна облачилась в иноческое одеяние, видимо, примерно тогда же она приняла и иноческий постриг с именем Анастасия, но известно это стало лишь после её смерти, после вскрытия духовного завещания. В её кабинете находилась чудотворная икона Почаевской Божией Матери – подарок отца. Молясь перед ней, великая княгиня получила исцеление: в монастырскую обитель её привезли на тележке, а здесь она начала ходить, как бы воскресла для новой жизни, оправдывая свое новое имя (Анастасия, с греч. – воскресшая).
   Жизнь и порядок в обители были организованы по строгому монастырскому уставу, несмотря на это, число желающих поступить туда в первый же год составило 400 чел., тогда как монастырь мог принять лишь 150 инокинь. Вся жизнь сестёр проходила в молитвах и трудах. Сама великая княгиня много часов проводила в больнице, иногда по 5-6 часов выстаивала на больных ногах, ассистируя хирургу. Весь надзор за подготовкой больных к операциям, уборкой операционных, дежурством у постелей оперированных по ночам принимала она на себя. Надзор за порядком в больнице, за работой сестёр в больнице, за питанием больных, за их духовной жизнью также несла на себе «Великая матушка», как с любовью её называли. Александра Петровна сердечно относилась к врачам, по-матерински ободряла, старалась помочь им в жизни, доверяла их профессионализму. Недаром в монастырской больнице ей самой сделали не одну операцию.
   При Покровском монастыре Александра Петровна открыла современную больницу для неимущих с единственным в Киеве рентгеновским кабинетом, устроила безплатную аптеку, училище и приют для девочек-сирот, приюты для неизлечимо больных женщин и для слепых.
   В 1898 г. в Киеве проходил съезд естествоиспытателей и врачей. Они посещали врачебные учреждения, в том числе и больницу Покровского монастыря, которая оснащенностью и порядком поразила Варшавского профессора М. Зенца: «Каждый кабинет снабжён всеми необходимыми принадлежностями по своей специальности. Чистота, свет, воздух и, если угодно, роскошь не оставляют желать ничего лучшего. Всех кабинетов я насчитал 12, в которых, судя по списку, принимают 20 врачей. Один из кабинетов предназначен для отдохновения врачей и обставлен так, как обставляют кабинеты у богатых людей.
   Все обязанности сестёр милосердия при этой амбулатории исполняют монахини…
   Между прочим, при больнице имеется единственный в Киеве кабинет для снятия фотографий лучами Рентгена, служащий целям не только этой, но и других киевских больниц».
   Анастасия Киевская была строгой постницей, жила в простой келье, отдавая все средства на содержание основанных ею учреждений. В 1897 г. великая княгиня предотвратила эпидемию тифа в Киеве, организовав несколько специализированных больниц. До 1894 г., когда состояние здоровья великой княгини стало ухудшаться и ей самой потребовалась операция, Александра Петровна присутствовала на всех монастырских службах, сама читала шестопсалмие, часы, канон.
   Созданием монастыря с его многочисленными лечебными и благотворительными учреждениями, с деятельностью монастырских сестёр на пользу ближнего и страдающего человека великой княгиней Александрой Петровной было положено начало новой эры в культурном значении монастырей на Руси.
   «Княгинин» монастырь, как называли Покровскую обитель, имел миссионерское и просветительское значение: здесь работали книжная и иконная лавки, большим тиражом выпускались листки религиозно-нравственного содержания, помещённые в обитель сектантки-штундистки благодаря мягкому обращению и беседам с великой княгиней через некоторое время возвратились в Православие.
   В 1894 г. к Покровскому монастырю был присоединен преобразованный в женский Межигорский в честь Преображения Господня монастырь. В 1896 г., во время визита святых императора Николая II и императрицы Александры Феодоровны, в Покровской обители был заложен собор во имя свт. Николая по проекту великого князя Петра Николаевича. На средства, пожертвованные императором, в 1897-1898 гг. было открыто новое здание больницы и усовершенствовано медицинское оборудование.

   В 1890 году её супруг Николай Николаевич тяжело заболел и уехал в Крым в надежде на выздоровление. Но болезнь прогрессировала, он никого не узнавал, отказывался от пищи, страдал припадками буйства. Николай Николаевич скончался в Алупке в апреле 1891 года. Его похоронили в великокняжеской усыпальнице Петропавловского собора. Александра Петровна на похороны не приехала, за что многие осудили её. Однако, она жалела своего бывшего супруга и была осведомлена о его тяжкой болезни, о чём свидетельствуют её письма сыну Петру Николаевичу от 16 октября 1890: «Милый дорогой Пётр! …Здоровье твоего бедного отца безвозвратно погибло, таково мнение врачей – и при этой болезни жить можно долго, медленно впадая в полный идиотизм. Меня тяготит мысль, что при настоящем положении ещё не уловили минуты для приобщения его Св. Таинств. Молю Господа да дарует он Всеблагий мирную, христианскую кончину бедному страдальцу, страдальцу не физическому, ибо таковых страданий, вероятно, нет. Сегодня выехал из Алупки мой брат Алек, он сообщит все подробности» … В письме от 11 мая 1891 г.: «В 40 дней после кончины твоего родителя предполагаю иметь Архиерейское заупокойное служение. Псалтырь поставила особый, где день и ночь непрерывно читается псалтырь о упокоении души новопреставленного. На каждой литургии ежедневно кроме этого литию и панихиду.
   Творите милостыню о упокоении души Вашего Родителя. Лучше в ресторане подешевле обедать, а кормить нищих за упокой его души. Я писала Николаше, Вам что-нибудь пожертвовать в обитель на поминовение. Цифры указать не могу – милостыня это свобода. Господь принимает усердие и чистоту помысла, а не количество денег».
   Более всего её мучило то, что он, впав в безумие, не имел возможности перед смертью сознательно исповедаться и приобщиться Святых Таинств.
   Сыновья Александры Петровны и родственники Романовы поддерживали морально и финансово её подвижническую деятельность и неоднократно посещали Киевский Свято-Покровский монастырь. Не оставил без внимания свою необычную родственницу и Николай II, посетивший с супругой «тётю Сашу» в 1896 г. Он пожертвовал на расширение больницы крупную сумму и распорядился отпускать из казны ежегодно 80 тыс. руб. на содержание монастыря. Во время этого посещения царской четой в их присутствии был заложен соборный храм во имя святителя Николая, эскизный проект которого подготовил Петр Николаевич, младший сын Александры Петровны.
   У Александры Петровны и Николая Николаевича было два сына. Старший – вел. кн. Николай Николаевич-младший (1856-1929) родился в Петербурге, получил хорошее первоначальное домашнее образование, учился в Николаевском инженерном училище, в Николаевской Академии Генерального штаба, которую окончил с серебряной медалью. Сделал великолепную военную карьеру, в первую мировую войну Николай II назначил его Главнокомандующим русской армии. Он был женат на дочери короля Черногории Анастасии Николаевне, детей не имел. После революции великий князь эмигрировал, жил во Франции, где и скончался в возрасте 72 лет.
   Вел. кн. Петр Николаевич (1864-1931) родился также в Петербурге. Армейская служба его не привлекала, хотя он отдал ей более 10 лет, служа в инженерных частях. Его призванием были живопись и архитектура. Из-за слабого здоровья он в 1895 году вышел в отставку и поселился в своём имении Дюльбер в Крыму. В 25 лет Петр Николаевич женился на Милице Николаевне, дочери Черногорского короля, живы его внуки – Николай (р. 1922), историк по образованию, живущий в Риме, в настоящее время является главой дома Романовых и Дмитрий (р. 1926), финансист, проживает в Копенгагене.
Александра Петровна тихо скончалась в 1 час 20 мин. ночи с 12 на 13 апреля. Удивительно, что это произошло в один и тот же день, час и даже минуты, как и у её супруга вел. кн. Николая Николаевича девятью годами ранее. 13 апреля был опубликован Высочайший манифест, данный в Москве, возвестивший о кончине великой княгини Александры Петровны, в инокинях Анастасии. По особому разрешению Николая II её похоронили на монастырском кладбище, исполнив волю самой скончавшейся, выраженную в её завещании от 11 (23) марта 1889 г.  «Смиренно прошу Вседержавнейшего Отца и Благодетеля моего дозволить погребсти моё тело на восточной стороне храма Пресвятой Богородицы в моей обители в г. Киеве под открытым небом, не делая в земле никакого приспособления, в простом сосновом гробу… Прошу отпевать меня без всякой мирской славы, суетности и без всяких венков и цветов. При погребении и вообще после моей кончины прошу именовать меня рабою Божиею Александрою или иным именем, если я когда-либо сподоблюсь монашеского пострижения.
   Над могилою прошу поставить весьма небольшой и самый дешёвый каменный крест, вделав в него икону Царицы Небесной, полученную мною на Св. горе Афонской, работы иеродиакона Лукиана, – на кресте надпись: тут покоится прах рабы Божией Александры…»

   Несмотря на политические катаклизмы и войну, Свято-Покровский монастырь уцелел, сохранилась и могила Великой Матушки. И сегодня на ней всегда живые цветы, а на каменном кресте надпись: «Инокиня Анастасия».   Насельницы монастыря свято чтят память инокини Анастасии, великой княгини Александры Петровны, принцессы Ольденбургской. Потомки Александры Петровны посещают её могилу, чтобы поклониться этой замечательной женщине и по возможности поддержать существование основанного ею монастыря.
   Отдавая дань подвижнической деятельности великой княгини, её безпримерному христианскому подвигу, профессор Сикорский напишет после её смерти: «Народной святыней станет Её скромная могила, потому что Она сослужила великую службу русскому народу. Земной поклон принесет Ей Киев, потому что Она создала ему славу, избрав местом своей высокой жизни и дел.
Преклонится перед Ней русская женщина, потому что в Её лице идеализм, милосердие и служение женщины высшему долгу нашли своё полное осуществление. Она явила собой пример Милосердной сестры русского народа… Земной поклон Ей от всех живых!»
   Подвижничество Александры Петровны является примером безкорыстного и истинного служения высокой идее. Она была поистине счастливым человеком, так как могла дарить другим людям счастье обретения здоровья, счастье обретения смысла жизни, счастье осознания пользы и необходимости своего труда. «Нужно уметь носить в себе счастье, чтобы других сделать счастливыми. Нужно держаться за идею».

Из журнала № 64 заседаний Священного Синода Украинской Православной Церкви Московской Патриархии от 24.11.2009:

   На заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви под председательством Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всей Украины
   СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Иоанна, архиепископа Херсонского, Главы Комиссии по канонизации святых УПЦ, о причислении к лику местночтимых святых Киевской епархии основательницы Свято-Покровского женского монастыря города Киева, подвижницы благочестия инокини Анастасии (Великой княгини Александры Петровны Романовой)
   Разобравши житие, труды, чудеса и принимая в счёт народное почитание подвижницы благочестия инокини Анастасии (Романовой)
   ПОСТАНОВИЛИ:
   1) Благословить местное прославление и почитание инокини Анастасии (Великой княгини Александры Петровны Романовой).
   2) Утвердить иконописное изображение святой
   3) Утвердить представленные проекты тропаря и кондака святой преподобной Анастасии Киевской.
   4) Останки святой считать святыми мощами
   5) Память святой преподобной Анастасии совершать в четверг Светлой седмицы и в день обретения её мощей октября/ 2 Ноября
   6) Принести благодарение Всемилостивому Богу дивному во святых Своих, что явил нам новую молитвенницу за Святую Церковь и наш народ.

Акафист преподобной великой княгине Анастасии Киевской

     Кондак 1
   Избранней от рода царскаго послужити во иночестем чине Небесному Царю и дивными подвиги милосердия Бога прославити, Анастасии, матери нашей преподобней, благодарственное восписуем пение. Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи и сердца наша ко Христу обрати, взывающих ти:
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Икос 1
   Ангельскому жительству поревновавши, Великая Княгине, вся блага мирския во уметы вменила еси, да Христа приобрящеши. Темже по кончине твоей радости небесныя причастилася еси, мати всехвальная. Призри ныне милостивно с горних высот на нас, тако величати тя дерзающих:
   Радуйся, отрасле царская благословенная;
   Радуйся, благоверных княгинь прославление.
   Радуйся, от млада мрежею Христа уловленная;
   Радуйся, избраннице Царицы Небесныя.
   Радуйся, добрыми родители благотворению наученная;
   Радуйся, на стезю добродетелей теми наставленная.
   Радуйся, заповедей Господних исполнительнице;
   Радуйся, благочестия ревнительнице.
   Радуйся, нищих услышательнице;
   Радуйся, скорбящих попечительнице.
   Радуйся, образе милосердия;
   Радуйся, источниче сострадания.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 2
   Видела еси, княгине блаженная, превосходящую всякия лжемудрования Православия красоту, и егда обещалася еси быти супругою сыну цареву, тогда обручилася еси и Жениху Небесному в вере истинней, воспевающи ему чистым сердцем: Аллилуия.
     Икос 2
   Разумом богопросвещенным, еще в мире живущи, ко Христу устремилася еси и в граде святаго Петра Покровскую общину милосердия устроила еси, мати благосердая. Слуг же своих яко сподвижниц имела еси, глумления и укорения от гордаго мира претерпевающи. Темже и нас смирению научи, сице тебе зовущих:
   Радуйся, Православие всем сердцем возлюбившая;
   Радуйся, всею душею веру чисту восприявшая.
   Радуйся, веру истинную в дела милосердия претворившая;
   Радуйся, труды своими Христа прославившая.
   Радуйся, цвете Православия благоуханный;
   Радуйся, сосуде Господень избранный.
   Радуйся, Церкве Российския украшение;
   Радуйся, Горняго Иерусалима прозябение.
   Радуйся, путем непорочным шедшая;
   Радуйся, благую совесть во всем стяжавшая.
   Радуйся, любве Христовой подражательнице;
   Радуйся, простому люду добрая служительнице.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 3
   Силою свыше постиже тя искушение тяжкое, коньми бо из колесницы на землю низвержена, чудом дивным и Промыслом Божиим жива осталася еси. Обаче и в сем уведевши крепкую руку Господню, помышляла еси, преподобная: «аще приях благая от Бога, злых ли не стерплю?», и благодарне возопила еси Христу: Аллилуия.
     Икос 3
   Имущи велию веру Промыслу Божию, чужда бе ропоту душа твоя, мати всечестная, и, яко злато в горниле, испыта тя Господь скорбьми и болезнию многолетнею. Ты же, не чающи себе исцеления, молитву сердечную творила еси, Всесильнаго Бога, спасшаго тя, непрестанно восхваляющи. Сего ради приими от нас пение сие:
   Радуйся, агнице, козни лукаваго мужественно претерпевшая;
   Радуйся, крест болезней с кротостию вземшая.
   Радуйся, от мира суетнаго недугом избавленная;
   Радуйся, врачми земными оставленная.
   Радуйся, Христа утешением имевшая;
   Радуйся, во псалмех его воспевавшая.
   Радуйся, Псалтирь источником радования именовавшая;
   Радуйся, молитве Иисусовой со тщанием прилежавшая.
   Радуйся, страждущим сострадательнице благосердая;
   Радуйся, об унывающих молитвеннице усердная.
   Радуйся, недужных телес врачевание;
   Радуйся, отчаянных душ упование.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 4
   Бурею недоумения движима, мати многострадальная, во южныя страны отправилася еси, лечения ради недуга твоего, обаче ничтоже возможе исцелити тя. На пути же паки в землю Русскую восхотела еси поклонитися Горе Афонстей, взывающи к Пречистей Владычице удела сего: Аллилуия.
     Икос 4
   Слышавше старцы афонстии Пантелеимоновы Русския обители, яко приближися корабль с великою княгинею, снидошася во сретение и узревше тя, яко смиренную рабу Христову, зело удивишася благонравию твоему. С ними же и мы, убогие, приносим ти таковыя похвалы:
   Радуйся, к вертограду Богоматери притекшая;
   Радуйся, веру крепкую к ея ногам принесшая.
   Радуйся, пчело, нектар богомудрия собравшая;
   Радуйся, в сердце своем его слагавшая.
   Радуйся, сладкий мед боголюбия источившая;
   Радуйся, дивную красоту души явившая.
   Радуйся, лань, у святынь афонских жажду утолившая;
   Радуйся, благоговейныя моления пред ними возносившая.
   Радуйся, во Ильинстем скиту величавый храм заложившая;
   Радуйся, пророка Илию усердно почтившая.
   Радуйся, Игумении Небесныя послушнице верная;
   Радуйся, Первоинокини ученице теплая.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 5
   Боготечную звезду граду Киеву дарованную зрим тя, мати пречудная, яко по прибытии твоем во страну родную в нем поселилася еси. И зде, телом болезнующи, в тиши же молитвенней с присными сестрами правило иноческаго жития соблюдающи, научала еси их воспевати Царю всяческих: Аллилуия.
     Икос 5
   Видевши тленность мира сего, княгине боголюбезная, восхотела еси во ангельстем образе Богу послужити. Обретши же место пустынное и уразумевши о нем преподобнаго Феофила глагол пророческий, начало обители Покровския положила еси. Мы же, дивяся чудесем Христовым, вопием ти:
   Радуйся, в святый град Киев во спасение пришедшая;
   Радуйся, скорби с благодарением понесшая.
   Радуйся, в недузе сущи, не унывавшая;
   Радуйся, служити Богу присно желавшая.
   Радуйся, сетей мира страстнаго избегшая;
   Радуйся, прилоги врага льстиваго отвергшая.
   Радуйся, обители монашеския создательнице предреченная;
   Радуйся, во время благопотребно Киеву явленная.
   Радуйся, место пусто и убого яко рай сотворившая;
   Радуйся, древо иноческое тамо насадившая.
   Радуйся, слезами своими сие древо напоившая;
   Радуйся, труды многими его возрастившая.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 6
   Проповедницею благодеяний Господних по вселении твоем в обитель явилася еси, мати святая, тамо бо изливала еси скорбь о немощи, томящей тя, пред Почаевскою иконою Богородицы, и чудесно исцеленною от одра болезни восстала еси, возопивши Целительнице душ и телес наших: Аллилуия.
     Икос 6
   Возсия благодать Божия, яко заря пресветлая, в душе твоей, преподобная мати, благослови бо Пречистая Владычица благое желание сердца твоего и сподоби тя пострижение тайное от руки старца афонскаго прияти, имже Анастасиею во инокинех нареклася еси. Сего ради сладкопесненно восхваляем тя:
   Радуйся, Царицею Небесною исцеленная;
   Радуйся, ко иноческим ликом сопричтенная.
   Радуйся, оттоле со Христом обрученная;
   Радуйся, Анастасиею, сиречь воскресением, нареченная.
   Радуйся, тайну пострига зело соблюдавшая;
   Радуйся, послушницею смиренно себе называвшая.
   Радуйся, устава церковнаго рачительнице;
   Радуйся, за вся людие печальнице.
   Радуйся, подвигов иноческих возжадавшая;
   Радуйся, житию равноангельному ревновавшая.
   Радуйся, монахинем присная наставнице;
   Радуйся, за свою обитель перед Господом ходатаице.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 7
   Хотящи иноческий подвиг с любовию ко страждущим сочетати, мати милосердная, во обители своей лечебницы и приюты для убогих и сирот устроила еси, на сие все богатство твое употребивши. Христа же, яко сокровище некрадомое, стяжала еси, воспевающи ему: Аллилуия.
     Икос 7
   Новая благодать осени град Киев, егда от всея Руси притекаху людие во Княгинин монастырь, нецыи спасения души ради, инии в недузех и скорбех прибегаху к тебе, богомудрая мати. И никтоже тощь и неутешен от тебе отъиде. Не забуди же ныне и нас, радостно взывающих ти:
   Радуйся, чаше, токи милосердия Божия изливающая;
   Радуйся, всяку слезу от лица недужных отирающая.
   Радуйся, послушание во врачебнице избравшая;
   Радуйся, Врача Небеснаго о болящих умолявшая.
   Радуйся, за ближних душу положившая;
   Радуйся, якоже Самому Христу, им послужившая.
   Радуйся, сиротам воспитание доброе;
   Радуйся, убогим вспоможение скорое.
   Радуйся, слепых благая утешительнице;
   Радуйся, заблудших вразумительнице.
   Радуйся, всем руку помощи подати искавшая;
   Радуйся, скорби людския в своем сердце вмещавшая.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 8
   Странно бе миру видение сие: Великая Княгиня яко простая инокиня во обители своей с последними труждается и уставы церковныя строго соблюдает, непрестанною молитвою к Богу устремляющися. Молим тя, угоднице Христова, научи и нас в простоте и смирении подвизатися, да вопием нелицемерно Господеви: Аллилуия.
     Икос 8
   Вси ближнии и дальнии Матушкою Великою нарицаху тя, Анастасие, Княгине достохвальная. Святии же сродницы твоя Царь Николай с Царицею Александрою посетивша тя, дивный храм во обители Покровстей заложиша. С ними же и мы, смиренному величию души твоея умиляющеся, тако ублажаем тя:
   Радуйся, Царственных страстотерпцев сроднице святая;
   Радуйся, всеми оставленным мати родная.
   Радуйся, любовию весь мир объяти готовая;
   Радуйся, никогдаже изнемогавшая труженице бодрая.
   Радуйся, яко лечебницы твоя красою России быша;
   Радуйся, яко тии добрым устроением своим Государя удивиша.
   Радуйся, яко врачебницы твоя Царевым именем нарицахуся;
   Радуйся, яко тии царскими щедротами присно умножахуся.
   Радуйся, благолепный храм святителю Николаю воздвигшая;
   Радуйся, в непрестанных трудех себе не щадившая.
   Радуйся, нищеты иноческия любительнице;
   Радуйся, всея страны благотворительнице.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 9
   Всякий день о кончине своей помышляющи, преподобная, гроб убогий, аки чертог красный, лета долгая сохраняла еси. Душу же свою покаянием сердечным и причащением Святых Таин приуготовляющи, сочетатися со Христом в жизни вечней паче всего желала еси, взывающи ему: Аллилуия.
     Икос 9
   Ветии суемудренныя не возмогут изрещи, како Господь Воскресший призва тя к празднованию Пасхи вечныя от обители земныя во обитель небесную, идеже ныне лицезрением Сладчайшаго Христа наслаждаешися. Помяни же тамо и нас, мати праведная, приносящих тебе таковая:
   Радуйся, благочестно течение жизни твоея скончавшая;
   Радуйся, любовию к Богу страх смерти изгнавшая.
   Радуйся, в житии твоем Кресту Христову поклонившаяся;
   Радуйся, Человеколюбцу Христу сораспеншаяся.
   Радуйся, нетленную ризу преподобия житием своим исткавшая;
   Радуйся, дух твой в руце Господа предавшая.
   Радуйся, плотию уснувшая, обаче душею воскресшая;
   Радуйся, голубице чистая, к небу возлетевшая.
   Радуйся, фимиаме благовонный, от обители твоея Богу принесенный;
   Радуйся, прекрасный крине, в раи насажденный.
   Радуйся, во дни Пасхи пред престолом Божиим представшая;
   Радуйся, «Христос воскресе!» в горних селениих воззвавшая.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 10
   Спасти словесныя овцы желающи, Анастасие блаженная, до конца жития своего не преставала еси пасти стадо твое, Христу обрученное, от волков лютых его ограждающи. И ныне, по отшествии твоем, дерзновение к Богу имущая, выну ходатайствуй о душах наших, зовущих ему: Аллилуия.
     Икос 10
   Стеною крепкою в годину лютых гонений на Церковь Христову явися заступление твое обители Покровстей, мати всечестная. Прилежно бо на небесех молила еси Бога, на милость его приклоняющи, да сохранит от поругания обитель святую сию. Ныне же мы, благоговейно чтуще тя, благодарно возглашаем:
   Радуйся, обители Покровския на земли основательнице;
   Радуйся, на небеси о ней немолчная предстательнице.
   Радуйся, по отшествии своем нас не оставляющая;
   Радуйся, всякую душу спасти желающая.
   Радуйся, врагов наших невидимо отгоняющая;
   Радуйся, просящих твоея помощи заступающая.
   Радуйся, согрешающих кроткая обличительнице;
   Радуйся, святыни крепкая хранительнице.
   Радуйся, с небесе милостиво на нас призирающая;
   Радуйся, заповеди Христовы исполняти нас научающая.
   Радуйся, вся терпети ради Небеснаго Царствия убеждающая;
   Радуйся, у гроба своего прошения наша исполняющая.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 11
   Пение благодарственное Царице Небесней непрестанно возносится во обители твоей, мати святая, прославляющи неоскудевающия щедроты Господни и присное попечение твое о нас, недостойных. Обаче недоумеюще достойно восхвалити тя, преподобная, умиленною душею вопием о тебе Христу: Аллилуия.
     Икос 11
   Светоприемною свещею от Источника чудес Христа Бога нашего явилася еси, мати дивная, тьму неверия отгоняющи. Покровский бо храм от наветов нечестивых сохраняющи, яко инокиня грозная в нем предстала еси, заблудшия люди вразумляющи. Мы же, вся чудеса твоя величающе, восписуем ти таковая:
   Радуйся, святых храмов строгая назирательнице;
   Радуйся, обители своея на веки блюстительнице.
   Радуйся, инокиню, в болезни сущую, явлением своим утешившая;
   Радуйся, милосердие к болящим имети чрез ню повелевшая.
   Радуйся, убогой старице исцеление подавшая;
   Радуйся, отчаянным родителем дщерь к жизни возвратившая.
   Радуйся, алчущаго отрока чудесно напитавшая;
   Радуйся, проповедником твоея благости его избравшая.
   Радуйся, правыя веры и единения церковнаго поборнице;
   Радуйся, кротких всеблагая заступнице.
   Радуйся, усердно призывающим тя помогающая;
   Радуйся, упование наше не посрамляющая.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 12
   Благодать Божия обильно излияся на обители твоей, Анастасие преподобная, внегда твоя мощи, яко бисер многоценный, обретени быша, и ты, мати вселюбимая, к чадом своим паки возвратилася еси. Возрадуемся же и возвеселимся о таковей милости Господней и, благодаряще его, воскликнем вси: Аллилуия.
     Икос 12
   Поюще честных и многоцелебных мощей твоих обретение, мати наша, инокини вси и благовернии людие сретоша тя свещами светлыми и сердцы, любовию горящими. Темже ныне ублажаем тя и многими слезами просим: умоли Спасителя Христа, да имиже весть судьбами спасет души наша. Сего желающе, на сие уповающе, едиными усты и единым сердцем тебе взываем:
   Радуйся, преподобных лику сопричтенная;
   Радуйся, свеще, пред Господом возжженная.
   Радуйся, луче невечерняго Света;
   Радуйся, благовестнице нескончаемаго лета.
   Радуйся, скорби, яко милость, вменившая;
   Радуйся, крестным путем прошедшая.
   Радуйся, крест, яко знамение победное, держащая;
   Радуйся, и нас ко Христу возносящая.
   Радуйся, благ нетленных наследнице;
   Радуйся, ангельских чинов собеседнице.
   Радуйся, пред Богом неусыпная наша молитвеннице;
   Радуйся, к вечней жизни путеводительнице.
   Радуйся, Анастасие, царственная княгине, венцем преподобия увенчанная.
     Кондак 13
   О предивная и всехвальная мати наша Анастасие! К тебе усердно припадающе, с верою и любовию молимся: пролий нам, грешным, милосердие твое, уврачуй немощи душ и телес наших и сподоби чистым сердцем Христа Бога на земли славити, и в вечней жизни купно с тобою воспевати ему: Аллилуия.

Сей Кондак чтется трижды, затем Икос 1 и Кондак 1.

Молитва

   О преподобная и многомилостивая мати наша Анастасие, благоуханный крине царский в земли Киевстей процветший! Во дни земнаго жития твоего никогоже из притекающих к тебе не отринула еси, но теплою любовию твоею всем послужити готова была еси. И ныне, приклоньше колена и смиренно припадающе к раце мощей твоих [или: смиренно лобзающе честную икону твою], умиленно вопием и молим тя: приникни к нам, недостойным, благосердием твоим, нищия и убогая заступи, немощныя и болящия уврачуй, и всем коемуждо благопотребная в жизни сей подаждь, и вся, яже к душевному спасению нашему.
   Помози инокиням, тобою под Покровом Царицы Небесныя собранным, понести иго Христово во благодушии, подвигом добрым подвизатися и в чертог Спасов с мудрыми девами внити. Обитель святую твою присно осени своим заступлением, сохраняющи ю от стрел лукаваго и от всякаго злаго обстояния.
   О блаженная наша мати Анастасие! якоже имела еси сердце твое преисполнено милосердия и любве Христовой, сице и нас научи Бога всем сердцем любити и к ближним нашим милостивыми быти. Умоли Спасителя нашего, да сохранит нас от падений греховных и в заповедех Своих преуспеяние дарует, да с истинным покаянием устремившеся к вечней жизни, купно с тобою наследим Небесное Царствие и прославим всесвятое имя Отца, и Сына, и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

     Тропарь, глас 4

   Иноческое житие возлюбивши, / тленная блага оставила еси, / преподобная мати наша Анастасие, / рода царскаго всечестное украшение, / милосердному самарянину уподобилася еси, / страждущим во обители своей послуживши, / и ныне Престолу Господню предстоя, // моли спастися душам нашим.

     Кондак, глас 4

   Веселися днесь, обитель Покровская, / царственною инокинею Анастасиею созданная, / яже все житие свое / в сокровищницу Христову положи, / сего ради мзду трудов своих восприя на небесех. / Той и мы во умилении воззовем: / милосердная наша мати, / Милостиваго Владыку умоли // спасти души наша.

     Величание

   Величаем тя, / преподобная мати наша Великая Княгине Анастасие, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши о нас // Христа Бога нашего.