Житие Преподобного Зосимы (Верховского)

Прп. Зосима (Верховский). Портрет. Кон. 20-х - 30-е гг. XIX в.

     По времени своей подвижнической жизни на земле преподобный Зосима Верховский (24 марта 1768 – 24 октября 1833) являлся современником преподобного Серафима Саровского. Известно удивительное небесное предзнаменование подвижнического христианского подвига старца Зосимы. Ещё перед рождением его, отец будущего подвижника во время ночной своей молитвы услышал голос: "У тебя родится сын; не учи его светским наукам, но лишь Закону Божию".
Родился в семье дворянина в день празднования прп. Захарии Киево-Печерского, в честь которого и был назван. В дворянской родословной книге Смоленской губ. род Верховских прослеживается с 1620 г., а корни его уходят в Польшу. Родоначальник российского рода Адам Верховский, в 1620 г. эконом смоленских волостей, получил за службу грамоты на земли от польских королей Сигизмунда III и Яна II Казимира. После взятия Смоленска русскими войсками в 1654 г. Верховские приняли Православие и служили московским царям. Отец преподобного, Василий Данилович Верховский, относится к 5-му поколению от родоначальника Адама. Начиная с 18 лет именовался Богдан, в т. ч. и на службе в полку смоленской шляхты, где дослужился до чина полковника. Мать, Анна Ивановна, происходила из дворянского рода Маневских. В семье Верховских было 3 сына и 6 дочерей; Захария был самым младшим. Начальное образование получил дома.
Все братья были определены на военную службу в лейб-гвардии Преображенский полк. Старшие братья внесены в списки полка в 1775 г., а младший Захария определён каптенармусом 1 января 1784 г. Верховские служили в С.-Петербурге, когда узнали, что 3 апреля 1784 г. скончался их отец. Взяв продолжительный отпуск, братья по желанию матери провели полюбовный раздел имения: старшему Филиппу досталось родовое сельцо Буловица, среднему Илии – с. Лобково, а Захария получил 2 деревни. 12 июля 1786 г. скончалась и мать.
В детстве особенно занимали душу Захарии жития преподобных пустынников. Когда мать читала вслух жития святых, он разгорался духом подражать им. Будучи ещё шести-восьми летним отроком, часто убегал он в сад или огород, молился как умел, а после молитвы ел плоды и овощи, чтобы за обедом не есть ни мяса, ни хлеба. Позже, уже в юности, имел он и другое предзнаменование своего иноческого будущего: однажды во сне явилась ему Небесная Дева, олицетворение чистоты и целомудрия.
Но не сразу выпустил мир будущего монаха из своих тенет. Будучи по рождению дворянином, имел он наследственные земли и деревни, служил в столице в рядах блестящего гвардейского Преображенского полка. Собирался уже и жениться. Однако тайный голос совести предостерегал его. И однажды, как рассказывал впоследствии сам отец Зосима, когда проезжал он, прогуливаясь верхом на хорошей дорогой лошади, мимо церкви своего села, вдруг точно кто рукою толкнул его в грудь, да так сильно, что он пошатнулся на лошади, и в это время внятно услышал слова: "Ты пойдёшь в монахи".
Житие описывает несколько предзнаменований монашеского пути преподобного. Около 1786 г. он впервые посетил пустынников рославльских лесов, подвизавшихся в послушании известному старцу Площанского монастыря иером. Адриану (Блинскому). Жизнь отшельников произвела на молодого человека неизгладимое впечатление. В 1788 г. он исхлопотал отставку (в марте 1789 ещё числился отставным поручиком), продал свое имение зятю. Вся дальнейшая жизнь Захария была связана с пустынножительством и со старчеством. Когда он пришел в рославльские леса, то уже не застал там о. Адриана, ушедшего в Коневецкий в честь Рождества Пресвятой Богородицы монастырь. По совету насельников («Блажен бы ты был, добрый юноша, если бы отец Василиск принял тебя в ученики. Это – звезда наша пустынная!») он обратился за старческим окормлением к прп. Василиску (Гаврилову), который, однако, рекомендовал Захарии начать иноческий путь в общежительном монастыре. Летом 1789 г. Захария отправился в Коневецкую обитель.

 
Прп. Зосима (Верховский). Икона. 2000 г.
Иконописцы Н. А. Криван и В. В. Криван (Зосимова пуст.)

      По благословению коневецкого строителя иером. Адриана Захария пёк просфоры и служил пономарём в храме. Познакомившись с аскетической традицией афонских старцев и прп. Паисия (Величковского), он практиковал регулярное откровение помыслов о. Адриану, который вскоре постриг его в иноческий чин с именем в честь прп. Зосимы Соловецкого. В 1792/93 г., во время поездки в Смоленск и Брянск за сбором пожертвований на монастырь, о. Адриан пригласил на остров Коневец старца Василиска. Иером. Адриан построил в лесу в 3 верстах от монастыря 2 кельи – для Зосимы и прп. Василиска. В уединённом безмолвии отшельники проводили 5 дней, а в субботу после келейного вечернего правила приходили в монастырь ко всенощной службе. Старец Василиск, стяжавший дар сердечной Иисусовой молитвы, делился со своим учеником аскетическим духовным опытом. Зосима начал записывать эти наставления. Позднее из рассказов и бесед отшельников он составил большую рукопись – «Повествование о действиях сердечной молитвы старца пустынножителя Василиска» – описание 75 «действий» Иисусовой молитвы, о которых Василиск поведал своему ученику. В 1797 г. о. Адриан уволился от настоятельской должности и поселился на покое в Симоновом монастыре. Оставшись без духовного отца, Василиск и Зосима увидели возможность исполнить своё давнее желание – удалиться в более «глубокую пустыню». Известно письмо Зосимы рославльскому старцу Досифею от 21 мая 1799 г., в котором он сообщал адресату о своих планах. Получив благословение митрополита С.-Петербургского Гавриила (Петрова), в июне 1799 г. они покинули Коневецкий монастырь.

Прп. Зосима (Верховский). Рисунок. Кон. 20-х - нач. 30-х гг. XIX в. (архив Зосимовой пуст.)

     Трижды подвижники безуспешно пытались добраться до Афона. Увидев в этих неудачах Промысл Божий, Зосима и Василиск в поисках места для устроения отшельнического скита обошли практически половину России. Зиму 1799/1800 г. прожили в Киево-Печёрской лавре, осмотрели горы Крыма, Северного Кавказа, посетили Таганрог, Астрахань, Казань, объехали Уральские горы. Общались с иером. Василием (Кишкиным) в Белобережской Брянской пустыни, со старцами Санаксарского монастыря. В конце 1800 г. архиепископ Тобольский и Сибирский Варлаам (Петров-Лавровский) дал подвижникам разрешение проживать на территории Тобольской епархии. Весной 1801 г. старцы побывали в Ишимском, Каинском, Томском, Енисейском, Красноярском округах. Наконец зимой 1801/02 г. прибыли в Кузнецкий округ. Удалившись на 40 верст от последней деревни, ископали в лесу землянку, в которой перезимовали в тяжелейших условиях. Решив найти другое место для постоянного пустынного жительства, поселились близ р. Томь в местности Три Курьи. Ближайшим селением в 20 верстах была дер. Сидоровка на пути к Кузнецку (ныне Новокузнецк), до которого было около 50 верст. В других направлениях в радиусе 200 верст никакого жилья не было. Здесь они и прожили 20 лет в 2 небольших деревянных кельях, находившихся на расстоянии около 100 саженей одна от другой. Отшельники пребывали в совершенном безмолвии, лишь субботу, воскресенье и большие праздники проводили вместе, читали творения святых отцов, беседовали. Завели небольшой огород, ловили рыбу в озёрах. Во время Успенского поста по р. Томь добирались до Кузнецка, чтобы причаститься Святых Таин. В пасхальные дни отшельников посещал некий крестьянин Тимофей.

 
Прп. Зосима (Верховский). Рисунок. Кон. 20-х - 30-е гг. XIX в. (архив Зосимовой пуст.)

     Мироощущение христовых подвижников передано ими самими с предельной ясностью в таком высказывании: «За что нам чаять от Бога, по смерти, воздаяния, ежели в сей жизни так облагодетельствованы по Его благости: живём во всяком спокойствии и услаждении мирным духом, радуемся, от всего свободны. Нет в пустынном пребывании нашем ничего такого, что бы возбраняло или отвлекало от Богослужения, удерживало или мешало заниматься чтением Святого Писания и питаться углублением в Богомыслие; напротив, всякий случай и всякий предмет побуждают здесь простираться к Богу. А от соединения души с Богом какая бывает радость, какой страх, какая любовь, сладость, утешение, просвещение, трепет, умиление, слёзы и совершенное забвение самого себя и всего земного. Блаженнее же всего то, что мы между собою таким духовым дружелюбием, единодушием и единомыслием связаны о Христе, что всякий совет у нас бывает не раздорен, и послушание охотнейшее. Всякий случай, всякая вещь, одним словом, всё зримое и слышимое склоняет к размышлению о всемогуществе, премудрости и благости Божией».
Согласно Житию, первоначально Зосима подвергался бесовским страхованиям, боролся с помыслом оставить отшельничество, но спустя 3 года, по собственному признанию, перестал чувствовать страх и смотрел на бесов как на «надоедающих мух». Некоторое время со старцами жил 20-летний подвижник св. прав. Петр (Мичурин). Став свидетелем «высочайшего к Господу горения» юноши, Зосима составил его жизнеописание. Одновременно Зосима в особой рукописи продолжал фиксировать молитвенный опыт старца Василиска. Свт. Игнатий (Брянчанинов), прочитав впоследствии это сочинение, отозвался так: «Житие Василиска есть евангельское, мудрование его евангельское, очищенное и просвещенное». Московский митрополит свт. Филарет (Дроздов) свидетельствовал: «В благодатном царствии Христа Спасителя нередко можно усматривать, что Он среди сокровенных подвигов засвечивает в душах избранных благодатный свет, но потом действует по Своему правилу, изреченному в Евангелии: не скрывать светильника под спудом, но употреблять его для просвещения чрез него и других. Сие можно примечать и в житии старцев Василиска и Зосимы. Василиск безмолвствовал в пустыне безысходно. Зосима должен был иногда входить в селения для приобретения необходимых потребностей жизни и, следственно, вступать в сношения с людьми. Ему встречались души, труждающиеся и обремененные в мире, ищущие душевного покоя и нуждающиеся в руководстве. По усильным просьбам, с благословения старца Василиска, Зосима принял их в своё руководство. И таким образом началось в дальней Сибири общежитие».

 
Прп. Зосима (Верховский). Икона. 2000 г. (Зосимова пуст.)

     Около 1820 г., после 20 лет отшельничества, Зосима и прп. Василиск стали окормлять мирян. Первой к старцам обратилась мещанка Кузнецка, вдова А. И. Конюхова, лишившаяся к тому времени и мужа, и 2 малолетних сыновей. Прп. Василиск благословил вдову поселиться в ближайшей дер. Сидоровке. К ней присоединились 2 девицы: дочь коллежского советника Н. М. Васильева и купеческая дочь сирота Е. Романова. Спустя год с ними поселилась овдовевшая к тому времени мать Васильевой – Анастасия Николаевна. В дер. Сидоровке были выстроены маленький келейный корпус, ограда. Зосима написал для общины сестёр особое «Поучение о послушании». Старец занялся духовным окормлением своих учениц: составил для них особые письма – «заветы», как называли их сёстры, в которых и наставник, и его духовные чада обещали перед Богом находиться во взаимной любви, в доверии, в ответственности друг перед другом и в безоговорочном послушании учениц учителю.
Через некоторое время и старцы и сёстры ощутили потребность в устроении обители и в регулярном церковном богослужении, стали искать какой-либо упраздненный монастырь для поселения. По благословению Тобольского архиерея в 1821 г. Зосима посетил С.-Петербург, был принят Московским митр. Филаретом (Дроздовым). Святитель содействовал преподобному в составлении прошений в Синод. Наконец указом Синода от 13 февраля 1822 г. ранее упраздненный мужской туринский во имя свт. Николая Чудотворца монастырь был обращён в женский и отдан на попечение «поручика Верховского». 26 октября 1822 г. Зосима со старцем Василиском и с сёстрами прибыли в Туринскую обитель и приняли от духовного правления всё монастырское имущество согласно указу духовной консистории от 16 октября. Старцы Василиск и Зосима поселились ближе к обители, в уединённом месте, в 8 верстах от Туринска.
Зосима составил для сестёр особый устав, ориентированный на общежительные правила свт. Василия Великого. В начале 1823 г. Зосима вновь посетил С.-Петербург, чтобы представить в Синод для утверждения новый устав, а также урегулировать хозяйственный статус общежития. Окончив дела в столице, посетил отчий дом в Смоленской губ., где застал осиротевших дочерей брата Илии, Варвару и Матрону. По дороге в Сибирь в московском Симоновом монастыре племянницы Зосима были пострижены в рясофор с именами Вера и Маргарита.
Вскоре в женской общине начались нестроения, мать и дочь Васильевы, «таившие в сердцах своих страсть любоначалия», стали нарушать устав общежития и наконец самовольно отправились в Тобольск с жалобами на своего духовника. Обвинив преподобного в расколе, растрате монастырских денег, притеснениях сестёр и прочих «чувствительнейших угнетениях», они просили епархиальное начальство удалить старца из монастыря и поставить во главе насельниц игумению. На обвинение в нарушениях «отправления должности священника» Зосима писал объяснение архиерею: «Я от [духовных чад] требую не исповеди, но откровенности, чтобы, зная совесть каждой и пристрастия, мог незаблудно управлять ими. Но хотя они во всём открываются мне, однако я не беру на себя права разрешать их грехи, но только пользую их моими наставлениями». В это время старец с племянницами, Анисьей Конюховой и 2 келейницами находились по распоряжению начальства в Тюмени. Здесь они узнали о кончине прп. Василиска (29 декабря 1824 г.).

 
Автограф прп. Зосимы (Верховского).
Заветные письма (письмо от 2 февр. 1819 г.) (архив Зосимовой пуст.)

      Указом Синода от 24 января 1825 г. Зосима был уволен «от звания попечителя и от всякого влияния на монастырь», осенью того же года уехал в Москву. Верные старцу сёстры собрались последовать за ним, но консистория всячески препятствовала их отъезду из Туринска. Именно в это время в Тобольск прибыл новый губернатор Д. Н. Бантыш-Каменский, который много сделал для возвращения паспортов и обеспечения свободы передвижения верных старцу сестёр. В декабре того же года им вернули несправедливо реквизированные вещи, книги и, самое главное, 3 лошадей.

 
Прп. Зосима (Верховский). Литография Г. Кирстена по рис. А.Т. Скино. 1860 г.

     После приезда в Москву Зосима обратился к митр. Филарету, который благословил старца поселиться в Чудовом монастыре. Впоследствии святитель говорил о причинах «немирия» в туринском монастыре: «Возъярился враг спасения человеческого и подвигнул тяжкое искушение. Он возбудил в некоторых страсть любоначалия; от сего возникли распри и ухищрения; они привлекли суд; суд повреждён был человекоугодием: и верные руководству старца сёстры общежития, вместе с ним, принуждены были удалиться».
В феврале 1826 г. верные духовнику сёстры прибыли в Москву, поселились в доме надворной советницы М. С. Бахметевой. В середине июля (когда в Москву по случаю коронации императора Николая I съехалось множество народа) Бахметева предложила старцу переселить сестёр в собственное имение в 60 верстах от Москвы. Здесь по благословению митр. Филарета Зосима устроил женскую общину в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия». 20 ноября 1826 г. сёстры поселились в кельях общины. В течение 3 лет Зосима часто ездил в Москву, сам ходил по благодетелям для испрашивания помощи, покупал для сестёр всё необходимое. Видя такое самопожертвование, обители стали покровительствовать московский купец 1-й гильдии С. Л. Лепёшкин (1787-1855) и его супруга. Одновременно жажда безмолвия не покидала Зосиму. В 3 верстах от пустыни в лесу старец выстроил келейку с колодцем. Обычно он жил в келейке 5 дней в неделю, в субботу приходил к утрени, а в воскресенье вечером возвращался «на безмолвие». В это время его посетили 2 неких старца из Орловской губ., от которых он принял великую схиму.

 
Прп. Зосима (Верховский). Икона. Нач. XXI в.
Иконописец Л. Н. Шархун (Зосимова пуст.)

      Зосима заботился о будущности Троице-Одигитриевой обители, о чём, в частности, свидетельствуют письма Лепёшкину. Так, в августе 1832 г. он просил «не покидать» сестёр после его кончины, и купец-благотворитель своим завещанием распорядился заботиться о материальном благосостоянии обители. В октябре 1833 г. Зосима заболел, накануне кончины велел позвать священника с причтом, соборовался, исповедался, причастился Святых Таин. Прощаясь с сёстрами, завещал им жить в любви и смирении. «Не расходитесь по моём исходе, – убеждал их Зосима, – Господь даст, что и церковь у вас будет, и обитель утвердится. Матерь Божия, Коей я вручил вас и всю обитель, прославит имя Своё на месте сем и ниспошлет на вас милость Свою». Завещал 1-й престол посвятить Святой Троице, а 2-й – Смоленской иконе Божией Матери. Завещание преподобного исполнилось – община была утверждена и развилась, став Зосимовой Троице-Одигитриевой пустынью.
Скончался Зосима в день праздника иконы «Всех скорбящих Радость», похоронен по завещанию «около часовни, чтобы дождь с крыши, под которой Распятие Спасителя, орошал могилу». Впоследствии над могилой был построен Троицкий храм.

 
Прп. Зосима (Верховский). Резная икона. 2001 г.
Резчик С. Б. Большаков (частное собрание)

      Память о старцах-подвижниках, проживших 20 лет в окрестностях Кузнецка, сохранилась среди местного населения. Озеро и протоки, на берегах которых жили преподобные Зосима и Василиск, местное население называло «Монашки». Осенью 2002 г. православная общественность Новокузнецка отметила 200-летний юбилей обоснования преподобных Зосимы и Василиска в местности Три Курьи близ Кузнецка, отслужив у озера Монашка молебен и посвятив этому юбилею публикации в краеведческом журнале «Родные святыни». Начались регулярные крестные ходы к озеру Монашка.

     Почитание Зосимы началось сразу после кончины. Над его могилой по благословению свт. Филарета (Дроздова) был выстроен Троицкий храм. После расширения храма в 1855 г. 2 приделами «в промежутке между главным и правым устроена усыпальница над могилою основателя пустыни старца Зосимы, дабы все усердствующие невозбранно могли туда входить».
В начале 80-х гг. XIX в. состоялось обретение нетленных мощей старца. Об этом свидетельствовал прп. Амвросий Оптинский в 1886 г.: «Недавно в Зосимовой пустыни заметили, что гроб основателя обители находится в воде, потому что место сырое. Высекли из целого камня гроб и сделали новый деревянный гроб и во время переложения увидели, что всё тело старца цело, а ступни ног предались тлению».
В 30-х гг. XX в. Троицкий храм был обращён в клуб, как именно и когда был вскрыт склеп Зосимы, неизвестно. 25 декабря 1999 г. в возрождённой обители были проведены работы по обретению могилы Зосимы. «В правой части центрального алтаря возле стены под современным полом Троицкого храма был выявлен склеп, выложенный из белокаменных блоков, в котором находился белокаменный саркофаг, но он не содержит уже останков схимонаха Зосимы». К 2009 г. местонахождение мощей неизвестно.
Почитался колодец, выкопанный на месте сгоревшей кельи старца (сначала над ним стояла каменная часовня, после расширения Троицкого храма пришлось устроить специальный проход к колодцу под юго-западным углом церковной стены), а также т. н. Отчин колодец, который выкопал преподобный близ лесной кельи. К середине XIX в. «пошли частые исцеления от того колодца, многим снился во сне. Одна женщина ближнего селения, умывшись этой водою, исцелилась от рака на лице». У колодца поставили крест, в 1910 г. построили каменную часовню на месте кельи старца. Все паломники, приезжавшие в Зосимову пустынь, посещали Отчин колодец и умывались водой из него. В 2006 г. возрождённая обитель начала традицию крестных ходов к Отчину колодцу 23 июля, в день прославления Зосимы, или в ближайшее воскресенье.
Житие преподобеного оказало влияние на образ старца Зосимы в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». Организовав скит в горах Калифорнии (США), иеромонахи Серафим (Роуз) и Герман (Подмошенский) перевели Житие старца на английский язык, и в издательстве братства прп. Германа Аляскинского оно вышло в свет в 1979 и 1990 гг.
Канонизация Зосимы в лике местночтимых святых Московской епархии была утверждена Святейшим Патриархом Алексием II 11 октября 1999 г. По благословению митр. Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) праздник прославления был отложен до лета и состоялся 23 июля 2000 г. К празднику были написаны 2 иконы Зосимы и издано «Житие прп. Зосимы (Верховского)» (Наро-Фоминск, 2000). К лику общецерковных святых старец и прп. Василиск причислены на Архиерейском Соборе РПЦ 8 октября 2004 г. Брянская епархия наряду с Московской включила Зосиму в Собор своих святых

 
Прп. (Верховский). Икона. 2002 г.
Иконописец С. А. Мелкозеров (Троицкий собор Зосимовой пуст.)

Акафист святому преподобному и богоносному отцу нашему Зосиме (Верховскому)

     Кондак 1
   Избранный чудотворче и предивный угодниче Христов, скорый помощниче и молитвенниче наш, преподобне и богоносне отче наш Зосимо! Величающе прославльшего тя Господа, похвальная восписуем ти, к образу твоему с упованием, надеждою и любовию притекающе. Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи, зовущих:
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Икос 1
   Ангелов Творец и судеб человеческих Промыслитель призвал тя, богоносне отче наш Зосимо, от рода благочестивых боляр смоленских, животворящую же благодатию Своею наполни и преобрази тя, ты бо зову Господню внимая, усердно поработал еси Ему, заветом отец святых следуя, возрастал еси в преподобии и правде; сего ради через тебя яви Вседержитель милосердие к чадом своим. Мы же, вся сия благоговейно воспоминая, с радостию и умилением приносим ти, заступниче наш небесный и богомудрый наставниче, похвалы сия:
   Радуйся, в сонме преподобных Господеви предстаяй;
   Радуйся, со ангелы гимны хвалебныя Царю Небесному воспеваяй;
   Радуйся, за любящих тя Троицу Святую присно умоляяй;
   Радуйся, милость Всенепорочныя Богоматери к нам приклоняяй;
   Радуйся, о Бозе памятовати и размышляти ны присно научаяй;
   Радуйся, ревностию о делании молитвенном обогащающий;
   Радуйся, дарами благости и кротости нас преображдающий;
   Радуйся, от греховных навыков души слабые прехвально исцеляющий;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 2
   Видением чудным посети Господь благочестиваго родителя твоего, святый Зосимо, повеле Ему обучити тя премудрости духовней паче науки мирския; ты же поучением сродник твоих благочестивых и наставник духовных следуя, от младенческих лет навыкл еси умиленно и неустанно взывати Господеви: Аллилуйя!
     Икос 2
   Разум богопросвещен имея, уразумел еси, всехвальне, по словеси апостольскому, яко нужнейши всего есть благочестие, имже и потщался еси обогатитися от дней отрочества твоего, душу твою, в молитвах и научении словеси Божию всеусердно пребывая. Сего ради величаем тя сице:
   Радуйся, сокровище Божественных разумений.
   Радуйся, научивыйся исполнению Божественных хотений.
   Радуйся, нищетою духа облеченный;
   Радуйся, плач, омывающий и утешающий душу обретый.
   Радуйся, кротостию, яже зло добром побеждаяй себе украсивый;
   Радуйся, плод правды, совершенство добродетелей в себе возрастивый.
   Радуйся, чисто сердце обителью Божией сотворивый.
   Радуйся, мир чрез умаление зла и богатство любви источавый;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 3
   Силою животворящия и освещающия благодати Божия движимый, прехвальне угодниче Господень, оставил еси служение благочестивей императрице российстей Елисавете и в обитель Коневскую удалился еси, тамо убо наставлением богомудрых наставник твоих Андриана и Василиска следуя, начала подвиг твоих, о еже возрасти во благодати Духа Всесвятаго положил еси, сего ради просим тя: укрепи и нас, слабых и колеблемых злыма вихрями века сего, в делании духовнем, да тобою наставлениями, воспоем Господеви: Аллилуйя!
     Икос 3
   Имуще в богоозаренном сердце твоем любовь велию ко Спасителю, святый Зосимо, Богоматерию сокровенно наставляемый, притекл еси в леса рославльстии, богомудрым уроком пустынножителей приобщитися желая; идеже верным учеником и близким другом богоноснаго старца Василиска явился еси. Мы же начало жития твоего преподобническаго воспеваем и просим тя: помози нас утвердитися в добродетелех христоугодных и приими величания сия:
   Радуйся, учения прехвальнаго Паисия Величковскаго ревностный восприемниче;
   Радуйся, отцев Добротолюбия ревностный учениче и богоносный сонаследниче;
   Радуйся, чистоты ангелоподобной и целомудрия поборниче;
   Радуйся, веру и любовь ко Спасителю в сердцах наших воспламеняй;
   Радуйся, от душевныя туги и уныния спасающий;
   Радуйся, во Христе токмо отраду и утешение стяжати наставляющий;
   Радуйся, велием благоговением пред Творцем души наша наполняющий;
   Радуйся, ревностию ко спасению всех нас воодушевляяй;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 4
   Бурю страстей и треволнений угасил еси, прехвальне Зосимо, егда в уединении пустыннем купно с Василиском преподобным в безмолвии и созерцании подвизался еси, с ним же паломничал по обителям российским, аки пчела трудолюбивая, нектар мудрости духовныя от старец богоносных собирая; сие же поминая, просим тя: вдохнови и нас, слабых в молитве и делах благочестия, подражати тебе, наставниче наш небесный, в добродетельнем и христоугодном житии, да сподобимся и мы во веки со ангелы Спасителю воспевати: Аллилуйя!
     Икос 4
   Слышавше и читавше многоя о подвизех отцев афонстиих, преподобные и богоносные Зосимо и Василиче, к спасительной мудрости и освящающему деланию их приобщиться желая, любовию ко Господу Иисусу, нетварным светом озаряющему верных ученик своих, движимые, от пределов полунощных в страну греческую направили еста стопы своя. Обаче иный путь суди Вам Спаситель, призва вас на подвиг в землю Сибирскую. Сего же ради величаем тя, богоносне Зосимо, и вопием ти сице:
   Радуйся, богомудрый страниче прежде всего Царствия Небеснаго искавый;
   Радуйся, многие труды любве ради ко Господу восприявый;
   Радуйся, тяготы пути дальняго кротце притерпевый;
   Радуйся, отраду небесную еще на земли сокровенно вкусивый;
   Радуйся, нам свято чтущих тя, дороги верныя указуяй;
   Радуйся, разумети и творити волю Божию ны научаяй;
   Радуйся, кающихся грешников со Иисусом примиряяй;
   Радуйся, милость Богоматери к нам приклоняяй;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 5
   Боготечно, яко звезда путеводная, путешествовал еси, преподобне отче наш Зосимо, и примером жития твоего многих ко Христу привел еси; ныне же всю Церковь Христианскую благодатно озаряеши чудесами и богомудрыми поучении твоими. Темже просим тя: не престай умоляти за нас Господа, о еже сподобитися и нам купно с тобою пети Ему: Аллилуйя!
     Икос 5
   Видевше оком духовным выну пред собою Предвечнаго Сладчайшего Господа и Возлюбленнаго Спасителя Нашего и в сердце твоем непрестанно творя молитву Иисусову, преподобный и богоносный отче наш Зосимо, в дебрех велиих лесов сибирстиих, древлем пустынножителям последуя, двадесять лет ангелоподобно и свято пожил еси, от силы в силу восходя в созерцании и богопознании; прилоги бесовстии благоискусно и всепобедно сокрушая, Господь видя веру твою и усердие от гибели от глада и потопления в пучине речной спасе тя. Темже и мы, величаем тя и просим преобрази мрак душ наших и приими благосклонно вещания сия:
   Радуйся, мир о Дусе Святе в сердца наша таинственно вселяющий;
   Радуйся, духовно бодрствовати нам помогающий;
   Радуйся, к трезвлению и усердной молитве верныя приводящий;
   Радуйся, живоносною водою благодати души наша наполняющий;
   Радуйся, взоры духа нашего ко Христу Господу выну обращающий;
   Радуйся, нечистые помыслы скоро пожигающий;
   Радуйся, искушения и соблазны от нас прогоняющий;
   Радуйся, к покаянию и исправлению жизни нашая подвизающий;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 6
   Проповедует самое место пустынное, святый старче, на немже до конца жизни твоея подвизался еси; каковы бяху твои труди, подвизи и терпение, вселився же в пустыню, иже под градом Кузнецком, преподобне отче наш Зосимо, Крестителю в житии уподобися и в небесных дворех славу получивши, с небесными жители Богу предстоиши и поеши купно с ними: Аллилуйя!
     Икос 6
   Возсия, яко солнце в пустыни Сибирстей, но бегая молвы человеческия, преподобне Зосимо, отшел еси в непроходныя дебри, там убо внутренняго делания высоты молитвы непрестанныя достигл еси, отонудуже умными очами сердечными Свет присносущный воистину сподобился еси зрети, имже вельми озаренный сам световиден верным показался еси, темже просим тя: озари наша сердца, тьмою греховною покровенная; да елеем благих дел возжегши угасшия святильники наша, сподобимся брачнаго Христова чертога, идеже ты пребываеши со святыми и слышиши сия от нас благохваления:
   Радуйся, безмолвия рачителю, пустыню духовно уплодоносивый;
   Радуйся, подвижническим житием твоим сию прославивый;
   Радуйся, древо благоплодное, при водах пустынных возрастшее;
   Радуйся, плоды многия Христу принесый;
   Радуйся, сладость безмолвия пустыннаго вкусивый;
   Радуйся, постом и воздержанием плоть твою духу покоривый;
   Радуйся, от козней вражеских святым крестом себе оградивый;
   Радуйся, покрову Пресвятыя Богородицы ся предавый;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 7
   Хотяй всем человеком спастися и Царствия Божия достигнути, ты, отче святый, в своем отречении от мира и строгом затворе обрел еси великий источник вдохновения, обаче любовию к ближнему пламеня, волю Божию исполняя, не отринул еси пришедших жен, спасения душ ради – общине начало в единей от весей сибирстиих положил еси и тако подражая Пастыреначальнику Христу, дерзновенно и невозбранно служил еси людем, поя Господу: Аллилуйя!
     Икос 7
   Новыя слезы радости и благодарения Богу излиял еси, преподобне отче, пламенем еже ко Христу любве разжегаемь, ты бо весь от юности Господеви предался еси, и к Нему добродетелию приблизился еси, тленная бо же на земли оставив, нетленное обрел еси богатство, и ныне во обителех небесных водворился еси со ангелы святыми и всеми праведниками. Сице молим тя: и нас озари светом любве Божия, да зовем ти:
   Радуйся, духовных добродетелей доме, богоразумением украшенный;
   Радуйся, твердый в уме, благодатию и истиною освященный;
   Радуйся, великий в мудрости и больший в благоговении;
   Радуйся, житием твоим Отца Небеснаго прославивый;
   Радуйся, любовь Христову в сердце своем имевый;
   Радуйся, заповеди Того сохранивый;
   Радуйся, непрестанную молитву за вся люди носивый;
   Радуйся, многих ищущих спасения духовному деланию научивый;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 8
   Странника и пришельца в мире сем помышляя себе быти, преподобне отче наш Зосимо, от юности твоея девственное житие возлюбил еси, в посте и молитвах пребывая, и благоугождая Богу благоугождением всяческим, во еже быти тебе освященным сосудом Духа Святаго, всельшагося в непорочное сердце твое, и воздыхании неизглаголанными научившаго тя благоприятно пети Пресвятей Троице: Аллилуиа!
     Икос 8
   Весь исполнен был еси любве к Богу и ближним твоим, святый Зосимо, и сего ради безропотне принимал еси неисчетныя обиды от гонящих тя из обители Туринстей, идеже бесовским обещаниям угождая, жены нечестивыя изгнаша тя из обители клеветы ради, преподобне отче. Ты же преселился еси во пределы Московстии, идеже премного потрудился еси, обитель в честь похвалу Святыя Богородицы – Одигитрии; темже молим тя: помози нам представительством твоим у Всенепорочныя Владычицы Нашея сохранити в сердце веру истинную, упование непреложное, любовь к Богу и к ближним нелицемерную и приими величания сия:
   Радуйся, изгнание правды ради претерпевший;
   Радуйся, в кротости и смирении Матери Божией подражавший;
   Радуйся, все упование твое на Царицу Небесную возлагавший;
   Радуйся, Небесную помощь от Нея получавший;
   Радуйся, козни нечестивых человек смирением победивый;
   Радуйся, потоками слез спасительных орошенный;
   Радуйся, спасительнаго долготерпения учителю;
   Радуйся, светом добродетелей твоих град и страну нашу озаривый;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 9
   Всякия собрал еси в души твоей плоды духовнаго делания, и сих ради честное обиталище Пресвятаго Духа был еси, заступниче теплый и ходатаю о всех сирых и обремененных, да молитвами твоима не отступит от нас вседеятельная благодать Господа нашего Всесвятаго Утешителя и не оскудеет в сердцах наших любовь ко Господу, всякое желание и всякий страх побеждающая, да тою направляеми и окриляеми сподобимся и мы с тобою присно пребывати в невечернем дни Царствия Божия, благодарственно поюще Вседержителю: Аллилуйя!
     Икос 9
   Витии земнороднии не возмогут по достоянию восхвалити досточудное житие твое, преподобне отче Зосимо, твоя подвиги и добродетели, имиже дух твой возвысив, на высоту духовнаго совершенства восшел еси, яко и при житии твоем и по преставлении твоем чудес множество великое сотворил еси, такожде бо и кладезь, своими руками ископал еси, иже и доныне изливает свои студеные воды на врачевание недуг человеческих, во славу Божию и на радость православным людем. Мы же таковым дивящеся, во умилении сердец наших приносим ти хваления сия:
   Радуйся, добродетельная маслино, в дому Божии возращенная;
   Радуйся, шипок благовонный в пустынных удолиях процветший;
   Радуйся, любвеобильный наш наставник;
   Радуйся, неверие и суеверие наше победивший;
   Радуйся, сланное море страстей наших изсушающий;
   Радуйся, от грехопадений наших, имже несть числа, избавляющий;
   Радуйся, миром и любовию к добру души наша снабдевающий;
   Радуйся, в добродетелех христианских преуспевати нам помогающий.
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 10
   Спасительнаго делания наставниче многомудрый воистину явился еси, богоносне отче Зосимо, ты бо в писаниех твоих о делании духовнем возвестил еси, о стяжании благодати Всесвятаго Духа, и творении молитвы Иисусовой, образы христоугождения в житиих Василиска и Петра преподобных в назидание всем оставил еси; уставы общежития писанием утвердил еси, сам же во бдении и молитве не вкусил еси покоя, дондеже Господеви предал еси святую душу твою, воспевая: Аллилуйя!
     Икос 10
   Стена, ограждающая от всех прилогов диавольских, был еси сестрам новооснованней Одитриевой пустыни, многия души ко Христу привел еси, многих бо в вере и благочестии укрепил еси, иных же к покаянию и исправлению жития привел еси, наставляя, како избегати козней вражиих и како получити Небесное Царствие. Мы же, зряще твое отеческое неусыпное попечение, благодарне вопием ти:
   Радуйся, стадо свое премудре собравый;
   Радуйся, многия и многия спасый;
   Радуйся, аки кокош птенцы своя согреваяй;
   Радуйся, повсюду благочестия лампады возжегший;
   Радуйся, вся повеления тебе от Господа сотворивый;
   Радуйся, паче солнца всех освещаяй;
   Радуйся, душу свою за человеки положивый;
   Радуйся, от обители земныя, в небесную водворивыйся;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 11
   Пение молебное и похвалу сию смиренную не презри, прехвальне отче наш Зосимо, се бо верою и любовию к тебе подвизаеми, пред образом твоим предстояще, ублажаем тя, заступника нашего, и молимся: молися за ны выну ко Господу, вемы бо к Нему твое невозбранное дерзновение и твоих молитв благодатное действо, яко многия годы людие благочестивыя прихождаху ко гробнице твоей, помощи просяще и обретаху просимое и память твоя воссияла еси в сердцех христиан православных. Имуще таковаго предстателя, благодарно зовем дивному во святых Своих Богу нашему: Аллилуйя!
     Икос 11
   Светозарную жизнь скончавая, старец сый, яко отец чадолюбив, вся смотрительне устроил еси во обители твоей. Пред концем же живота твоего ты, богоносне Зосимо, затворился еси в келии твоей и начал еси готовитися; последи же собрал еси чад твоих духовных к смертному одру твоему, моля их имети любовь между собою, благословив же их, мирно предал еси дух твой Богу, и погребен был еси во обители Одигитриевстей, идеже мощи твоя токи чудес изливают, подвизающе нас взывати тебе сице:
   Радуйся, Пресвятыя Богородицы покровом осененный;
   Радуйся, разслабленным благодатное укрепление;
   Радуйся, питателю наш, сладостьми небесными насыщаяйся;
   Радуйся, покровителю наш, во кровех небесных водворивыйся;
   Радуйся, представителю наш пред Богом, ангельская зряй утешения;
   Радуйся, младенцев небесный покровителю;
   Радуйся, матерей, скорбящих о чадех усопших, скорый утешителю;
   Радуйся, ревнующим о спасении помощниче богодарованный;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 12
   Благодать приял еси от Всещедраго Бога, преподобне отче наш Зосимо, недуги и язи человеческия врачевати преславно. Темже ведуще тя яко целителя, утешителя и помощника от Всемилосерднаго Господа нам дарованнаго, молитвенно торжествующе святую память твою, к тебе прибегаем и по прошению дарованная благодеяния приемлем, поюще Богу песнь: Аллилуйя!
     Икос 12
   Поюще преславное о тебе смотрение Божие и чудеса твоя, богоносне Зосимо, яко молитвами твоими обитель в годину лихолетия и безбожия сохранил еси, и ныне всецерковно прославлен был еси. Мы же с любовию чтим святую память твою, яко небеснаго предстателя и помощника; веруем, яко Господь молитвами твоими вся просимая нам дарует, и молим тя усердно, не забуди нас, но всегда пребывай с нами, да твоим заступлением и помощию ограждаеми, спасаеми и избавляеми от всех зол видимых и невидимых, вопием ти сице:
   Радуйся, обители твоея неусыпный попечителю;
   Радуйся, Пречистыя Богородицы верный служителю;
   Радуйся, даром велия мудрости чтущих тя наполняюший;
   Радуйся, миром и благостию души наши преображающий;
   Радуйся, в служении нашем помощь и укрепление дарующий;
   Радуйся, благих помощников и друзей верных христианам посылающий;
   Радуйся, молящимся тебе озарение и вдохновение посылающий;
   Радуйся, сомневающихся и колеблющихся благодатно укрепляющий;
   Радуйся, преподобне и богоносне отче наш Зосимо, неусыпный о нас ко Христу Богу молитвенниче!
     Кондак 13
   О, великий угодниче Христов и преславный чудотворче, преподобне отче наш Зосимо, приими недостойное сие моление наше, с любовию ти приносимое, и благоприятными твоими к Богу молитвами испроси, у Спасителя нашего Господа Иисуса Христа всем нам добродетельное и богоугодное житие, терпение, здравие телесное и духовное преуспеяние. Да тако спасаемии в вечней жизни с тобою воспеваем Создателю нашему: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя!

Сей Кондак глаголи трижды. А по сем читается Икос 1 и Кондак 1

Автор акафиста Евгений Владимирович Храповицкий

Тропарь преподобному Зосиме, глас 8

   Любовию Христовою уязвился еси, преподобне, / вся красная мира отринув, / подвигом безмолвия подвизався, / добродетели Божественныя стяжал еси; / премудрости Божия причастниче, / отче наш Зосимо, моли Христа Бога / и Пречистую Деву Богородицу // спастися душам нашим..

Кондак преподобному Зосиме, глас 6

   Избранниче Божий и старче премудрый, / наставниче наш Зосимо, / от юности постническою стезею шедый, / во одежду кротости и терпения облеклся еси, / темже дар Святаго Духа улучив, / многие души Христу уневестил еси. / Ныне в сонме преподобных на небесех ликуеши, // моляся непрестанно о чтущих святую память твою.

Молитва преподобному Зосиме

   О святый угодниче Христов, преподобне отче наш Зосимо! Ты от юности себя Христу посвятил еси. Имение раздав, во обитель пустынную вселился еси. Кто изглаголет подвиги твоя: безмолвие, бдение, молитву непрестанную, скорбей терпение, слезы покаяния и всех прощение, воле Божией всецелое себя предание? Многим девам, Богу уневестившимся, паче отца ты был еси, духовно их окормляя и ко спасению наставляя. И ныне молим тя мы недостойнии: буди нам помощник и заступник, обители же нашей утверждение и покров. Научи нас волю Божию творити, обиды прощати, скорби и болезни благодушно терпети. Да сподобимся и мы молитвами твоими в мире, любви и покаянии путь наш тесный совершати и Царствия Небесного достигнути, идеже ты со всеми святыми славиши непрестанно Бога во Святей Троице, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.