О страстях и развлечениях

О страстях и развлечениях

Можно ли расплачиваться водкой, «ставить стакан» и т.п.?

Нельзя. Есть и такая народная пословица: «Знай толк — не давай пьяному в долг».

Не вредно ли для христианина увлечение оперой, театром?

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Театр — школа диавола». Об этом же говорит святой Иоанн Кронштадтский.

Как смотреть на науку приготовления разных кушаний?

Искусство стряпать и приправлять пищу вредно, ибо приучает к сластолюбию.

Можно ли хоть изредка смотреть телевизор? Вреден ли телевизор в доме, если он выключен?

Мы уже говорили, что все дело в том, как предмет используется: с доброю целью или плохою. В одном монастыре батюшка при духовно-болящих (бесноватых) вслух сказал: «Хотел бы я иметь такой телевизор, который бы показывал только святое: наставления, как жить по-Божьи, как спастись, как угодить Богу, как победить свои греховные привычки». В это время бес (находящийся в бесноватой) не выдержал и закричал ее устами: «Ишь, чего захотел! Дожидайся!»

Другой случай. Приехал в монастырь батюшка со своей духовноболящей матушкой. Бес (в ней) устами болящей во время молебна закричал: «У них в доме мир! Я не выйду из нее». После окончания молебна батюшка, служивший молебен, поинтересовался у батюшки приехавшего: «Какой это «мир» в вашем доме?» Оказалось, он держал два телевизора: цветной и простой, смотрели пляски, песни, хохот, пустословия. «Поэтому-то, — говорит архимандрит Иоанн в своем поучении, — в дом ваш через телевизор входят всякие люди: и колдуны, и гипнотизеры, и разбойники и т.п. Он — разбойник, расхищающий ваши души. Он воспитывает детей по-своему и отнимает много времени».

Приведу еще пример. Рассказывала мне одна верующая старушка: «Прихожу я в дом к своим детям, а они смотрят телевизор. Смотрю — весь стол загружен немытой, грязной посудой. Дочка, увидев меня, обрадовалась и говорит мне: «Мама, мы давно тебя ждем, чтобы ты нам перемыла посуду».

Кроме всего, надо знать о том, что дети особенно заболевают от смотрения греховного, т.е. делаются бесноватыми.

Теперь коснемся вопроса держания какого-либо греховного предмета в доме, как то: картин и статуй обнаженных людей, книг богохульных и греховных романов, папирос, игральных карт, альбома греховных фотографий и т.п.

Во дни жизни преподобного Серафима Саровского сын привел свою мать, страдавшую пьянством. Преподобный исцелил ее и при этом сказал: «Не держите винных бутылок в доме».

Слышал, что православному христианину нехорошо иметь дома телевизор. А если он уже есть, куда его деть: можно ли продать или подарить?

Если какая вещь используется с греховной целью, то ее обязательно должно снести в комиссионный магазин.

Какие духовные средства можно посоветовать человеку, желающему избавиться от пьянства?

Исповедь, чтение Евангелия и Иисусовой молитвы, ежедневно принятие св. воды, милостыня.

Можно ли православному человеку поигрывать от скуки в карты (без азарта)? Можно ли ходить на футбол или посещать другие массовые зрелища?

Святитель Иоанн Златоуст много говорил и писал против зрелищ и даже грозил посещающим их отлучением. Верующему скучать некогда — у него много дел для спасения: молитва, чтение слова Божия, храм Божий, полезный труд, богомыслие. А за проведение времени праздно человек даст ответ Богу.

Позволительно ли православному встречать новый год 1-го января (нового стиля)? Как быть, если на этом настаивают родные?

Для православного христианина первое января нового стиля — это время поста. В миру много мирских праздников, но христианин не от мира сего. Для него Рождество Христово — величайший праздник, и он готовится к нему постом. Родных люби и уважай, но более слушай, что Господь говорит. В деле спасения, говорит Спаситель, часто бывают родные врагами, т.е. не надо исполнять их греховные волю и желания. Что не противозаконно, в том должно исполнять их желания, а в чем нарушается евангельский закон, здесь должно слушать Господа, а не родных. Надо действовать только умело: с любовью и лаской отказаться от празднования, а им пожелать всего доброго и хорошего.

Наша семья не очень обеспеченная, но по возможности мы помогаем людям, давая взаймы. Если же выясняется, что эти деньги будут израсходованы на спиртное, я отказываюсь выручать. Правильно ли я поступаю?

Пьянице очень трудно отказать. Они настойчивы и хитры. Однако, если вы знаете, что деньги даете на спиртное, лучше этого не делать.

Как узнать о пристрастии к вещи?

Бывает у человека греховное пристрастие к вещи, например, он любуется ею, сердится на других, заводит спор, а когда лишается ее, скорбит о ней.

Как смотреть на мирское празднование религиозных праздников?

Господь говорит в Библии: «Праздников ваших ненавидит душа Моя», т.е. когда религиозные праздники проводят в пьянстве, в гулянии, в объядении и пр. Вообще на праздниках (празднуемых недуховно) расточается то, что собрано во дни труда. «Праздники отправляйте духовно, а не по-мирскому, — говорит преподобный Симон Мироточивый, — т.е. не занимайтесь в такое время празднословием, шутками и смехом: праздник есть освящение и просвещение души, которое должно происходить от молчания, молитвы и чтения священных книг».

Чем отгоняется Дух Божий?

Знайте, что Дух Божий ничем так не отгоняется, как пустыми беседами.

Можно ли читать развлекательные книги?

Отравить себя ядом — это прочитать худую книгу. Чтение празднословных книг ведет к ошибкам, к жизни греховной, а чтение житий угодников Божиих все заключает нужное к спа­сению нашему, к счастью временному и блаженству вечному. Жизнь святых научает нас, каким образом исполнять заповеди Божии.

Могут ли светские искусства возбуждать в человеке доброе?

Мирская поэзия, музыка и пение, по меткому выражению епископа Петра, возбуждают только страсти.

Не слишком ли мы ценим светских писателей и воспитателей и не в ущерб ли благочестию своему, вере и преданности Богу и Церкви?

«Да, действительно так, — говорил святой Иоанн Кронштадтский, — ибо мы видим, каковы плоды мирского воспитания детей наших, воспитания, основанного на изучении мирских писателей и на отчуждении от Св. Писания и от Церкви. Что из них выходит! Неуважение к Церкви, неохота к Богослужению и молитве, непочтение к родителям, начальникам, пристрастие к внешности, забвение о цели существования своего на земле или извращение этой цели, неверие в Бога, вообще — бесцельность жизни и безотчетность в ней, вольномыслие, попрание совести, богохульство, страсть к зрелищам и прочим светским развлечениям».

Как победить в себе блудную страсть?

Вот средства: 1) воздерживайся в пище, питии и сне и спи на жестком; 2) никогда не вспоминай прежде совершенных тобою плотских грехов; 3) насколько возможно избегай обще­ния с лицами другого пола; 4) обращайся к Богу с молитвою об избавлении от блудных помыслов; 5) удерживай себя от нечистых пожеланий страхом будущих наказаний за гробом; 6) пользуйся крестным знамением как орудием для от-гнания влечений твоего сердца; 7) чаще вспоминай смерть; 8) обращайся к Таинству Исповеди и к духовному отцу и открывай ему свои мысли; 9) занимайся физическим трудом; 10) читай Св. Евангелие; 11) удерживай, обуздывай зрение и слух от всего того, что возбуждает блудную страсть (картины, грязные книги, фотографии, статуи, разговоры, прикосновения, когда едешь в транспорте, и т.п.).

Святитель Афанасий Великий писал: «Не раздевайся до наготы: пусть одежда покрывает плоть твою день и ночь, даже сам не рассматривай своей наготы телесной. Будучи здоров, не ходи в баню без всякой нужды. Не намащай тела своего мастию и одежд твоих ароматами».

Какие это три вида блудной страсти?

Первый — когда совершается через смешение одного пола с другим; второй — производится без смешения с другим полом, но разными способами; третий — производится умом и сердцем.

Не грешно ли душиться, одеколониться? Как вообще смотреть на наряды и украшения тела?

«В аду будут находиться люди, которые наблюдали себе в сладость всякие благовонные мастичные духи»[82], — писал свтятитель Димитрий Ростовский. Вообще же наряды оскорбляют Бога, украшения тела — диавольское изобретение.

Как смотреть на пустые шутки?

«Пустословы дошутятся до вечной муки» (преподобный Феодор Студит).

Как смотреть на табакокурение?

Табакокурение навевается христианину духом злобы поднебесной, табаком враг старается выкуривать благодать Божию в нас, христианах, обитающую через святые Таинства. Табакокурение есть вреднейшее дело, никуда не годное. Добрый христианин должен его изгонять, его презирать и ненавидеть.

Как мне отучиться курить?

«Советую вам, — пишет преподобный Амвросий Оптинский, — употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедуйтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь и причаститесь Св. Таин, читайте ежедневно стоя Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет, и опять читайте Евангелие или вместо этого кладите наедине по тридцать три земных поклона по числу лет земной жизни Спасителя».

Что значит принимать пищу по прихоти и что — по требованию естества?

По прихоти — значит хотеть принимать не по потребности тела, а для угождения чреву. Любить какую-либо пищу, особенно и похотливо желать ее, это есть прихоть — служитель­ница чревоугодия. Чтобы узнать, одержим ли ты страстью чревоугодия, вот как узнаешь: если пища обладает помыслом твоим (так что ты не можешь противиться ему), то ты чрево­угодник. Если же такого обладания нет и ты свободно принимаешь всякую пищу, в меру потребности тела, то у тебя нет чревоугодия. Другой еще признак чревоугодия — хотеть есть прежде времени, чего никогда не должно делать, разве будет какая-либо уважительная причина.

Если страсть чревоугодия прежде не берет меня, а появляется в самое время принятия пищи, что мне тогда делать — оставить пищу или нет?

Когда с другими принимаешь пищу, то не оставляй, но, призвав на помощь имя Божие, отгони похотение и принимай в малости, приводя себе на память, что пища эта скоро превра­тится в зловоние. Когда же ты один и голоден, ешь хлеб и другую пищу, к которой не чувствуешь влечения.

Почему старцы запрещают справлять именины и сходить посидеть к другому?

Потому запрещают, что начнут с хорошего разговора, а кончат худым.

Как вести себя, если приходят знакомые с пустыми разговорами?

Когда донимают тебя пустыми разговорами, надо читать молитву Иисусову, устремив ум свой и сердце горе.

Какие земные утешения считаются греховными?

Утешения земные следующие: вкусная пища, изысканная обстановка (мебель), изящная одежда, разнообразные развлечения: кино, телевизор, музыка, частые посещения знакомых не с душевной пользой.

Что делать, если посочувствуешь страсти в сердце?

Если примешь страсть в сердце, посочувствуешь ей и, оставив ее в душе некоторое время, осквернишь ею душу, то читай покаянный канон или пятидесятый псалом с несколькими поклонами; если не помогает, то повтори, пока не успокоится душа.

При усиленном нашествии помыслов и мечтаний гнева и плотского вожделения что полезно совершать?

Очень полезно совершать молитву Иисусову гласно при усиленном нашествии помыслов и мечтаний плотского вожделения и гнева, когда от действия их разгорячится и закипит кровь, отнимая мир и тишину у сердца.

Как найти удобнейшее средство к погашению чувственной страсти?

Первое и обыкновенное средство к отсечению плотской страсти состоит в удалении от предметов, разжигающих душу, равно как и строгое воздержание. Трудно уцеломудриться среди соблазнов мира. Полезно также памятование о своей тленности и скором приближении часа смертного. Как жалко видеть людей, которыми владеет такая страсть, поверженными в неудобоисцельные болезни или лишившимися ума, или изнуренными ревностью, пронзенными вероломством и изменой, мучающимися прежде смерти в адском огне отчаяния.

Как следует поступать при виде соблазнов?

Если ты видишь соблазны вокруг себя, — обращайся от них к святилищу твоего духа, и они легко останутся вне тебя. Гнетут ли сердце твое обиды, — обращайся к Господу с молитвой о терпении, и они составят евангельское блаженство. Затрудняют ли путь твоей жизни мрачные обстоятельства, — держись помазания, еже «имате от Святаго», и оно научит тебя всему (см. 1 Ин. 2: 20). Изнемогают ли в чем твои силы, ты и прежде не должен был надеяться на них, а теперь опытом убеждаешься прибегать к силе Божией, которая любит совершаться в наших немощах.

Возможно ли не употребляющему вина быть пьяным и пьющему вино быть трезвым?

Возможно, ибо в Писании сказано о упившемся «не вином» (см. Ис. 51: 21). Без вина упивается тот, кто не оставляет исступление и не удерживает буйство страстей благочестивым рассуждением. Можно и употребляющему вино быть трезвым душой и бодрым во всех душеспасительных делах, ибо если бы было невозможно, св. апостол Павел не дал бы ученику своему, св. апостолу Тимофею, такого совета: Употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов (1 Тим. 5: 23). Ибо пьянство есть не что иное, как исступление естественного ума, превращение сердца, оскудение смысла, лишение разума: все оное не от одного винного пьянства происходит, но и от пьянства ярости и непорядочного похотения.

Как предохранить душу от пристрастия к тленным вещам?

Благоговейно и благодарственно размышляй о даруемом благодатью величии души своей и многоценности ее в очах Божиих. Представь себе, как на картине, обширность земли и рас­смотри беспристрастно предметы, наполняющие ее: сколь они ничтожны покажутся тебе в сравнении с достоинством души человеческой, возведенной Божиим человеколюбием священ-нотайным образом до степени совершенства, подобного житию Ангела. Из этого увидишь, что всякая вещь до крайности малоценна перед высоким благородством души христианской. Кая бо польза человеку, — говорит Господь наш, — аще мир весь приобрящет, душу же свою отщетит (Мф. 16: 26)? Если же это так, то подумай: несравненно худшее недостойно быть любимо перед драгоценнейшим и без сравнения лучшим, т.е. тленное вещество перед нетленной и бессмертной душой.

Посему правильная любовь к своей душе требует ревностно заботиться о дарованиях и благах духовных, для спасения нашего полезных, а не увлекаться пристрастием к тленным вещам, которые не могут насытить бессмертную душу.

Что следует делать для преодоления страстей?

Желай исправить себя, и Бог Всемогущий даст тебе по сердцу твоему; ибо начало добродетелей и источник их есть расположение, желание добра о Господе. Человек должен обуз­дывать страсти, но победить их сам не может. Это дело десницы Вышнего, произволение Его Божественной силы. С нашей стороны должно только неослабно хранить данное нам от Бога святое произволение и по оному прилагать старание достигнуть святой области бесстрастия, а Вышний, без сомнения, увенчает подвиг желающего успехом. Итак, если желаешь воспрянуть от омерзения страстей, то имей о том всегда внимательную мысль, попечение, неуклонную деятельность и ревность; веруй и уповай на могущего показать силу Свою в немощах наших благодатью Своею — Бога — и спасешься[86].

Как должно поступать, чтобы ни в каком обществе не смеяться?

Должно думать так: я не понимаю, по скудоумию моему, что и почему так говорят, а, не зная  цели, не должно смеяться. Если же нечаянно и невольно осклабишь лицо свое, обвиняй самого себя, помня истинные свидетельства святых отцов, что ничто так не разрывает цепь добродетелей и любви евангельской, как смех и смехотворство. Как кружение скверных мыслей во внутренней нашей храмине лишает душу присутствия благодати, так упражнение в смехе и склонность к нему удаляет от нас Ангела хранителя. У изыскивающего повод к смехотворству добродетели бывают тщетны, вокруг каждой обвились какие-либо блазненные помыслы, и сушат корни ее какие-либо душевные пороки; ограда добронравственности и мира разрушается. Сам Господь наш, Спаситель мира, грозит вечной горестью любящим смехотворство: Горе вам, смеющиеся ныне (Лк. 6: 25).

Как избавиться от сильных ощущений сладострастия не только в присутствии лиц женского пола, но и при случайном воображении их?

При виде жен должно хранить ум и чувства от всякого развлечения и движений нескромных, особенно говорить без осмотрительности, и скорее удалиться от их общества. Если ж соблазняет тебя воображение, воспламененное демонской лестью, то нужно удерживать порывы мыслей и с благоговением ограждать себя крестным знамением. Для предохранения себя от плотских и мысленных сладострастных волнений полезна во всем благоразумная умеренность; но самое главное, должно умолять Господа Всемогущего о защите от нападений на нас лютейшей этой страсти, ибо человек сам собой никогда ее не искоренит. Но при нашем произволении и молитве Бог Премилосердный угашает порывы сего пламени тихим наитием Своей благодати.

Что такое самолюбие?

Если ты любишь самого себя более, чем Бога, а ближнего — менее, чем самого себя, и вместо угождения Богу раболепно угождаешь страстям своим, наблюдая только свою собственную пользу и выгоды, — то это самое и есть порочное самолюбие.

Да как же не любить себя?

Всякому человеку сродно любить себя; только истинный христианин должен любить себя непорочно.

Как понимать эту непорочность?

Люби себя без нарушения любви к Богу и ближнему, так, чтобы воздавать всем должное: Богу, ближнему и самому себе.

Что можно сказать о душевном состоянии самолюбивого?

Сожаления достоин и несчастен тот, кто побежден самолюбием. Несмотря на свое христианство он есть идолопоклонник, раболепно служащий страстям своим. Он враг Креста Христова и нарушитель Евангелия; забыв Бога и не имея в виду святого закона Его, он не печется о своем спасении, а напротив, делает все то, что приятно чувствам и растленной его воле; он больше сластолюбец, нежели Боголюбец. Роскошь, объядение и пьянство — суть его утешения. Он сребролюбив, вещелюбив, скуп, не милосерд, гневлив, памятозлобив и столько привержен к временным благам, что, не получая или лишаясь их, погружается в печаль, и в самую безутешную. В духовных подвигах он нерадив. А если и творит иногда добро, то не для Бога, не для спасения души своей, а единственно для получения славы от человеков. Его сердце исполнено гордости и тщеславия, и горе человеку тому, если Господь не избавит его от сего зла!

От чего раздражается это жалкое самолюбие?

От духовного воспитания, от своего нерадения, от обращения с самолюбцами, от диавольского подущения.

В чем оно более укрепляется?

В неверных — безверием, а в нас, верных — нерадением. Нерадивый мало-помалу, снисходя своим склонностям, приходит наконец в крайнее самолюбие.

Какой вред бывает от самолюбия?

Самолюбие, отлучив ум и сердце от Бога, ввергает человека во все злые страсти, пороки и беззакония, за которые достойно и праведно наводит Бог временные наказания. А если таковой человек не исправится, то не избежит во аде вечных мук, как видим из притчи о богатом и Лазаре.

Чем вообще опасно самолюбие?

Корень всякого беззакония есть самолюбие. Оно разрушает суд, потемневает слово, помрачает ум, растлевает волю и врата спасения затворяет.

Что производит самолюбие в богатом?

Злоупотребление богатством, которое в таком случае или безотчетно расточается на роскошь, или бывает причиной скупости и немилосердия к нашим ближним.

Как проявляется самолюбие в бедном?

Завистью, роптанием, обманом, воровством, убийством и другим, тому подобным злом.

Можно ли с самолюбием последовать Христу и спасти свою душу?

Нет! Вот слова Спасителя нашего: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет... и... любяй душу свою погубит ю, и ненавидяй души своей в мире сем, в живот вечный сохранит ю (Мф. 16: 24; Ин. 12: 25). Ибо самолюбие препятствует угождать Богу: Не можете Богу работати и мамоне (Мф. 6: 24). Итак, не будь самолюбив — и будешь боголюбив; не будь самоугодник — и будешь братолюбив.

Можно ли победить самолюбие?

«Можно. Имей благое произволение к самоотвержению. Признавая пред Богом немощь свою, непрестанно и усердно проси у Него помощи.

Не дружись с самолюбцами, отвращайся всякой греховной страсти и питай к ней совершенную ненависть.

Обладаемый страстью, воле и разуму своему не следуй, держись воли Божией и воли духовного твоего руководителя.

Трезвясь всегда умом и бодрствуя над склонностями сердца, не давай себе послабления сотворить чего-либо, даже и малейшего, по самолюбию.

От презрения малых согрешений в великое зло человек приходит» (святой Дорофей, о совести).

Что делать, если нет произволения к самоотвержению?

Тогда несклонное и страстное сердце свое возбуждай к нему силою и страхом перед Божием правосудием, наказующим за беззакония, и воспоминая неминуемую смерть свою, Страшный Суд Христов, вечные муки и Царство Небесное.

Что следует за победою над самолюбием?

Все злые страсти тогда ослабевают, и человек, освободившись от них силою благодати Божией, достигает возможного совершенства, бывает в союзе с Богом и ближними, обогащается дарованиями свыше, наслаждается миром Ангельским и таким образом достигает горнего Сиона.

Что такое блудодеяние?

Исполнение плотского греховного вожделения. Или одним помыслом и желанием: Яко всяк человек, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже прелюбодействова с нею в сердце своем (Мф. 5: 28).

Или самым делом, то есть греховным плотским смешением с лицом посторонним.

Отчего эта страсть происходит?

От естественной к состоянию склонности: Вижу ин закон во удех моих, противу воюющ закону ума моего, и пленящ мя законом греховным, сущим во удех моих (Рим. 7: 23).

От искусителя диавола: дадеся ми пакостник плоти, ангел сатанин, да пакости деет, да не превоз-ношуся (2 Кор. 12: 7).

От пресыщения чрева: Пресыщение бо есть отец блудодеяния.

От пиянства: Неупивайтеся вином, в нем бо есть блуд (Еф. 5: 18).

От обращения и бесед с женским полом: Масло питает свет светильника, а сласти распаления разжигает беседа женска. С мужатицею отнюдь не сиди, и не медли с нею в вине, да некогда приклонится душа твоя на ню, и духом твоим поползнешися в пагубу (Сир. 9: 10).

От нехранения чувств, а особливо зрения, слуха и осязания: Отврати око твое от жены крас-ныя и не назирая чуждые доброты. Добротою женскою мнози прельстишася и от сея похоть яко огнь разгорается (Сир. 9: 8).

«А иногда и за гордость попускается на человека брань блуда по Божию смотрению, да смирится чрез нее человек», — пишет святой Иоанн Дамаскин.

Правду ли говорят иные, что не имеют блудной брани?

Сии глаголющии имеют в себе страсти тонки, горши и вящщи блуда, и держай в тех диавол не борет их блудом: зане тщеславие и гордыня, празднословие и клевета, и осуждение и зависть, и глумление, и смех наполняют меру блудную и место.

Какой признак блудонеистовой души?

Сие есть знак чрезмерной похоти, чтоб как на одушевленные, так и на бездушные вещи не-истовиться. И предельную похоть означает во бдении от нечистых помыслов оскверненну быти истечениями.

Что происходит от любодеяния?

Вред душе и телу, и совершенная пагуба человеку. Кто бы то ни был зараженный похотением, он лишается благодатного света, помрачается в своем разуме, развращается в воле, теряет стыд и совесть и по плотскому мудрованию своему все делает как изумленный: В злохудожную бо душу не внидет премудрость, ниже обитает в телеси повинном греху (Прем. 1: 4). А таким образом человек этот, лишаясь Божественной помощи и всякой благодатной силы исполнить закон, уловляется злобною хитростию диавола, впадает в разные роды блужения и во многия пороки и беззакония, предается зависти и производит ссоры, брани, убийства, за что и навлекает на себя мщение Господне во временных и вечных казнях. Наконец, скверня себя плотскою нечистотою, заражает неисцельными болезнями свое тело, умирает безвременно, а если без покаяния (о, горе!) вечному осуждению в геенне огненной: ибо ни блудницы, ни прелюбодеи, ни ма-лакии, ни пияницы Царствия Божия не наследят (1 Кор. 6: 9).

Что же надобно делать в отвращение этой пагубной страсти?

Угождай Господу Богу, а не греховной своей плоти, не бренному телу, которое, сообразно воле Божией, старайся покорять духу. Блуд и вся-ка нечистота и лихоимство, ниже да именуется в вас, якоже подобает святым (Еф. 5: 3).

Для чего так строго надобно удаляться плотской греховной нечистоты?

Для того, что никакой блудник или нечист не имать достояния в Царствии Христа и Бога. Не обманывайтесь, - говорит апостол, - ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6: 9-10). Да, кроме того, многих казнит Господь прежде вечного оного осуждения за греховную плотскую нечистоту, а здесь еще, как например, жителей Содома и Гоморры. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3: 17), — говорит святой апостол Павел. — Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6: 19-20).

Но легко ли эта страсть побеждается?

С великим трудом, но не без возможности. Многие от нее падали, но многие оную побеждали мужественно. «Впрочем победить природу не в нашей состоит силе. И желающий плоть свою преодолеть и победить сам собою всуе течет»[90]. Здесь все зависит от помощи и благодати Божией, а не от слабых и ничтожных сил человеческих.

Но каким образом достигнуть помощи и благодати Божией?

Посредством смиренной и искренней молитвы. Предложи Господу Богу немощь естества своего, признавая пред Ним все свое бессилие, и нечувствительно от Него и дар целомудрия получишь, возопий к Тому, кто спасти тебя может, не хитросплетенными словами, но смиренными глаголами: «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь». Тогда восчувствуешь ты могущество Всевышнего и невидимых врагов видимою помощью прогонишь.

Одна ли нужна здесь молитва?

Нет! Кроме нее необходимы и все те средства, от коих ослабевают силы блудной похоти.

Какие это средства, включая сюда и молитву?

Любострастными помыслами не услаждайся, но в самом начале отражай их от ума и сердца усердною ко Христу молитвою. Плотскому желанию не повинуйся, но, следуя заповеди Божией, противься ему (желанию) с мужеством. Помыслы и желания свои как можно чаще открывай отцу духовному. Воображай (подумай), что Бог в самом действии греха может погубить тебя. Приводи на ум горькую смерть, Суд Христов, вечные муки и Царство Небесное. Воспоминай обеты свои, данные при Святом Крещении, а если ты инок, то при пострижении в монашество. Избегай праздности и пьянства, и пресыщения, и пребывай всегда в трудах, в молитвах, в чтении слова Божия и других полезных книг, в воздержании, во бдении и во всякой добродетели, строго держась всегда смиренномудрия. Избегай общения с женским полом или обращайся с ним, неизменно руководствуясь страхом Божиим. Всяким хранением храни от греха свое сердце и свои чувства, особливо же слух, зрение и осязание. Люби безмолвие и уединение.

Какой способ победы над похотением предлагают святой Нил и святой Максим?

«Аще хощеши победить блуд, — говорит первый из них, — возлюби алчбу и жажду, и бдение, и воспоминай смерть, и николиже беседу с женою, и победиши». «Изнуряй плоть свою, — говорит второй, — постом и бдением упражняйся неленостно в пении и молитве, и освящение целомудрия найдет на тя, любовь Божию носящее».

Кто же надежнее может победить плоть свою?

Тот, кто сам себя отрекся. «Како бо не быти сердцем сокрушенному тому, иже воли своей умре».

Каким образом совершается победа над похотением?

От лица этой страсти некто говорит так: «Ежели ты мою и свою познаешь немощь, то тем самым свяжешь мне руки. Ежели пресечешь обжорство, то свяжешь мне ноги так, что далее шествовать не возмогут. Ежели прилепишься послушанию, то тем самым от меня разрешишься. Ежели снищешь смиренномудрие, то тем отсечешь главу мою».

Какая страсть самая опасная?

Из всех страстей самая опасная для истины и добродетели — зависть. Завистию же диаволею смерть вниде в мир (Прем. 2: 24); завистью же и грех плодится в земной юдоли. Этот один порок порождает многие другие, и особенно опасен он потому, что обладаемые им скрывают его даже от самих себя. Этот непримиримый враг добродетели и заслуг раздражается всем тем, что возбуждает в людях удивление, и не прощает никому и ничему, кроме порока и знатности. Надобно соделаться недостойным всеобщего воззрения, чтобы привлечь к себе его взоры и пощаду. Нет зла, которому бы несродна была зависть; нет такой низости, на которую бы она не решилась или которую бы не старалась извинить. Как скоро возобладает душой, так сразу из сосуда, устроеннного в честь, делает ее сосудом бесславия и всякой мерзости.

Сколько главных страстей?

Восемь; они следующие: чревоугодие, блудодеяние, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость.

Из восьми которые самые главные?

Чревоугодие, сребролюбие, тщеславие, ибо от сих трех и прочие пять рождаются.

А эти три от чего?

От самолюбия. «Берегись матери зол, самолюбия, которое есть неразумная любовь к телу. Ибо от него, с кажущеюся благословностью рождаются три первые и родовые страстные и неистовые помыслы, а именно: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, заимствуя поводы от необходимой потребности телесной; а от этих рождается все племя страстей»[93].

Меня замучили страстные помыслы, которые возникают помимо моих желаний. Как с ними бороться?

Душа наша ежедневно находится между Ангелом и бесом, и они ведут борьбу за душу нашу; и победит тот, к кому присоединится наш помысел, т.е. когда вы стоите в храме, или дома, или на молитве, или во время дня — и охватят страстные мысли ваше сердце, то скорее прибегайте к крестному знамению и просите Ангела хранителя отогнать их от вас; тогда Ангел записывает вам венцы. Сколько раз вы изгнали врага из сердца своего, столько и венцов вам будет.

Люблю модно, красиво одеваться. Не грех ли это?

«Возлюби убожеские ризы в одеянии твоем, дабы уничижить возникающие в тебе помышления. Ибо любящий блеск не может стяжать смиренного помышления, потому что сердце внутри принимает образ, подобный внешним образам» (преподобный Исаак Сирин).

Как можно освободиться от блудных страстей?

Святой Конон вышел из монастыря по случаю нашествия помыслов блудной страсти, но Иоанн Креститель, встретив его, спросил: «Куда идешь?» Святой Конон ответил: «Не могу выносить блудной страсти». Тогда Иоанн Креститель благословил его и сказал: «Иди в монастырь, не будешь теперь иметь сей страсти, но не будет больше и награды».

Сими словами учат нас побеждать страсти блудные — и будем иметь за это награду.

Долго нежусь в постели по утрам.

«Всякое телесное упокоение (нега, наслаждение) мерзостно пред Богом» (святой Пимен Великий).

Люблю вкусно покушать.

«Кто крепче льва? Но и он из-за чрева своего попадается в сеть; тогда вся сила его не служит ни к чему» (авва Иоанн Колов)[97].

Как победить страсть?

У каждого человека есть свои страсти, которые он никак не может побороть. У одного главная страсть — сквернословие, у другого — воровство; одни никак не могут насытиться богатством, другие не желают слышать слова Божия; иные любят осуждать людей, другие же никак не могут отказаться от блуда. Чтобы победить господствующую в нас страсть, необходимо, во-первых, соединение со Христом в Таинствах Исповеди и Св. Причастия и, во-вторых, посильное доброде-лание, понуждение себя к исполнению заповедей Божиих. Победив главную страсть, легко уже победить и малые страсти.

Как помочь ближнему избавиться от страсти?

Если желаешь избавить брата от страсти, которая обладает им, то тайно молись за него, а к нему будь ласков — и тем избавишь его от страсти.

Грех ли заботиться о славе людской?

Демоны не боятся ни поста, ни сна на голой земле, ни принятия нищих, если мы делаем это только ради славы человеческой.

Можно ли повеселиться на Масленицу?

Масленица лишает человека вечных небесных благ, когда она проводится в пресыщении и непотребном веселье. Ибо не дана ли она нам для того, чтобы уже начать воздерживаться в пище и готовить свою душу к покаянию?

Грех ли курить?

Кто курит табак, тот приносит жертву идолу, которого питает во чреве своем. Ладан из кадила — это благовонная жертва Богу, а враг от зависти придумал хитрость, дабы и ему, но уже мерзкую, приносили жертву — не из кадила, а изо рта — горькую, и притом вредную для нашего здоровья, траву. Следует оставить курение; за то великую награду будете иметь на небесах.

Можно ли пить водку?

Господь создал вино, водку же не создавал, и кто упивается ею, делается безумнее скота, в душе его открывается как бы источник всякого разврата и сквернословия. Ангелы плачут о пьянице, а бесы радуются, ибо пьяницы Царства Небесного не наследуют, если не бросят пить. Итак, пить можно виноградное вино, и то не допьяна, чтобы не лишиться Царства Небесного.