О семье и воспитании детей

О семье и воспитании детей

Родители мои всё хнычут, и я едва переношу это. Что мне делать?

«Ты, когда был в люльке, день и ночь хныкал. Они тебя тогда брали на руки и ласкали нежно и с любовью. Понравилось бы тебе, если бы они вздумали отправить тебя в какое-нибудь воспитательное учреждение, дабы им отдохнуть? Правда Божия теперь дает тебе возможность вернуть — хотя бы частично — долг родителям поведением, аналогичным тому, которое было когда-то у них по отношению к тебе» (старец Паисий Афонский).

Обязательно ли жене принимать фамилию мужа?

«То, что жена удерживает свое имя (т.е. девичью фамилию), — есть начало разлада в христианской семье и начало расставания. Основание (порядок), которое Бог дал семье, уходит, и начинается путаница: один ребенок берет имя матери, другой отца — и понеслось!» (старец Паисий Афонский).

Можно ли вызвать милицию, если муж пьет и дерется?По-христиански ли это?

Подвижники поступали так: безвредное для души они терпели, а от вреда избавлялись. Например, пока больной (умалишенный) не вредил, за ним ходили, кормили, ухаживали, а как он начинал становиться опасным: бить стекла, бить людей и т.п. — его сдавали в дом умалишенных.

Является ли грехом использование противозачаточных средств и насколько серьезен этот грех?

Это очень серьезный грех, ибо одна из главных целей брака — деторождение.

Как можно точно узнать, когда разрешается супружеское общение, а когда нет?

Это узнается по календарю. Надо избегать супружеского общения в дни, когда не разрешается венчать, например, под среду, пятницу, воскресенья и праздники.

Можно ли наказывать детей ремнем, не грех ли это?

Не должно подвергать детей ни выговорам, ни наказаниям в запальчивости с произношением грубых слов, чтобы такими приемами не привести детей к мысли, что они терпят наказание потому только, что родители их в неспокойном духе.  Наказывать можно с целью исправления, а не с порывом гнева (страстью).

Муж не разрешает мне ходить в Церковь. Надо ли подчиниться для сохранения семьи?

Мужа (или жену) должно слушать во всем, в чем не нарушается воля Божия, а в чем нарушается, слушать нельзя. Сам Господь говорит в Евангелии: Кто любит отца или мать (или мужа, или жену, или детей) более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10: 37). И в Деяниях апостольских говорится, что подобает подчиняться более Богу, нежели человекам.

Может ли Церковь благословить брак, если родители категорически против?

Смотря в каком возрасте брачующиеся, и лучше взять на это благословение от архиерея.

Можно ли каким-то образом планировать детей?

Старец Паисий Афонский, например, всегда подчеркивал, что нужно иметь абсолютное доверие к Промыслу Божию и, так сказать, не планировать детей, ибо детей дает Бог. И Он один знает, сколько детей дать, — Он один и никто иной. Некоторые, правда, решаются, поскольку жизнь стала трудной, иметь только одного ребенка; поэтому они и предохраняются. Однако это великий грех, поскольку эти христиане показывают, что сами устраивают свои дела лучше, чем Бог. Будучи гордыми, они недооценивают Промысл Божий. А ведь Бог видит и душевное состояние, и экономическое положение таких христиан, видит и многое другое, чего мы не видим и не знаем. И если семья бедная и у нее едва хватает средств на содержание одного ребенка, то Тот, Кто знает всё, может позаботиться и об экономическом укреплении семьи.

Тем, кто старается приобрести детей или искусственным оплодотворением, или усыновлением чужих детей, старец объяснял, что Бог лишил их детей, конечно, для их же блага. И им не следует добиваться желаемого своими человеческими способами, ибо впоследствии они убедятся, что Бог не давал им ребенка, заботясь об их благе. И надо хорошо помнить, что добрым бывает только то дело, которое согласуется с волей Божией, а не с нашим упрямством и с нашими человеческими поползновениями.

Многим людям Бог не дал детей специально, чтобы вследствие этого они полюбили детей всего мира как своих. Бог лишил их малой семьи, но даровал право, которое дает только немногим, — принадлежать великой семье Христа.

Старец напоминал также и о праведных Иоакиме и Анне, до глубокой старости остававшихся бездетными, что в то время считалось большим позором, и народ их оскорблял. Бог, однако, знал, что от них родится Богородица, Которая, в Свою очередь, родит Спасителя всех человеков, Господа нашего Иисуса Христа!

Старец не раз говорил, что иные родители ставят целью иметь много детей, и Бог, конечно, попускает им, — потому что уважает самовластную волю человека, а также потому, что иной раз «не выдерживает» нашего брюзжания и оставляет быть по нашей воле. Но потом многодетные родители сталкиваются с массой проблем: переоценивая свои силы, они дали жизнь, например, восьмерым, а в результате не могут справиться со множеством хлопот, связанных с воспитанием такого количества детей.

Старец говорил, что Бог Сам определяет число детей в семье: едва Он увидит, что родителям не поднять еще одного ребенка, тут же прекратит рождение детей.

А тем, кто стремится с принуждением приобрести детей, старец советовал предоставить сие Богу, ибо Он Сам знает нужное время. Некоторые, даже будучи духовно неустроены, «давят» на Бога, дабы дал им ребенка в тот момент, когда они этого желают. Бог по любви Своей даст им дитя; однако они скоро увидят, что ребенок, вырастая, становится нервным, ибо унаследовал страсти своих родителей, и они сами входят в новую, еще большую тревогу, т.к. приобрели ребенка — без его вины — наследника их страстей, от которых не позаботились очиститься, прежде чем с усилием просить ребенка у Бога.

Итак, старец считал, что супруги должны полностью предаться в руки Божии и не препятствовать Его изволению. Пусть супруги предоставят Богу действовать согласно Своей воле, ибо так вселится в души их и будет покрывать семью их благодать Его, благословение Его.

Не грешно ли помогать собственным детям? Может быть, этим я их избалую?

«Отец и мать будут в ответе пред Господом, если не станут заботиться о своих детях и об их будущем. Когда отец и мать усердно работают и хотя бы какие-то деньги откладывают «на черный день», чтобы помочь в важнейшем детям своим, это — не только не грех, но они и призваны так поступать, потому что те родители, которые не заботятся о детях, — неправильные родители и дадут ответ за это. Грех, когда собирают деньги по страсти, по сребролюбию, от отсутствия веры в Божественный Промысл или для пустых целей.

Обеспечение детей родителями необходимо. Если дети пренебрегаемы родителями, то детей, разумеется, ждет Божественная помощь. Но родители будут осуждены за то, что оставили детей без заботы. Родители должны и жить по-христиански, и следить за своим поведением, потому что дети с малого возраста, когда они еще даже не говорят, начинают, как компьютер, «записывать» всё, что видят и слышат в доме. И если дети видят отца и мать своих дерущимися, ссорящимися, оскорбляющими друг друга, ведущими плохие разговоры, то они, как чистые кассеты, «записывают» всё это в себе и, когда придут в возраст, сами того не желая, — наследовав от родителей все страстные состояния, — начинают и браниться, и оскорблять ближних своих теми же речами, которые слышали от родителей.

Наибольшая помощь и наилучшее наследие, которое только могут предоставить родители своим детям, — сделать их приёмниками своей доброты, и для этого не нужно особого старания, ибо если малыш видит, что родители имеют любовь между собой, благородно разговаривают, разумны, радостны, смиренно молятся и т.п., то тогда, как «копирка», он отпечатывает это в своей душе.

Очень многие родители, весьма любящие своих детей, некоторым образом их портят, не понимая, к сожалению, какой вред наносят им, например, тогда, когда мать, по чрезвычайной плотской любви, обнимая и целуя ребенка, говорит ему: «Какой хороший у меня ребенок, самый лучший в мире ребенок» и т.п. Малыш, однако, весьма рано (в возрасте, когда не может еще этого осознавать) приобретает, против желания, высокое мнение о себе и, естественно, перестает испытывать нужду в благой силе Божией и не умеет ее просить. Так созидается в душе ребенка высокомерие, и весьма многие уносят его с собою в гроб, потому что не могут от него отделаться.

Зло — в том, что первыми принимают удар этого высокомерия сами родители, поэтому они и должны быть очень внимательны к духовной жизни, ибо несут ответственность не только за себя, но и за своих детей. Правда, и у родителей есть «смягчающее» обстоятельство, поскольку и они «наследовали» от родителей. Однако они не оправдываются, потому что в сознательный период не позаботились это «наследие» отбросить.

Да, они «наследуют» нечто, но они не должны обвинять за это родителей, т.к. самовластны и, если захотят и не станут любить «наследие», смогут его отбросить.

По моему мнению, более достоин похвалы тот, кто оказался «наследником» злого невольно и усиленно подвизался отбросить злое, чем тот, кто с малых лет естественно унаследовал от родителей благое и не принуждал себя сохранить это, потому что один обрел всё приуготовленным и «убранным», в то время как другой подвизался сам приуготовить благое. Суд Божий примет сие на вид, если, к примеру, отец у ребенка вор и будет учить дитя воровать — и тот станет в конце концов вором, поскольку не имел доброго произволения и принял «наследие» отца. Такого ребенка Бог будет судить в какой-то мере со снисхождением, видя, что свою судьбу тот обрел по «милости» родителей, когда был еще маленьким и не отличал добра от зла.

Итак, благочестие детям нам нужно давать, так сказать, с молоком матери, а не с твердой пищей, потому что, когда дети еще малы, они подражают родителям, они «списывают» с ро­дителей, как на незаписанную кассету. Именно тогда нужно позаботиться, дабы дети «заполнили» кассету добротой и любовью. А когда дети подрастут, нужно быть внимательными и действовать с рассуждением и осторожностью, как, например, когда мы заводим часы. Если ослабевает пружина, мы заводим часы постепенно, т.к. есть опасность сломать их и часы тогда станут бесполезными. Мы обязаны осторожно, по-доброму, объяснять ребенку, по какой причине нельзя делать так-то и почему надо делать так-то. Не следует постоянно твердить ребенку: «Не это», «Не то», «Не так», «Не эдак». После того как мы сделаем основное, следует передать «отвертку» Христу для «регулировки», дабы Он уже Сам «довернул» какой-нибудь там «винт». Нельзя слишком надеяться на себя и пытаться всё делать самим.

Очень помогает воспитанию детей, когда родители считают себя ответственными за все проступки детей, поскольку находят свою собственную жизнь не такой, какой она должна бы быть рядом с Христом, и именно поэтому, на их взгляд, дети их и ведут себя безобразно. Когда родители так смиряются и так искренне каются, тогда сподвигается и Всемогущий Христос и бросает сокрушенным родителям «спасательный круг» для спасения, что, кстати, спасает и непутевых детей» (старец Паисий Святогорец).

Можно ли обращаться к врачу по той причине, что не можешь исполнять супружеский долг? Можно ли лечиться гормональными препаратами?

Здесь, кажется, лучше положиться на волю Божию, чем прибегать к этому.

Развод — это грех. Но что делать, когда муж пьет и нет возможности жить с ним?

Церковь разрешает развод только вследствие супружеской   измены,   причем изменившего Церковь лишает христианского благословения на следующий брак, т.е. не венчает. Пьянство или другие недостатки супруга воспринимаются христианином как крест, потому что причиной пьянства может быть жена, которая своим поведением подвигает своего супруга к этому болезненному пороку. Вступая в брак, вы давали обещание любви не только в светлые минуты, в минуты вашего счастья, но и обещание не оставлять своего супруга в болезни, а пьянство — это тоже болезнь. Поэтому от вас требуется молитвенный подвиг любви за вашего супруга. Развод — это очень легкий выход избавления от креста, но сможете ли вы понести крест безбрачия — это вопрос!

Можно ли нарушить пост и исполнить супружеский долг по желанию маловерного (или неверующего) супруга (супруги)? Если нет, то как поступить после очередной просьбы, когда речь идет о поиске партнера на стороне?

У святого апостола Павла есть такие слова: Во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа... Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим (1 Кор. 7: 2-5). На основании этого послания Церковь имеет правило, чтобы не допускать блуда со стороны одного их супругов, уступать маловерующей (или неверующей) стороне в этом вопросе, однако верующий(ая) обязан(а) каяться в содеянном грехе невоздержания.

Стараться ни под каким видом не иметь супружеского общения на первой и Страстной Седмице Великого Поста, под великие праздники и за три дня до Причащения.

Если человек, состоящий в браке гражданском и имеющий детей, решает стать монахом, допустимо ли это или все же лучше обвенчаться и остаться в семье?

Принять монашество по Правилам Церкви разрешается по обоюдному согласию обоих супругов. Надо оставаться в семье до достижения всеми детьми совершеннолетия. Гражданский брак для христианина браком не является.

Ставится ли в грех человеку пристрастие к животным?

Пристрастие человека к кошкам, собакам, птицам ставится человеку в грех. Иные в ослеплении своем нянчатся с ними, целуют их, спят с ними, отдавая им то время, которое апостол Павел заповедал нам посвящать добрым, искупительным делам и которым посему мы должны крайне дорожить, не отвлекаясь от пути, ведущего на небо.

Надо ли крестить детей, родившихся у людей, не состоящих в церковном браке?

«Чем виноваты несчастные? Посмотрим на родителей и выясним, по какой причине они не заключили церковного брака и, опять же, почему они хотят крестить детей. Вот из этого и будем исходить. Есть и у них какие-то свои причины. Нам надо увидеть, чем родители мотивируют свое положение. Возможно, они что-то такое пережили, что ищут теперь помощи. Это как винт: если не нажимать — хорошо не завинтится» (старец Паисий Святогорец).

Такли обязательно венчание? И мы перед Господом, если невенчанные, — грешники, нечистые ли?

Если оба будущих супруга верующие, крещеные и православные, то венчание необходимо и обязательно, так как во время совершения этого Таинства супруги получают особую благо­дать, освящающую брак. Брак после венчания становится не только обычным соединением двух людей, но Таинством Церкви. Супружество же невенчанных приравнивается к блуду.

Объясните, пожалуйста, слова, которые сказал нам Господь Иисус Христос: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует». Что это значит? И какие после этого могут быть последствия от Бога?

Церковь благословляет развод на основании вышеприведенных слов только в случае измены одного из супругов. Во второй брак вступить может только тот, кто сохранил верность, т.е. кого оставили. Оставивший или оставившая своего супруга наказываются Богом, как прелюбодеи; если не раскаются, то не только на земле не будут иметь счастья, но и после смерти, по словам апостола Павла, Царства Божия наследовать не могут.

Как воспитывать детей?

Святитель Феофан Затворник говорит: «Нерадение о детях есть величайший из всех грехов, и в нем крайняя степень нечестия... А одна мать, взятая на время в загробный мир, была судима более за сына, чем за свои грехи... Детям надобно прощать легкомыслие и невнимательность, а не злобу и лукавство. От детей, которых боятся довести до слез даже после их проступков, часто сами родители впоследствии бывают вынуждены плакать. В воспитании не требуется ни излишняя мягкость, ни суровость — требуется разумность. Не тот мудр, кто умеет наказывать, но тот, кто умеет предохранить от проступков». «Оставляй сыну своему не богатство, не золото, не серебро, но христианскую науку, не пышный дом, но умение терпеть, не знатных, но добрых религиозных друзей», — говорит святитель Иоанн Златоуст. Родители должны всю жизнь ребенка обставлять обычаями Церкви. Сюда относятся, по указанию святителя Феофана Затворника: частое ношение детей в церковь, прикладывание к св. Кресту, Евангелию, иконам, частое осенение крестным знамением, окропление св. водой, курение ладаном, осенение крестом колыбели, пищи и всего прикасающегося к детям, благословение священника, молебны. Бывало, приведут матери при­чащать ребенка в храм и предварительно ничего не скажут ему ни о Боге, ни о том, куда и зачем его ведут. Стоит мать, молится Богу, а на ребенка совсем не обращает внимания, бегает ли он возле нее или стоит спиной к св. иконам и рассматривает соседей. Лучшее богатство, какое можем мы дать детям своим, есть то, чтобы хорошо воспитать их, т.е. чтобы имели они нрав добрый.

Объясните подробнее, как научить ребенка страху Божию. Дайте практические советы.

1. Надобно приучить дитя преклоняться на землю пред св. крестом и иконами, лобызать их.

2. Чаще приводить их (или приносить) в храм Божий.

3. Его рукою ставить свечи перед образами, подавать поминание, подавать милостыню, опускать монету в кружку.

4. Часто причащать Св. Христовых Таин.

5. Давать просфору и св. воду до принятия пищи.

6. Учить молитвам.

7. Приводить под благословение священника.

8. Приучать к домашнему пению и чтению.

9. В присутствии ребенка вести благочестивые разговоры о Боге и спасении души.

10. Приучить его делиться лакомствами, даже своим куском хлеба, с братьями, сестрами и с посторонними лицами.

С какого возраста необходимо духовно развивать ребенка?

Уже грудного ребенка хорошо подносить к иконам. В духовном отношении самые ранние годы очень важны для развития ребенка. Сюда можно отнести частое причащение, ношение в храм ребенка, благословение священническое и родительское, окропление св. водой, моление о ребенке, духовные беседы с ним и при нем.

Как смотреть на общую семейную молитву?

Совместная молитва имеет большое значение — она соединяет всю семью, сближает ее. Сам Господь сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Посему хорошо завести обычай, чтобы вся семья собиралась вместе в комнате перед иконами для того, чтобы начинать и заканчивать день молитвой. Во время общей семейной молитвы можно распределить чтение молитвы среди членов семьи. Хорошо также включить молитву Иисусову в наше молитвенное правило. К молитве надо приступать с чувством своего недостоинства: «Недостоин я, Господи, говорить перед Тобою, потому что весьма грешен».

Как детей учить Божественному?

Детей должно учить Евангелию с лаской, в виде рассказов, и тем сеять в сердцах их слово Божие.

Можно ли детям оставить наследство?

«Детям оставлять богатство надобно с рассмотрением, ибо многих оно погубило душевно и телесно, многих свело в раннюю могилу» (старец Арсений Афонский).

Чем пагубна слепая любовь родителей к детям?

Многие родители, имея слепую любовь к детям, жалеют их наказывать за преступления, но сами узнают погрешность свою после, как те вырастут и неисправны будут. Кроме того, детям накрепко должно возбранять водиться и дружиться с злыми, так как злоба изменит и добрый разум, да и самим родителям беречься должно, чтобы соблазна детям в чем не подать (см. у святителя Тихона Задонского).

Как Церковь смотрит на незаконнорожденных?

Святитель Иоанн Златоуст говорит, что происхождение от законных или незаконных родителей в Церкви Православной не имеет никакого значения, так как каждая личность оценивается здесь исключительно по ее нравственному достоинству.

Можно ли телесно наказывать при других?

Телесное наказание не должно совершаться при других; это непременное правило.

Все ли дозволено в церковном браке?

«Брак Церковью благословляется, но мучаются в аду и венчаные, если они жили похотно» (архимандрит Мефодий Пешношский).

Что должно быть самым важным для родителей?

Все для родителей должно быть второстепенным в сравнении с заботой о воспитании детей.

Как христианину относиться к гражданскому браку?

Брак мы признаем церковный. Гражданская запись необходима, но по-духовному недостаточна.

Все ли прощать должно жене?

Когда Христос беседовал о браке и о жене, то убеждал прощать жене всякий грех, кроме одного — прелюбодеяния.

С какого возраста следует поститься детям?

Правила нет; но в каждой истинной христианской семье этот вопрос разрешается очень просто: постятся родители — постятся и дети, и при том, если здоровы, с самого раннего воз­раста.

На что следует обращать внимание при выборе супруги: на богатство, красоту или на ее благородство?

Ни на первое, ни на второе, ни на третье, а следует обращать особенное внимание на разум и сердце, о чем свидетельствует следующая священная повесть:

«Когда греческому императору Феодосию II исполнилось двадцать лет, то его старшая сестра и соправительница св. Пульхерия почла за первую обязанность избрать ему супругу, до­стойную царского сана. Но так как богатство и знатность рода не считала она в числе достоинств, то и не могла долгое время найти супругу своему брату, царю.

Наконец непредвиденный случай удовлетворил желание сердца ее. В Царьград приехала девица Афинаида, дочь афинского философа Леонтия, прекрасная, разумная и кроткая. Причина приезда ее в столицу была довольно примечательна: отец Афинаиды, умирая, разделил все свое наследство сыновьям, ничего не оставив дочери, кроме нескольких златниц. Когда родственники спросили его, почему без всего оставляет дочь свою, он сказал только: «Довольно для нее красоты и разума», и с этим словом скончался. Братья Афинаиды были настолько жестокосердны, что ни в чем не хотели нарушить завещания отца своего.

Растерзанная горем девица, почитая память родителя, не могла простить столь непонятного равнодушия братьев и решилась искать правосудия у престола, принеся жалобу св. Пульхерии. Царевна, увидев красоту Афинаиды, ее разум и невинность сердца, вознамерилась сию сирую девицу сделать участницей трона; сама была матерью при купели ее и вскоре сочетала браком с царем, своим братом» (см. житие святой Пульхерии, 10 сентября).

Каковы обязанности супруги-христианки?

Премудрый царь Израильский указывает на следующие обязанности супруги-христианки (между прочими другими обязанностями): Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и — светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она от­крывает бедному и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды... Крепость и красота — одежда ее, и весело смотрит она на будущее... Встают дети и ублажают ее, муж, и хвалит ее: «мно го было жен добродетельных, но ты превзошла всех их» (Притч. 31: 12-21, 25, 28-29).

Как молиться женщине, готовящейся стать матерью?

Ты беременна, а потому молись ко Господу Богу так: «Благодарю тебя, Создателю мой, что Ты привел меня в такое состояние, в котором сознаю себя матерью! Отрадное, желанное для моего сердца сие название! Но в приятном сознании сего наименования исповедую, подобно святой Соломонии, матери св. мучеников Маккавеев, что не постигаю, как образовалось и возрастает живое существо, ибо не я устроила нежные члены тела его, не я одушевила его жизнью. Ты, Господи, даровал бытие и жизнь этой крошечной твари, извещающей меня своим движением во мне о своем существовании! Соделай же меня истинной христианской матерью и удостой участи тех святых матерей, которые приобрели вечное спасение с рожденными от них детьми. И даруй мне, подобно матери Самуила-пророка, постом и молитвой усвоить себе имя матери. Очисти меня от всякой скверны греховной, ибо сознаю, что как во грехе я сама родилась, так во грехе зачала ощущаемое во мне создание. Потому, веруя и исповедуя, что Ты Един, Христе Спасителю, безгрешен, предаю себя всецело отеческому Твоему промышлению о мне и всей крепостью души моей умоляю благость Твою: доверши творение Твое, зачавшееся во мне, и поддержи Твоей бла­годатью немощь мою в ношении сего бремени и даруй мне терпение всегда, но особенно в настоящем моем состоянии! Зная же, что, по определению всесвятой Своей правды, изреченному в лице первой матери всем женам, меня ожидают еще болезни рождения, покоряюсь сему святому определению со смирением и полной преданностью Твоей воле. Но, Господи, укрепи мою немощь в час разрешения моего от бремени, ниспосли для сего Свою силу моему бессилию, поддержи ею слабое телосложение мое, огради меня с рождаемым мною созданием Твоим святыми Ангелами Твоими».

Наказывает ли Господь детей за непочтение родителей?

Наказывает. Вот два примера из многих. «Один крестьянин моего прихода, — пишет некий священник, — деревни Бурныковки, по имени Алексей, в 1855 году отдан был в военную службу. Отец его, оставшись с двумя малолетними внуками, много скорбел о единственном сыне. Но какова была радость его, когда через два года сын неожиданно явился в отпуск с билетом — впредь до востребования! Отец его, как водится, сделал пир, созвал родных и знакомых и угощал их, сколько было усердия. Но Алексей, освободившись из-под надзора, к несчастью, стал с приятелями своими вести жизнь разгульную, отчего отец его сперва не унимал и посматривал, как говорится, сквозь пальцы. Эта веселая жизнь, начатая с радости, мало-помалу обратилась в привычку — и Алексей стал со своими знакомыми выпивать уже до излишества. Тогда у отца, трезвого и сердобольного, радость превратилась в горькую печаль. «Дитятко, дитятко, — говаривал он, — пора бы перестать; у тебя жена, малые дети, тебе бы учить их и быть примером, а ты что делаешь? Нынче пьян, завтра — то же, послезавтра — с приятелями. Разве государь, наш батюшка, для того отпустил тебя ко мне?» — «Перестану, — был ответ, — когда не будет охоты». Так хотел отец поддержать ослабевшего сына; прибавил он и ласки, и угрозы, но сын не внимал словам его, а за угрозы сердился. Проходит год и два, а Алексей и не думает исправляться. Наконец, в 1860 году, 19 мая вечером, Алексей является к отцу в довольно хмельном виде. Отец по-прежнему принялся журить сына, которому уже давно надоели родительские увещания. И вот он хочет подойти к старику, стоявшему у косяка среднего окошка, и что-то сказать; но, не дойдя до него, немного пошатнулся и оперся рукой, вместо косяка, прямо в раму. От сильного натиска стекло лопнуло, разбилось и обрезало руку Алексея выше кисти; кровь ручьем полилась; Алексей в испуге бросился на близ стоявшую кровать и зажал рану другой рукой. «Алеша, что с тобою?» — «Ничего, батюшка, — отвечал он, — все пройдет»; а между тем обрезанную руку спрятал в одежду. Видя, однако ж, что кровь бежит из-под одежды, отец выхватил руку и нашел рану выше кисти, сделанную как бы острием ножа. Началась перевязка, а кровь ключом бьет; у старика от испуга дрожат руки, перевязка не ладится, кровь течет. Наконец перевязали, кровь унялась; но к несчастью больного, на него напал сильный кашель, и как скоро начинал он кашлять, рана под перевязкой снова открывалась, и кровь опять начинала сильно бежать. Спустя шесть дней после этого является ко мне отец больного и просит напутствовать сына его. Собираюсь, вхожу к больному, вижу его в сильном изнеможении, белого, как полотно.

— Что с тобою, Алексей?

— Наказал меня Господь, — было первым его словом, — за неповиновение родителю и за нетрезвую жизнь.

Я напутствовал Алексея. «Батюшка, матушка, жена, дети, простите меня, — проговорил он, — да простите же, я умираю». И действительно, вскоре после моего отъезда он умер» (Странник, 1866, с. 125-126).

Дети! Помните пятую заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли (Исх. 20: 12). Видите, как верно слово Божие!.. Этот сын за непослушание родителю лишился и блага, ведя невоздержную жизнь, и оказался недолголетним, умерев тридцати лет, как тот же священник далее заявил.

«В приходе удельного ведомства, — пишет один пономарь, — в деревне Н. известно мне одно семейство, состоящее из матери старушки и двух ее сыновей с их семействами.

Отец оставил детей своих малолетними; они выросли под присмотром матери, которая воспитывала их в благочестии и страхе Божием, скопила для них порядочный капитал, вместо ветхого дома выстроила им новый, обеспечила их всем, что нужно крестьянину, и женила. Находясь под опекой матери, дети повиновались ей, жили хорошо, благочестиво и трезво. Но женившись и вступив в волжский промысел, называемый лоцманством, вскоре совершенно переменились, стали развратны, дерзки, безчин-ны и, особенно, нетрезвы; сквернословие почти никогда не сходило у них с языка. Вместе с тем они сделались крайне непочтительны к своей матери и дерзким своим обращением с ней подавали повод и своим семействам не уважать ее. Особенно же непочтителен был к старухе матери младший ее сын. За это Бог вскоре и наказал его. Раз мне случилось прийти к ним в дом, и я был личным свидетелем крайнего его неуважения к родительнице. Когда начала она убеждать его, чтобы он вел себя прилично, как хороший человек и добрый христианин, чтобы меньше занимался вином и старался бы быть благочестивым и почтительным к своей матери, да чтобы и детей своих учил страху Божию, он не только не хотел слушать ее, но при мне же выбранил ее скверными словами и в самых язвительных выражениях излил на нее свою злую дерзость. Мать не вынесла такого оскорбления от своего сына и тут же во гневе сказала: «Ослепнуть бы тебе, окаянному, за такие слова и поступки твои». Непокорный сын, однако ж, не только не перестал ругаться, но стал еще более обижать старуху. Слова матери не остались втуне: не прошло и двух месяцев после этого, как сын ее действительно ослеп, и притом без всякой видимой причины; глаза его по сие время свежи, как здоро­вые, но решительно ничего не видят; в прошлом году, в декабре, ходил он в Москву лечиться, но там не помогли ему» (Странник, 1866, с. 43-44).

Отчего рождаются мертвые дети?

Мертворожденные бывают от двух причин: во-первых, от несоблюдения супружеских законов; во-вторых, от воли Господней. Господь в притче Евангельской сказал, что и волос с головы не спадет без благословения Божия.

Я сомневаюсь, что мой муж исправится.

«Об исправлении того только должно сомневаться, кто во аде находится с бесами» (святитель Иоанн Златоуст).

С какого возраста надо начинать воспитывать ребенка?

Дитя нужно воспитывать с малолетства. Когда дитя напоено и накормлено, то оно должно сидеть спокойно, и не у матери на руках, чтобы ребенок приходящему радовался. Если ребенок у матери сидит, а у отца не хочет, то у него уже есть корень гордости и самолюбия. Затем ребенку до совершеннолетия нельзя давать вина; надо приучать его ко храму Божиему и молитвам; домой он должен приходить в определенные часы, иначе его следует наказать; никогда не принимайте краденого им. Воспитывайте ребенка так — и по смерти вашей он будет благодарен вам. Возьмите в пример малое дерево: его легко и пересадить и привязать, чтобы оно росло прямо, а старое не пересадишь и не исправишь. Точно так же и дитя: приучайте его с малолетства к добрым делам; иначе вы будете считаться не отцами, а детоубийцами. Если же ребенок уже вырос в безбожии и закоренел в дурных привычках, то надо молиться за него, чтобы Господь простил ему согрешения, а не осуждать его.

Мне очень нравится один юноша, но после общения с ним на душе как-то неуютно.

«Если увижу, что самый возлюбленный мой увлекает меня в душевный вред, то немедленно отвергну его от себя, т.е. прекращу знакомство и общение с ним» (авва Агафон).