Слова преподобного Петра Дамаскина
О совершенном мире помыслов.
Господь, сказав апостолам: «Мир Мой даю вам». Присовокупил: «Не так, как мир дает» (Ин. 14; 27). То есть не просто, как люди, живущие в той стране, когда приветствуют друг друга, говорят: мир вам. Но мир, превосходящий всякий ум, который Бог дает любящим Его от всей души, ради бывших прежде того браней и бедствий.
Посему Господь опять сказал: чтобы вы имели во Мне мир, и присовокупил: в мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16; 33); то есть, если бы человек терпел многие скорби и переносил многие бедствия от демонов и людей, но, имея мир Господень, он все их считает за ничто. И еще сказал Господь: мир имейте в себе (Мк. 9; 50).
Все это предсказал Он апостолам, потому что они должны были идти на брани и терпеть скорби ради Него. В общем же смысле – на каждого из нас, верующих, нападают страсти и соблазняют его; если же он имеет мир с Богом и с ближними, то все побеждает.
Тот мир, которого Иоанн Богослов повелевает не любить (1 Ин. 2; 15), – не создания, но мирские похоти. Душа имеет мир с Богом, когда имеет мир в себе самой и бывает вся – такою, как угодно Богу, а таковою бывает она, когда имеет мир со всеми людьми, хотя бы и тяжкое переносила от них; но, по незлобию, вовсе не смущается, а все терпит, всем желает добра, всех любит ради Бога и ради естества. О неверных, как погибающих, плачет, как делал Господь и апостолы, о верных же молится и соболезнует им (Лк. 23; 34; Деян. 7; 60), и так получает мир помыслов и мысленно пребывает при Боге ведением и чистою молитвою.
Ему слава во веки веком. Аминь.
О правде.
Бога прославляют и ради Его праведности, говорит великий Дионисий Ареопагит. И поистине так. Ибо при отсутствии правды все неправедно и без нее не может устоять. Она называется рассуждением и во всяком начинании назначает должное, чтобы не было в чем-либо недостатка, по оскудению, и преувеличения, по излишеству.
Ибо, хотя эти вещи и кажутся противоположными одна другой, потому что одна стоит выше, а другая ниже правды, но обе части склоняются к несправедливости. Как и линия, если имеет выпуклость или вогнутость, уклоняется от прямого направления, и весы также, на какую сторону наклонятся, та и превышает другую.
Тот же, кто может сохранять праведность, не падет вниз чрез неразумие, невоздержность, боязнь и излишество и не ползает на чреве, как змий, ядя землю и служа постыдным страстям, но и не возносится вверх преувеличением, дерзостию, окаменением и недостаточностию, мудрствуя чрезмерно и поступая лукаво, превыше своего достоинства (Тим. 12; 3), но мудрствует с целомудрием и терпит со смирением, зная, что он по благодати получил то, что имеет, по слову апостола, и не отрицает сего.
Ибо несправедливо поступает в отношении себя и ближнего, наиболее же Бога, если приписывает себе благие дела.
Но если думает, что имеет от себя что-либо благое, то у того отнимется и то, что он думает иметь, говорит Господь (Лк. 8; 18).
Ему слава и держава во веки. Аминь.
"Православная станица" листок храма Рождества Христова станицы Митякинская.
