Православный обряд погребения
Человеческое тело, по учению Православной Церкви, – храм души, освященный благодатью святых Таинств. Православие настаивает на догмате о всеобщем воскресении мертвых перед Страшным Судом. Как райское блаженство, так и адские муки будут уделом не только души, но и тела. Поэтому уже с апостольских времен Церковь заботилась об останках братьев и сестер по вере, чтобы, воздав им последние почести, предать земле до Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа.
Положение во гроб
В Евангелии описано погребение Спасителя, которое заключалось в омовении Его Пречистого Тела, облачении в специальные одежды и положении во гроб. Эти же действия полагается совершать над христианами и в нынешнее время.
Омовение тела прообразует чистоту и непорочность праведников в Царстве Небесном. Оно совершается одним из родственников или знакомых почившего с чтением молитвы "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас". Покойника освобождают от одежд, подвязывают челюсть и полагают на стол или на пол, подстелив ткань. Для омовения используют губку, теплую воду и мыло, крестообразными движениями трижды отирая все части тела, начиная с головы. Одежду, в которой человек умер, и всё, что использовалось при его омовении, принято сжигать. Омыть тело нужно еще до приезда сотрудников похоронных служб.
«Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15, 53). В вечной жизни воскресшие тела праведников будут, как ризой, одеты Божественным светом. Напоминая об этом, православная традиция велит облачать усопшего в новые, чистые одежды. Омытое и облаченное тело, на котором обязательно должен быть крестик (если сохранился – крестильный), полагают на стол лицом вверх. Уста покойного должны быть сомкнуты, глаза закрыты, руки сложены на груди крестообразно, правая поверх левой. Голову христианки покрывают большим платком, полностью закрывающим волосы, причем его концы можно не завязывать, а просто сложить крест-накрест. Не следует надевать на почившего православного христианина галстук.
Гроб христианина должен быть деревянным и скромным. Перед положением тела гроб окропляют святой водой. Перед положением во гроб над телом читают литию о усопшем, которую можно найти в молитвослове. В конце литии на словах "вечная память", умершего полагают во гроб. Лития также читается, если гроб с телом покойного привозят из морга. Хорошо, если под голову почившего кладут подушечку, которую обычно готовят заранее, наполняя небольшую наволочку освященными вербами с праздника Входа Господня в Иерусалим, листьями берез с праздника Троицы или засушенными цветами, украшавшими Плащаницу и иконы в храме. Тело полностью покрывают покровом – особой пеленой с изображением Распятия, во свидетельство веры Церкви, что умерший находится под покровом Божиим. Во время отпевания и прощания родных с покойным пелена откидывается так, чтобы открытыми остались лицо и руки, а после, перед погребением, тело снова укрывают ею с головой. Освященный погребальный покров приобретается в храме.
В руки почившего вкладывают Распятие (существует специальный погребальный крест, его можно приобрести в церковной лавке) или икону – Христа, Богородицы или небесного покровителя.
Твердо установленных правил, как располагать гроб с телом усопшего в доме на время прощания, не существует. Можно поставить лицом к иконам, которые обычно находятся в переднем углу (правом напротив входа); можно лицом к входящим, чтобы проститься. Возле гроба зажигают церковные свечи; если есть возможность, нужно расставить их с четырех сторон крестообразно, или только у головы.
Лампады и свечи также возжигают у домашних икон. Недопустимо ставить под ними стакан с водой, а то и водкой, хлеб и прочее. Также не следует ставить рядом с иконами фотографию умершего и зажигать перед ней свечу.
Молитвы об усопшем до отпевания
Сразу после приготовления тела к погребению над усопшим нужно прочесть по молитвослову литию. Древним православным обычаем является чтение Псалтири по усопшему. Боговдохновенные псалмы утешают скорбящие сердца близких покойного и служат помощью душе, разлучившейся с телом. Лучше читать Псалтирь у гроба почившего, но можно так же в любом месте и в любое время.
Как известно, книга псалмов разделена на 20 частей – кафизм (от греческого кафизо – сидеть, что говорит о допустимости читать Псалтирь сидя). Каждая из кафизм, в свою очередь, разделена на три части – "Славы". Когда Псалтирь читается за усопшего, после каждой "Славы" надо прочесть так называемое малое славословие: "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже. (Трижды). Господи, помилуй. (Трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков, аминь", а затем молитву за всякого усопшего (она помещена в псалтири). Малое славословие и молитва читаются стоя.
Рекомендуется как можно раньше заказать об усопшем сорокоуст – молитвенное поминовение в храме за Божественной литургией в течение сорока дней подряд. Если позволяют средства, закажите сорокоуст в нескольких храмах или монастырях. В дальнейшем сорокоуст можно возобновлять или сразу подать записку на долгосрочное поминовение – полгода или год. Наконец, весьма полезно для души усопшего служить панихиды.
Особый порядок молитв об умершем установлен Церковью на тот случай, если кончина пришлась на дни, следующие за праздником Пасхи – на Светлой седмице. В это время Церковь торжествует победу над смертью, которую совершил Господь наш Иисус Христос и обещал всякому верующему в Него после Своего Второго Пришествия на землю и Страшного Суда. Воскресение Христово вносит в заупокойные молитвословия особые, радостные ноты. Вместо заупокойного канона на Светлой седмице читают Пасхальный канон, а во всех случаях, когда положено читать литию, поют пасхальные стихиры. Вместо Псалтири на Светлой седмице по традиции читают одну из книг Нового Завета – Деяния святых апостолов, ибо апостолы в своем служении несли миру свет Христова Воскресения.
Еще до отпевания дома или в храме над гробом усопшего священником может совершаться панихида – молитвенное поминовение усопших, которым испрашивается оставление их согрешений и упокоение со святыми во Царствии Божием.
Вынос тела
Похороны усопшего христианина совершаются на третий день после его смерти, при этом часть суток считается за полные сутки, даже если смерть наступила за несколько минут до полуночи. Заранее договоритесь в храме о времени отпевания. Не забудьте при этом взять в храм свидетельство о смерти.
Перед выносом гроба из дома читают по молитвослову литию и с пением Ангельской песни "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас" гроб с телом покойного переносят в храм. Это пение свидетельствует, что умерший при жизни исповедовал Живоначальную Троицу и теперь переходит в царство бесплотных духов, окружающих Престол Вседержителя и воспевающих Ему трисвятую песнь. На Светлой седмице провожают почившего под пение "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сушим во гробех живот даровав".
Лучше постараться успеть прибыть в храм еще до начала Божественной Литургии. В этом случае священнослужители и все собравшиеся на Литургии люди особо помолятся за усопшего, вознеся по ходу богослужения молитвы о прощении его грехов.
Если по каким-то причинам доставка гроба в храм задерживается, обязательно предупредите сотрудника церковной лавки и попросите о переносе времени отпевания.
Уместно нести гроб родным и близким, облаченным в траурные одежды.
Крышку гроба и венки оставляют во дворе. Допускается вносить в церковь живые цветы.
В храме тело покойного помещают на специальную подставку ногами к алтарю, а рядом ставят подсвечники. С древнейших времен христиане, участвовавшие в погребении, возжигали свечи. Огонь свечи говорит о нашей надежде на переход усопшего в Царство Истинного Света и свидетельствует о пламенной молитве к Богу о усопшем. В знак этого родственники и знакомые усопшего ставят свечи на подсвечники и держат во время отпевания зажженные свечи в руках.
Лоб усопшего украшается венчиком – полоской бумаги с изображением Господа и святых. Это символ награды Царства Небесного за тяготы земной жизни, по слову апостола Павла: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4, 8). Венчики вместе с разрешительной молитвой продаются в церковных лавках, и при вносе тела в храм их нужно положить в гроб.
Отпевание
По народным воззрениям, неотпетый усопший лишается вечного покоя. Отпеванием из-за обилия песнопений в просторечии называется "Последование мертвенное мирских тел". Читаются псалмы, поются тропари и канон. За каноном следуют особые погребальные стихиры и читается Евангелие. Вслед за чтением Евангелия священник перед всеми собравшимися свидетельствует о прошении всех грехов, в которых усопший покаялся или не смог исповедать по слабости памяти, и читает разрешительную молитву.
Для более зримого удостоверения того, что с усопшего сняты все прещения и он примирился с Церковью, ему влагается свиток с текстом разрешительной молитвы в правую руку.
Затем наступает время прощания. В знак любви и единения, не оканчивающегося и за гробом, ближние дают усопшему последнее целование, лобызая венчик на его челе и крест или икону, лежащую в гробу. В этот момент нужно от всей души попросить прошения за все обиды и скорби, которые мы причинили почившему, и простить то, в чем он был виноват перед нами.
Над гробом возглашается "Вечная память". Лицо усопшего закрывается покрывалом, и священник предает тело земле, – крестообразно посыпает на тело умершего землю, произнося: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущие на ней» (Пс. 23, 1). Сразу после этого гроб закрывается крышкой и забивается гвоздями. Если родственники усопшего хотят проститься с ним на кладбище, то в храме гроб не заколачивается, а священник благословляет кого-либо из близких посыпать тело землей непосредственно перед погребением.
После отпевания усопшего следует выносить из храма ногами вперед под пение "Трисвятого". Опуская гроб в могилу, нужно читать тропарь "Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче".
По Уставу, при выносе тела из храма должно звонить в колокола особым погребальным звоном. Этот звон возвещает живым об отшествии из мира еще одного христианина и служит прообразом архангельских труб, звук которых раздастся в последний день мира и будет услышан во всех концах земли.
Заочное отпевание
Ранее заочное отпевание допускалось Церковью только в том случае, когда тело усопшего было недоступно для погребения (пожары, наводнения, войны и другие чрезвычайные обстоятельства). Сейчас это явление стало распространенным – порой рядом просто нет храма, а порой родственники хотят сэкономить деньги или время. Последнее крайне прискорбно, – лучше отказаться от поминок, венков, надгробного памятника, но приложить все усилия и привезти тело в храм. Тем не менее, Церковь идет навстречу людям и при нужде совершает заочный чин отпевания, несколько сокращенный по сравнению с обычным.
Заочное отпевание нужно заказать утром накануне или в день похорон, не забыв взять в церковь свидетельство о смерти. Необходимо, чтобы в храме присутствовал хотя бы один из родственников почившего. Священник даст ему венчик, свиток бумаги с текстом разрешительной молитвы и кулечек с землей. Венчик нужно положить на лоб усопшего, молитву – в правую руку, а землю рассыпать по телу крестообразно – от головы к ногам и от правого плеча к левому. Бывает, что заочное отпевание совершается спустя какое-то время после похорон. Тогда погребальную землю нужно рассыпать по могиле, а венчик и молитву зарыть в могильный холм на небольшую глубину. Если могила очень далеко или в неизвестном месте, то сделать это можно на любой могиле, на которой установлен православный крест.
Отпевание совершается один раз. Но если нельзя доподлинно установить, был человек отпет или нет, нужно, не смущаясь, заказать заочное отпевание, и чем скорее, тем лучше.
Необходимо заметить, что иногда ритуальные фирмы сами дают венчик и печатный текст разрешительной молитвы. Это профанация церковного обряда. Разрешительная молитва, не прочитанная священником во время отпевания, не приносит усопшему никакой пользы.
Кто лишается отпевания
Церковь не отпевает иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов, язычников), некрещеных людей, а также самоубийц. От последних следует отличать людей, лишивших себя жизни по неосторожности (случайное падение с высоты, утопление в воде, отравление пищей или лекарством, нарушение норм техники безопасности на производстве).
Лишаются отпевания лица, покушавшиеся на жизнь или имущество ближних и умершие от ран и увечий, полученных в результате отпора. Воины, погибшие на поле брани, к этой категории не относятся.
Если самоубийца покончил с жизнью, будучи постоянно или временно невменяемым (психическое заболевание), то вопрос о его отпевании решается епархиальным архиереем. Родственникам надо обратиться в канцелярию епархии с письменным прошением, к которому прилагается свидетельство о смерти. При положительном решении вопроса резолюция архиерея предъявляется приходскому священнику, и он совершает отпевание.
Домашняя молитва о упокоении иноверцев, некрещеных и самоубийц допускается Церковью, но совершать ее можно только по благословению священника. Пример такой молитвы мы находим в жизнеописании преподобного старца Льва Оптинского. У его ученика отец покончил с собой. Ученик сказал старцу: "Я мучаюсь представлением тяжких мучений, которые ожидают моего родителя, без покаяния умершего. Скажи, отче, чем я могу утешить себя в настоящей горести?" Преподобный ответил: "По духу преподобных и мудрых молись так: "Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего; аще возможно есть, помилуй! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя!"
Могила православного христианина
Усопшие погребаются с обращенным к востоку лицом. Обычай отмечать место погребения устройством над ним холма идет из глубокой дохристианской древности. Христианская Церковь, переняв этот обычай, украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над могилой. Крест подобает ставить у ног погребенного так, чтобы Распятие было обращено к его лицу.
Крест над могилой православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения; водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится в земле, а душа – на небе, что под Крестом сокрыто семя, которое произрастет для жизни вечной в Царстве Божием.
Для могилы православного христианина больше подходит простой крест из дерева, бетона или металла, нежели дорогие монументы из гранита и мрамора. Допустимо поместить на надгробие фотографию или портрет покойного. Если родственники хотят написать эпитафию, то лучше всего по традиции использовать слова из Священного Писания, либо из известных молитв, а не придуманные самими фразы.
Кремация
Когда после грехопадения прародителей в мир вошла смерть, был определен и способ погребения мертвых тел. «Прах ты, и в прах возвратишься», – сказал Бог Адаму (Быт. 3, 19). На основании этих слов умерших и хоронят в землю.
Обычай сжигать тела, ставший популярным из-за относительной дешевизны, пришел к нам с языческого Востока. Языческие учения содержат в себе ложную идею реинкарнации (перевоплощения), согласно которой душа многократно приходит на землю, меняя при этом телесные оболочки. Поэтому язычество видит в теле не храм души, а ее темницу. Закончен срок пребывания в очередной тюрьме – нужно сжечь ее и пепел развеять по ветру.
Православная Церковь относится к кремации неодобрительно и дозволяет ее только при обстоятельствах непреодолимой силы – отсутствии мест на кладбищах или крайней скудости средств на погребение. Все погребальные молитвы, включая отпевание, совершаются над кремируемым без изменений. Перед сожжением тела икону или Распятие нужно вынуть из гроба, а венчик и лист с разрешительной молитвой оставить. Если урна с прахом подхоранивается впоследствии в могилу, при этом действии нужно читать Трисвятое.
Среди христиан существует боязнь, что сожжение неминуемо обрекает усопшего на адские муки (проводятся параллели между огнем крематория и геенной огненной). На сей счет еще во II веке апологет христианства Минуций Феликс сказал: "Мы не боимся никакого ущерба при любом способе погребения, но придерживаемся старого и лучшего обычая предавать тело земле".
Кремация не одобряется Церковью в первую очередь потому, что для тех, кто сжигает своих близких, это действие не назидательно; оно вселяет в душу скорее отчаяние, нежели надежду на воскресение. Посмертная же участь каждого усопшего находится в руках Божиих и не зависит от способа погребения.
Суеверия, связанные с погребением
В XX веке, когда прервалась нить церковного предания, стали повсеместно распространяться языческие суеверия. Наиболее зримо они проявляются именно в обряде погребения. Существует множество неписаных, и подчас довольно странных ритуалов, которые, тем не менее, передаются из поколения в поколение и исполняются едва ли не с большим усердием, нежели церковные молитвенные обряды. Их исполняют, не задумываясь о смысле, даже люди, считающие себя атеистами. Назовем некоторые обычаи и верования, которые православные христиане не должны исполнять и принимать во внимание: класть в гроб деньги, вещи и продукты; считать, что ближайшим родственникам умершего нельзя участвовать в перенесении гроба; на поминках ставить "для усопшего" рюмку водки и хлеб; сохранять эту "поминальную рюмку" до сорокового дня; лить водку на могильный холм; произносить: "Да будет тебе земля пухом"
Биробиджанская епархия.
