Поведение в храме перед богослужением

ПОВЕДЕНИЕ В ХРАМЕ ПЕРЕД БОГОСЛУЖЕНИЕМ

Вопрос: Как вести себя в храме?

Ответ: Прежде всего – скромно. Войдя в храм, не думайте, что мы "осчастливили" этим Бога.

Это для нас – великое счастье, что Господь вразумил нас обратиться к Нему и дал нам возможность войти в Своё Святилище. Подумайте о том, какое огромное количество людей осталось вне храма, в духовной темноте, и возблагодарите Господа за то, что он призвал нас на путь Спасения. Идя в храм – "Дом Молитвы", напоминайте себе о том, что мы идём туда для общения с Богом, чтобы испросить у Него прощение грехов, спасение души и необходимую для этого Благодать Святого Духа. Заранее узнайте – во сколько начинается в храме богослужение, и постарайтесь придти в храм минут на пятнадцать раньше начала. Подойдя ко входу в храм троекратно осените себя крестным знамением с "поясным" поклоном.

Вопрос: Что такое "Крестное знамение"?

Ответ: Крестное знамение – это малое священнодействие, в котором христианин, изображая на себе знамение (знамение – знак) Креста Господня с призыванием Имени Божьего, привлекает на себя (или на того, кого он осеняет, например, своего ребёнка) Божественную Благодать Святого Духа. В том, что это действительно так, можно убедиться из многочисленных примеров, описанных в духовной литературе или передаваемых устно, когда от крестного знамения исчезали демоны или демонические наваждения, лопались сосуды с отравленным питьем, протухала вода, "заряженная" колдунами, экстрасенсами или "бабками", успокаивались плачущие младенцы, ослабевали или проходили недуги и мн. др.. В благодатной силе крестного знамения мы сами неоднократно сможем убедиться по мере вхождения в практику духовной жизни. Благодатная сила дана крестному знамению потому, что Христос Своей смертью на Кресте, являющейся актом величайшего Божественного Самопожертвования из любви к Своему погибающему творению, победил сатану с его гордыней, освободил человека от рабства греха, освятил Крест как победоносное оружие, и даровал это Оружие нам для борьбы с врагом рода человеческого – диаволом.

Нам же, православным христианам, должно знать, что крестное знамение тогда только имеет благодатную силу, когда совершается благоговейно и правильно. "Беспорядочному маханию бесы радуются", – говорит нам опыт святых отцов. Так вот, чтобы не радовать, но прогонять нечистых духов крестным знамением и получать от Бога благодатное освящение, совершать его положено так: три первых пальца правой руки (большой, указательный и средний) складываем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони. Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как Единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, по сошествии Своём на землю, будучи Богом, стал человеком, то есть означают две Его природы – Божественную и человеческую. Осеняя себя крестным знамением, мы прикасаемся сложенными вместе тремя пальцами ко лбу – для освящения нашего ума, к животу – для освящения наших внутренних чувств, потом к правому, затем левому плечам – для освящения наших телесных сил. Когда мы осеняем себя крестным знамением, то мысленно произносим: "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь", выражая этим нашу веру в Святую Троицу и наше желание жить и трудиться во славу Божию. Слово "аминь" – означает: истинно, да будет так.

Поклонами мы выражаем сознание нашей греховности и недостоинства перед Богом, они – знак нашего смирения, преклонения перед Ним. Поклоны бывают поясные, когда мы наклоняемся до пояса, и земные, когда мы становимся на колени и касаемся головою и руками земли.

Итак, подойдя ко входу в храм минут за пятнадцать до начала богослужения, мы трижды осеняем себя крестным знамением, совершая после каждого поясной поклон, выражая тем самым свою благодарность Богу за то, что Он сподобил нас посетить Дом Свой, и прося Его благословения на вхождение в Дом Священнодействия, затем входим в храм. Войдя, остановитесь около входа и также совершите три крестных знамения с поясным поклоном, выражая тем самым своё почтение к святому месту, где пребывает Дух Божий. Затем подойдите туда где продают свечи, иконы, принимают записки с именами поминаемых "о здравии" и "о упокоении" и, в зависимости от ваших финансовых возможностей, приобретите по доступной вам цене несколько свечей.

Вопрос: Что такое церковные свечи, для чего и где их принято возжигать?

Ответ: Церковная свеча – это прежде всего ваша жертва Богу. Жертва – это то, что человек отдаёт от своего материального состояния, не получая взамен материальный эквивалент отданному.

Например: если в магазине мы отдаём продавцу некоторую сумму денег и получаете взамен какой-либо товар стоимостью в эту сумму, это не жертва. Фактически мы ничего не отдали, а только обменяли одну форму имущества (деньги) на другую (товар). Если мы купили свечу и сожгли её дома, пользуясь её светом для чтения или просто для освещения, это не жертва. Если же мы купили свечу в церкви и поставили её гореть перед какой-либо иконой или святыней – это жертва. Если мы подали милостыню нищему, или опустили деньги в "церковную кружку" на восстановление храма – это жертва.  Жертва – это дар, выражение нашей любви к тому, кому мы этот дар приносим. И только тогда наша жертва приятна Богу, когда приносится от чистого сердца. Неважно, какова материальная стоимость этой жертвы. Некоторые пытаются вступать с Богом в "коммерческие отношения", например: "Господи! Сделай для меня это и это, и я поставлю тебе в церкви самую большую свечу!" Богу не нужны большие или маленькие свечи. Богу нужны горящие сердца.

Свечи нужны нам, как возможность выражения нашей любви к Богу, как символ нашей горячей молитвы, устремляющейся к Нему подобно пламени свечи, как возможность доказать, что мы способны пожертвовать материальным ради духовного. Свеча – это как бы проводничок нашей молитвы, усиливающий и направляющий эту молитву к Богу, Божией Матери или кому-либо из святых, к кому вы решили обратиться за помощью.

После того, как вы приобрели свечи, подойдите к лежащей на аналое посреди храма иконе "праздника" (изображающей событие или святого, память которого празднуется в этот день), зажгите и поставьте свечу на подсвечник, стоящий перед этой иконой, обратитесь с молитвой к святому, изображенному на ней. Например: "Святый угодниче Божий Николае (или святая мученице Татиано, святый благоверный княже Александре и под.), моли Бога о мне грешном". Если вы скажете всё то же на русском, а не на церковнославянском языке, святой, к которому вы обращаетесь, услышит вас ничуть не хуже. По мере того как мы начинаем пользоваться Молитвословом, мы сами начинаем использовать в своих молитвах церковнославянские слова и обороты, потому что видим, что церковнославянский язык, за счёт своей образности, точности в выражении мысли, художественной яркости и красоты, гораздо более пригоден для общения с Богом, чем наш современный искалеченный разговорный русский язык.

После того как вы произнесёте свою молитву (в уме или негромко вслух) перед иконой, дважды осените себя крестным знамением с поясным поклоном (если день не воскресный или праздничный, то можно и с земным), и "приложитесь" к иконе, то есть поцелуйте её в знак любви и почтения к изображенному на ней, после чего в третий раз осените себя крестным знамением и поклонитесь. В таком же порядке христиане должны подходить к любым святыням: иконам, святым мощам и другим, то есть: сперва зажигаем и ставим свечу, затем обращаемся с молитвой, затем дважды крестимся и кланяемся, затем целуем святыню, затем в третий раз крестимся и кланяемся, после чего отходим. И при этом обязательно надо следить за тем, сколько людей стоит за нами в очереди к иконе или подсвечнику, и не задерживаем ли мы их.

ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛИСТОК Храма Святителя Ермогена г. Ташкента