О Церковной свече

Добавлено Воскресенье, 27 Июль 2014. Опубликовано в Православный листок

О Церковной свече

Обычай ставить свечи, в храмах пришел в Россию из Греции, от которой при св. князе Владимире была принята нашими предками православная вера.

Но не в греческих церквях возник этот обычай.

Свечи и лампады с елеем (натуральным растительным! маслом) употреблялись в храмах с глубокой древности. Повеление устроить светильник из золота чистого с семью лампадами – одно из первых, данных Моисею Господом (Ис.25,31-37). В ветхозаветной скинии Моисеевой светильники составляли необходимую принадлежность Священнослужения и зажигались пред Господом (Ис.30,8). Горящие лампады, светильники служили символом водительства Божия. "Ты, Господи, светильник мой", – восклицает царь Давид (2Цар.22,29)."Слово Твое – светильник ноге моей", – говорит он в другом месте (Пс.118,105).

Возжигали свечи и святые Апостолы, и первые последователи Христовы, когда собирались для проповеди слова Божия, молитвы и "преломления хлеба", т.е. Таинства Евхаристии. Об этом прямо сказано в книге Деяний св. Апостолов: "В горнице, где мы собрались, было довольно светильников" (Деян.20,8). С тех пор христиане при Богослужении всегда возжигали свечи. Это освящение имело духовное значение. "Никогда не совершается у нас богослужение без светильников, – говорил Тертуллиан в III в., – но мы употребляем их не для того только, чтобы разгонять мрак ночи, – литургия совершается у нас при свете дневном; но для того, чтобы изобразить чрез это Христа – Cвет несотворенный, без которого мы и среди полдня блуждали бы во тьме".

Ни одно богослужение, ни одно священное действие не совершалось, как и теперь не совершается, без светильников.

В ветхозаветные времена пред книгой закона Моисеева горела неугасимая лампада, знаменуя, что Закон Божий есть светильник человеку в его жизни. А так как в новозаветные времена Закон Божий, в полноте своей, содержится в Евангелии, то в Иерусалимской Церкви приняли за правило перед выносом Евангелия зажигать все свечи, знаменуя, что свет Евангельский просвещает всякого человека. Этот обычай перешел к другим поместным Церквям.

Возжигать свечи и лампады стали и перед другими священными предметами, перед гробами мучеников, перед иконами святых, в ознаменования своего благоговения к святыне. Иероним в послании против Вигилянция свидетельствует: "Во всех Церквах Востока, когда чтется Евангелие, возжигаются свечи и при солнечном сиянии, воистину не для прогнания мрака, но в знак радости, дабы под образом чувственного света показать свет оный... Иные же сие творят в честь мучеников".

"Лампады и свечи суть, образ вечного Света, а также означают свет, которым сияют праведники", – говорит св. Софроний, Патриарх Иерусалимский.

Святые отцы VII Вселенского Собора определяют, что в Православной Церкви святым иконам и мощам, Кресту Христову, Святому Евангелию воздается честь каждением фимиама и возжжением свечей. Блаженный Симеон Солунский пишет, что "возжигаются свечи и пред иконами святых, ради добрых дел их в мире..."

Вообще, свет в православном храме – это образ небесного, Божественного света. В особенности он знаменует собою Христа как Свет миру, Свет от Света Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир.

Древние византийско-русские храмы имели очень узкие окна, создающие полумрак, сумрак в храме даже в самый яркий день. Это означает земную человеческую жизнь, погруженную в сумрак греха и неведения. в котором, однако, светит свет веры, свет Божий. Сумрак в храме является образом того мысленного духовного сумрака, покрова, которым вообще окружены тайны Божии. Внутреннее освящение храма никогда не назначалось для того, чтобы было светло. Светильники храма всегда имели духовно-символическое значение. Они возжигаются и днем, во время дневных служб, когда света достаточно. Поэтому категорически невозможно освящать православные храмы электричеством.

Символический характер света в церкви свидетельствуется также устройством и составом горящих свечей и лампад. ВОСК и ЕЛЕЙ в древности были приношениями верующих ко храму в качестве добровольных жертв. Блаж. Симеон Солунский, объясняя символическое значение воска, говорит, что чистый воск (не крашеный парафин или церезин, но чистый пчелиный воск!) означает чистоту и нескверность людей, его приносящих. Он приносится в знак нашего раскаяния в упорстве и готовность впредь к послушанию Богу подобно мягкости воска. Горение восковой свечи, превращение воска в огонь, означает обожение, превращение земного человека в новую тварь действием огня и теплоты Божественной любви и благодати.

Елей, как и воск, означает тоже чистоту и искренность человека в его поклонении Богу. Но елей имеет и свои особенные значения. Елей – это растительное масло (не вазелиновое, не машинное, которые сейчас выдают за "лампадное"). Еще в Ветхом Завете Господь повелел Моисею чтобы в жертву Богу был приносим чистый без осадка елей (Ис.27, 20). Свидетельствуя чистоту человеческих отношений к Богу, елей является знамением милости Божией к людям: он смягчает раны, оказывает целебное действие, одобряет пищу.

Большое богослужебное и таинственное значение имеют лампады и свечи. "Светильники, горящие пред иконами, означают, что Господь есть свет неприступный и огнь поядающий для грешников нераскаянных, а для праведников огнь чистительный и животворящий; что Божия Матерь есть Матерь света и Сама чистейший свет, немерцающий, сияющий всей вселенной, что она есть купина горящая и неопалимая, приявшая неопально в Себя огнь Божества – престол огненный Вседержителя... что святые суть светильники горящие и светящиеся всему миру своею верою и добродетелями..." (св. Иоанн Кронштадский).

"В Библии говорится, что Моисей слышал глас Господа, глаголавшему к нему: "Моисее, Моисее! Рцы брату твоему Аарону, да возжигает предо Мною кандилы во дни и нощи: сия бо угодна есть предо Мною жертва благоприятна Ми есть". Поэтому Церковь Божия и прияла в обычай возжигать в св. храмах и домах верных христиан лампады, пред святыми иконами Господа, Божией Матери, св. Ангелов и св. человек, Богу благоугодивших", – говорил Серафим Саровский.

Свечи, которые верующие покупают в храме, имеют несколько духовных значений: она есть знак добровольной жертвы человека Богу; знак готовности послушания Богу; знак стремления человека к обожению, превращения в новую тварь; это символ, видимый знак, означающий нашу горячую любовь благоволения к тому, кому ставится свеча. И если нет этой любви и благоволения, то свечи не имеют никакого значения, жертва наша напрасна. К несчастью это происходит нередко. Некоторые из нас вспоминают о Боге, о Богоматери, о святых лишь зайдя в церковь, и то на несколько минут, и думают, что достаточно поставить свечу пред иконой, и молитва наша исполнится – как будто Богу и святым нужны свечи! Часто живя как неверующие, как язычники, не зная Закона Божия, мы думаем, что, поставив свечу, выполнили свой долг, сделались чистыми и праведными – точно свеча может умолить и умилостивить за нас Бога! Как страшно заблуждаются эти люди!

И последнее. Свечи надо приобретать только в ТОМ ХРАМЕ, куда мы пришли молиться. Приносить с собой свечи, купленные пусть даже в благочестивом месте, но за стенами храма, и ставить эти свечи пред иконами – НЕЛЬЗЯ. Свеча приобретенная в Храме, для верующего – предмет почтения, она предназначена служить жертвою Богу, в воню благоухания духовного. Свеча, купленная вами за стенами Храма, и затем принесенная в Храм – ЭТО НЕ ЖЕРТВА !..

Настоятель Христорождественского прихода священник Александр.