О таинстве причастия
О ТАИНСТВЕ ПРИЧАСТИЯ
Причащение, или Евхаристия (в переводе с греческого – "благодарение") – это Таинство, в котором хлеб и вино прелагаются Духом Святым в истинное Тело и истинную Кровь Господа нашего Иисуса Христа, а затем верующие приобщаются их для теснейшего соединения со Христом и жизни вечной.
Это Таинство состоит из двух частей:
1) Преложения (пресуществления) хлеба и вина в Тело и Кровь Господню.
2) Причащения этими Святыми Дарами.
Необходимость и спасительность Причащения Святых Тайн
Господь сказал: "Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Иоан. 6:53-54). Вот почему для нашего спасения необходимо причащаться Тела и Крови Господних.
При достойном Причащении Оно теснейшим образом соединяет нас с Господом: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем" (Ин.6:56).
Оно укрепляет наши души и тела, возвышает нас, способствуя духовному возрастанию: "Ядущий Меня жить будет Мною" (Иоан. 6:57). Принимаемое достойно, Оно – залог будущего воскресения и вечной блаженной жизни: "Ядущий хлеб сей жив будет вовек" (Иоан. 6:58).
Однако следует помнить, что эти спасительные плоды лишь для тех, кто приступает к ним с верой и покаянием. Недостойное же вкушение Тела и Крови Христовых принесет еще большее осуждение: "Кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем" (1 Кор. 11:29).
Как начать исповедоваться и причащаться
Для того, чтобы исповедоваться и причащаться, надо, прежде всего, веровать в Господа нашего Иисуса Христа и в Его Святую Церковь, стать Православным Христианином и чадом Святой Православной Церкви: принять Таинство Святого Крещения, начать посещать все воскресные и праздничные Церковные Богослужения. Православный Христианин должен приступать к Святым Таинствам Исповеди и Причащения уже подготовленным, изучившим Основы Православия.
Таким образом, приступающий к Исповеди и Святому Причастию человек должен:
– регулярно посещать Богослужения;
– прочитать определенные книги по основам Православной Веры;
– знать и выполнять домашнее молитвенное правило:
Как правильно подготовиться к Исповеди и Причащению?
К Таинству Святого Причащения необходимо себя подготовить молитвой, постом, христиански смиренным поведением и настроением, а также Исповедью. Ко Причащению не может допускаться человек, который не исповедовался и не получил от Священника благословения приступить к Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека.
Молитва домашняя и Церковная
В дни говения подлежит посещать все богослужения в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все Утренние и Вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает, хотя бы по одному Канону.
Накануне Причащения надо быть на вечернем Богослужении, перед и после которого совершается Таинство Исповеди.
Дома следует прочесть 3 Канона:
1) Покаянный ко Господу Иисусу Христу;
2) Молебный ко Пресвятой Богородице;
3) Канон Ангелу-Хранителю;
4) Последование ко Святому Причащению.
Пост
С молитвой соединяется Пост. В дни Поста исключается пища животного происхождения – мясо, молоко, яйца и рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.
Исповедь
Желающий причаститься должен приступить к Таинству Исповеди, принеся искреннее раскаяние в своих грехах перед Богом и Священником, как свидетелем Вашего покаяния.
Исповедоваться необходимо с вечера. Вечернее Богослужение входит в подготовку к Причащению. Если нет возможности исповедаться вечером, нужно сделать это до начала Литургии. Однако Исповедь непосредственно перед Литургией должна быть не правилом, а исключением из правила.
Для молитвенной подготовки к Исповеди следует прочитать Покаянный Канон ко Господу Иисусу Христу, проанализировать свою жизнь с момента последней Исповеди, а может и вспомнить какие-то старые грехи. Лучше все их записать на листке бумаги, не доверяя своей памяти, а затем прочитать Священнику на Исповеди. Тем более, что символичным моментом Исповеди может стать разрывание Священником греховного рукописания, как свидетельство разрешения от исповеданных грехов.
Перед Исповедью нужно непременно примириться как со своими обидчиками, так и с теми, кого обидел сам, смиренно испросить у всех прощения. На Исповеди следует чистосердечно раскрыть свою душу, не утаивая ни одного греха и высказывая все, что есть на совести, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вину на других.
Ни в коем случае нельзя на Исповеди осуждать кого-либо, или рассказывать о чужих грехах. Любое упоминание каких-либо лиц или обстоятельств может стать дополнительным грехом "оправдания себя" и "осуждения других".
Без Исповеди никто, кроме младенцев до 7 лет, не может быть допущен ко Святому Причащению.
После полуночи до Святого Причащения запрещается есть и пить. К Причастию нужно приходить строго натощак. К воздержанию от пищи и пития перед Святым Причащением надо приучить и детей.
Если говорить о запрете на курение перед Причастием, то жизнь Православного Христианина вообще не сочетается с курением. В любом случае этот вопрос согласовывается с Духовником или Приходским Священником.
Как часто надо причащаться?
Существует церковная норма: причащаться следует не реже четырех раз в год, в случае крайних обстоятельств, срок между Причащением не должен быть более одного года. Но лучше причащаться как можно чаще.
Предлагаемая ниже схема поста, в зависимости от частоты Причащения, поможет приготовиться к этому великому Таинству.
1) Если Христианин причащается один раз в три недели (в воскресенье), поститься следует 3 дня – с четверга по субботу.
2) Если Христианин причащается реже – следует говеть всю подготовительную седмицу – с понедельника по субботу.
3) Если Христианин причащается каждое Воскресенье, то вопрос о посте и молитвенной подготовке к Таинству следует решать со священником.
"Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин.6,53). Христиане первых веков старались приступать ко Святой Чаше ежедневно. Святитель Василий Великий в одном из своих Посланий предписывал причащаться четыре раза в неделю, а Святитель Иоанн Златоуст называл уклонение от Святого Причащения "делом диавола".
"Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем" (Ин.6,56).
Этими словами Господь указал на совершенную необходимость для всех христиан участия в Таинстве Евхаристии. Само Таинство было установлено Господом на Тайной Вечери.
Как учит Святая Церковь, христианин, принимая Святое Причастие, таинственно соединяется со Христом, ибо в каждой частице Евхаристических Даров содержится весь Христос.
Апостол Павел пишет, что Таинство Причащения будет действенно лишь при надлежащем приготовлении к нему, при предшествующей самопроверке и покаянии в грехах. И если последнего не было, то человек обрекается на немощь, болезни и даже смерть: "Кто будет есть Хлеб сей и пить Чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек и таким образом пусть ест он от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает" (1 Кор. 11,27-30). В этих словах апостол наставляет, с каким благоговением и предварительным самоиспытанием надлежит христианину приступать к Евхаристии, и внушает, что это есть не простая пища и питие, но принятие истинных Тела и Крови Христовых.
Святитель Иоанн Златоуст также предупреждает в своей тайносовершительной молитве Литургии о непременной чистоте причастников: "Никтоже достоин от связавшихся плотскими похотьми и страстьми приступите, или приближитися, или служити Тебе, Царю Славы".
Однако, сколько бы человек ни готовился, все равно по-настоящему он не будет достоин Божественных Тайн. Достойными мы становимся по нашему смирению, сознавая свое недостоинство. Поэтому только Священник вправе решать: допустить или не допустить вас к Причастию.
Таинство Евхаристии должно стать для православного христианина потребностью души, без осуществления которой нельзя прожить.
Каждый благочестивый Православный Христианин считает для себя строго обязательным причащаться во все:
– Великие Двунадесятые Праздники;
– в Праздники, которыми завершаются Святые Посты: Святая Пасха, Собор Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (12 июля), Успение Пресвятой Богородицы (28 августа), Рождество Христово (7 января):
– в дни строгого Поста: Усекновение главы Святого Иоанна Крестителя (11 сентября) и Воздвижение Креста Господня (27 сентября):
– в дни Престольных Праздников Храма, прихожанином которого является Православный Христианин:
– в день Небесного Покровителя, имя которого носит от Святого Крещения Православный Христианин и в день своего рождения (или ближайщие к ним дни, когда в храме совершается Литургия).
В целом же наиболее правильной и приемлемой должна являться практика еженедельного Причащения. В случае же неготовности христианина к подобной практике необходимо остановиться на Причащении один раз в три недели. Тогда первую неделю по Причащении у христианина будет еще живо воспоминание о подготовке к предыдущему Причастию и Исповеди. Во вторую неделю он уже будет размышлять о том, что скоро ему предстоит следующее Причащение. А с понедельника третьей он уже непосредственно приступит к молитвенной и нравственной подготовке к Причастию и Исповеди, последние же три дня посвятит уже посту и сугубой молитве. Таким образом, он будет всё время находиться в состоянии духовного делания и бодрствования, что практически оказывается невозможным при более долгих, чем три недели, периодах между причащением.
Святые Отцы о Покаянии, Посте и Причащении
"Многие, вижу, не часто причащаются: это дело диавола, он мешает частому принятию Тела Христова. И очевидно, что тот, кто не часто причащается, дает большую власть над собой диаволу, и диавол волю над ним принимает и ведет его на все злое".
"Через грех диавол низводит нас в геенну, через покаяние Христос вводит нас в Царство Небесное".
"Когда ты отходишь ко сну и готовишься лечь в постель, когда никто тебя не беспокоит и наступает глубокая тишина, начинай суд совести. Требуй от нее отчета о порочных помыслах и развратных пожеланиях в течение дня, чем навредил ближнему. Так и суди, наказывая согрешающую душу и истребляя порочные помыслы. Пусть это будет каждый день. Не засыпай, прежде чем размыслишь о грехах, совершенных в течение дня. Несомненно, на следующий день тебе легче будет победить эти искушения",
"Прекрасен труд поста потому, что он облегчает душу нашу от тяжестей грехов, и легким делает бремя заповедей Христовых",
"Пост – защита души и непобедимое оружие тела". Святитель Иоанн Златоуст.
"Бог хочет услышать от нас грехи наши не потому, что не знает их. Напротив, Ему угодно, чтобы мы сами через исповедь осознали свои грехопадения".
"Пост, возлюбленные, радует Ангелов-хранителей наших, потому что посредством поста и молитвы мы делаемся им близкими". Преподобный Ефрем Сирин.
"Полезен пост во всякое время для подъемлющих его, потому что на постящегося не смеют нападать демоны: охранители же жизни нашей – Ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом".
"Ангелы в каждой церкви записывают постящихся. Смотри же, ради кратковременного наслаждения пищей, не лишись ангельской записи". Святитель Василий Великий.
Установление Таинства и его совершение в апостольское время
В 26-й главе Евангелия от Матфея сказано: "И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте от нее все; ибо это есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов".
В 22-й главе Евангелия от Луки читаем: "И взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается".
В 11 -й главе первого послания Апостола Павла к Коринфянам читаем: "Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание".
Слова Спасителя на Тайной Вечери: "Сие есть Тело Мое, еже за вас ломимое, сия есть Кровь Моя нового завета, еже за многие изливаемая во оставление грехов", – совершенно ясны и определенны и не допускают иного толкования, кроме прямого, а именно, что ученикам преподано истинное Тело и истинная Кровь Христовы. Соединяясь со Христом в Евхаристии, верующие соединяются и друг с другом: причащаясь от одного тела Христова, мы становимся единым Телом Церкви.
ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛИСТОК Храма Святителя Ермогена г. Ташкента
