Свидетельства истинности православия

… три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино.

И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.

Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.

Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.

Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

Момент вхождения Иисуса в воды Иорданские сопровождался многими знамениями. Река Иордан течет с гор (высотой примерно 400 м), впадает в Генисаретское море (ныне озеро Киннерет), но на протяжении 300 метров не смешивается с его солеными водами, мощным потоком продолжает течение, пока не впадет в Мертвое море. Когда Иисус принял крещение и на Него снизошел Дух Святой, воды Иордана пошли вспять.

Это знамение с тех пор повторяется ежегодно: накануне Крещения православные пускают по реке деревянные кресты с зажженными свечами, река уносит их в Мертвое море, а 19 января неизменно приносит обратно! В этот же день обычно пресная вода Иордана становится соленой…

Место крещения Христа ныне находится на территории государства Иордании, и местные власти только 19 января позволяют Патриарху совершать на берегу службу и освящать воду.

За этим действом следит великое множество приезжих: поэтому имеется колоссальное количество очевидцев, своими глазами видевших, как воды реки поворачиваются вспять, вода «играет», освящаясь Святым Духом, а ветви деревьев, растущих по берегам, опускаются так низко, что касаются поверхности воды.

  

Вот как об этом явлении рассказывает паломница, р. Б. Ксения,

прихожанка Свято-Покровского храма г. Алматы

Пережить православные праздники на Святой Земле дорого и трепетно для каждого православного христианина. Раз побывав в Земле обетованной, вновь и вновь стремишься вернуться туда, чтобы опять пройти земными дорогами Евангелия и сердцем прикоснуться к священным местам.

Наша паломническая поездка в Израиль была приурочена к празднику Богоявления Господня на Святой реке Иордан. 18 января, после Божественной Литургии в Горненском русском монастыре в Иерусалиме, наша паломническая группа отправилась к месту Крещения Господа нашего Иисуса Христа. По христианской традиции, начиная с IV века, этим местом считается северная оконечность реки Иордан, расположенная в 8 км от города Иерихона вблизи греческого православного монастыря Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. По дороге послушница Горненского монастыря Ника, которая была нашим гидом, рассказала нам о том, что на место крещения Господня паломников пускают только два раза в году – накануне праздника Богоявления, когда совершается Великое освящение воды, и на Страстной седмице. Связано это с тем, что граница между государством Израиль и Королевством Иордания проходит по водам реки Иордан как раз в том месте, где по преданию совершилось Крещение Христово, и вся близлежащая территория находится под строгим контролем пограничников.

Праздничное богослужение начинается в монастыре святого Крестителя Иоанна, куда с раннего утра стекаются многочисленные паломники из разных стран и местные христиане, с нетерпением ожидая начала праздничной службы. Прибыв туда, мы увидели огромное количество автобусов и непрерывный поток людей, идущих по дороге к Иордану. Смешавшись с этим потоком, наша группа тоже направилась к священной реке. Нам предстояло пройти около километра пешком, чтобы достичь восточного берега. Я с интересом принялась рассматривать песчаный пейзаж Иорданской долины. Люди, идущие по дороге непрерывной вереницей, напоминали шествие древних израильтян, приходивших сюда для принятия Иоаннова крещения. Меня охватило радостное чувство, что и мы, по Божией милости, можем быть причастниками этих событий, и приобщиться благодати Того, кто крестит Духом Святым. Затем нам встретились арабские скауты с барабанами и волынками, одетые в красивую праздничную униформу для сопровождения торжественной процессии греческого духовенства во главе с Иерусалимским Патриархом. По обеим сторонам вдоль дороги тянулась колючая проволока, а на небольших столбцах с табличками виднелись надписи на английском еврейском языках, предупреждавшие о том, что вокруг нас минные поля. Я была немного встревожена этим фактом, но, вспомнив, что мы находимся в пограничной зоне, сразу же успокоилась.

Подойдя к Иордану, мы увидели, что повсюду на берегу теснятся люди, стремясь занять место поближе к деревянному помосту, сооруженному для предстоящего водоосвящения и удобства погружения креста в струи священной реки. Мы последовали общему примеру, и каждый постарался занять место, удобное для наблюдения за священнодействиями и спуска в воду. Я оказалась рядом с двумя паломницами из Тюмени, мы разговорились, и от них я услышала о том, что многие паломники ждут так называемого "возмущения воды". Я же никогда об этом не слышала. Заняв место на берегу, решила внимательно рассмотреть окружавшую меня природу. Оказалось, что ширина Иордана в этом месте составляет всего несколько метров и до другого берега в буквальном смысле "рукой подать".

Течение в реке достаточно сильное, но она размеренно и неспешно несет свои воды по направлению к Мертвому морю. Крутые берега, густо поросшие тростником, плакучими ивами и олеандровым кустарником, представляют собой поразительное зрелище, непривычное для нашего глаза, особенно если мысленно перенестись к себе на родину, где в это время года стоят трескучие морозы и земля покрыта белым снежным саваном.

Вся эта пышная растительность не давала возможности вплотную приблизиться к воде, и люди небольшими плотными группами стояли немного поодаль, любуясь красотой Иордана. Его мутные воды напоминали о великом множестве грехов, очистить которые грядет Спаситель мира. Казалось, что со времен Христа мало что изменилось в этом диком, почти не тронутом цивилизацией месте. Таким, наверное, был Иордан и в тот далекий, единственный в истории день, когда сюда, к Иоанну Крестителю, пришел из Галилеи Иисус для принятия от него крещения покаяния.

Время шло, наше ожидание затянулось. Некоторые люди, устав, садились отдохнуть, кто-то оживленно беседовал, а самые нетерпеливые полезли купаться, чем сразу насторожили пограничников с автоматами на другом берегу. Меня же неотступно терзала мысль о том, что не стоит купаться в этой холодной и мутной воде. Поняв, кто внушает мне такие мысли, я начала молиться. Вдруг вокруг началось какое-то оживление, люди стали показывать руками на противоположный берег. Посмотрев туда, я увидела белоснежного голубя, сидевшего на самой верхушке креста небольшого храма в честь преподобной Марии Египетской. Голубь сидел там довольно долго, а люди вокруг, удивляясь появлению птицы, фотографировали ее, и было понятно, что своим появлением этот голубь напомнил всем нам о далеких евангельских событиях.

Наконец раздался шум приближающейся процессии: Патриарх в сопровождении духовенства спускался к берегу для совершения чина Великого освящения воды.

Сквозь невероятную давку патриарх Иерусалимский Феофил III с помощью полиции пробирается к краю израильского берега реки. На противоположном, иорданском, его уже ждет глава епархии Иерусалимской православной церкви митрополит Филадельфийский Венедикт.

После молитвы владыки трижды одновременно забрасывают на длинных веревках серебряные кресты с привязанными к ним цветами и зелеными ветвями. Тут же выпускается пара голубей как символ сошествия Святого Духа.

Вода в реке после совершения чина освящения как будто "ожила" и "взволновалась", и уже не было прежней неспешности и размеренности в ее течении. Повсюду на поверхности воды стали образовываться небольшие воронки, я их назвала омутами. "Смотрите, что происходит!" – кричали рядом паломники, указывая на воду ближе к другому берегу. Там, куда они указывали, мелкие волны барашками поспешно двигались в направлении, противоположном течению реки. При виде этого чуда невольно вспомнились строки из псалма царя Давида: "Что с тобою, море, что ты побежало, и (с тобою) Иордан, что ты обратился назад?" (Пс. 113, 5).

Спустя некоторое время паломники из нашей группы рассказывали о своих впечатлениях и переживаниях на реке Иордан. Приведу некоторые из них. Ольга Грачева (г. Нижний Новгород): "Я внимательно наблюдала за водой в реке. Во время чина освящения рядом с местом, где Патриарх опускал крест в воду, на поверхности воды пошли небольшие волны. Там как раз проплывала палка и я увидела, что вода понесла ее в другую сторону". Оксана Андреева (г. Москва), прихожанка храма Пророка Божия Илии в Черкизово: "Мы стояли чуть правее от Патриарха рядом с группой итальянцев, а они, как известно, народ очень эмоциональный. Вдруг они стали кричать "Fenomine!" и показывать на воду. Мы посмотрели туда и увидели, что среди течения образовался полукруг. Маленькая веточка эвкалипта попала в этот полукруг, и было отчетливо видно, что она двигалась в сторону, противоположную течению реки. Берег Иордана был очень крутой и я решила не спускаться, а сразу прыгнуть в воду. Погрузившись с головой, я хлебнула воды и почувствовала, что вода соленая, мне даже обожгло рот. Я очень удивилась, ведь вода в Иордане пресная. Потом уже в автобусе один из паломников объяснил мне, что когда река поворачивает вспять, то вода из Мертвого моря, в которое впадает Иордан, могла сделать его воды солеными".

После этого чудесного события, отбросив все сомнения, я начала готовиться к спуску в воду. Должна сказать, что купание в Иордане оказалось для многих нелегким испытанием. С большим трудом спустившись по скользкому  тростнику в ледяную воду и, видимо, не ожидая, что глубина реки даже у самого берега достигает более двух метров, паломники не могли выбраться обратно. Приходилось, зацепившись за тростник, подтягиваться руками и ползти вверх по нему, как по канату. У некоторых женщин даже началась паника, но с Божией помощью общими усилиями их вытянули на берег. При виде таких трудностей моей решимости немного поубавилось, но, подбадриваемая другими паломниками, я, порезав ноги о жесткий тростник, кое-как съехала по нему в воду. Когда я оказалась в ледяной воде, у меня так сильно перехватило дыхание, что я с большим трудом только один раз смогла перекреститься и погрузиться в воду. У меня даже возникла мысль, что я могу утонуть в Иордане. Этого я от себя никак не ожидала, ведь у меня за плечами 14-летний опыт профессиональных занятий плаванием. Женщины, ожидавшие на берегу своей очереди, увидев мое состояние, подхватили меня за руки и просто волоком вытянули из воды. Немного придя в себя, я почувствовала, как необъяснимое чувство ликования и восторга наполнило мою душу, а в теле ощущался необыкновенный прилив сил.

На берегу царило всеобщее оживление: люди с радостью набирали и пили святую крещенскую воду, ведь именно эта вода, согласно словам прочитанной только что во время чина освящения молитвы, имеет "избавления благодать, нетления источник, освящения дар, грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство".

Каждый паломник увозил домой драгоценную водичку с Иордана, а вместе с нею благодатные впечатления и молитвенное вдохновение Святой Земли.

  

Иордан до освящения воды и после него

(Кадры из фильма «Три свидетеля»)

Феофил, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины

Это очень просто. Иисус Христос – воплотившийся Господь, Владыка всего творения, Владыка воды, Владыка земли – всего на свете. Как пишет царь Давид: «Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней. Той на морях основал ю есть, и на реках уготовал ю есть».

Псалом 23

Во исходе Израилеве от Египта, дому Иаковля из людей варвар, бысть Иудеа святыня Его, Израиль область его.

Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять, горы взыграшася, яко овни, и холми, яко агнцы овчии.

Что ти есть, море, яко побегло еси? И тебe, Иордане, яко возвратился еси вспять? Горы, яко взыграстеся, яко овни, и холми, яко агнцы овчии?

От лица Господня подвижеся земля, от лица Бога Иаковля, обращшаго камень во езера водная и несекомый во источники водныя.

Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу, о милости Твоей и истине Твоей.

Псалом 113

А вот рассказ инокини Марии, насельницы Горненского монастыря

В праздник Крещения Господня после освещения воды на реке Иордане многие паломники наблюдают чудо, явное для всех, когда река Иордан поворачивает свое течение в другую сторону. Есть скептики, которые говорят, что это какое-то природное явление и его можно объяснить с помощью науки. Но так могут говорить только люди, которым не приходилось жить здесь и наблюдать за рекой Иордан, особенно в том месте, где крестился Господь. Это место недалеко от Мертвого моря, в которое она впадает.

Сейчас это маленькая речка, вообще ручеек. И это происходит только в момент, когда освящается вода на Иордане: река плывет вспять. Действительно, я наблюдала маленькие волны, которые тут же образовались. Но это чудо длилось недолго.

Многие древние святые отцы понимали слова 113 псалма, как пророчество. Получается так: Иордан в Ветхом Завете, когда Иисус Навин вводил 12 колен израилевых в землю обетованную, тогда Иордан был границей. Земля обетованная – это символ нашей церкви, духовный символ церкви. И сейчас никто не войдет в церковь, и никто не станет ее членом, если не перейдет Иордан, а переход через Иордан – это и есть крещение потому что вся купель крещенская во всех наших храмах является символом Иордана.

Аристарх, Архиепископ Костантинский,

Генеральный секретарь Иерусалимской Патриархии

Мы верим в наше воскресение, в наше телесное возрождение, которое в духовном смысле начинается на Иордане, с крещения. С моей точки зрения, поворот реки вспять, которое мы можем наблюдать сейчас, это не то же самое явление, которое происходило, когда Иисус Христос вошел в воды Иордана, или когда израильтяне входили в землю обетованную. Течение не останавливается совсем, река не делится надвое. Может быть я несколько разочарую этими словами ожидания некоторых людей, но мы должны всегда говорить только правду, как и Сам Господь всегда дает нам только правду. Я думаю, что удивительные вещи, которые мы ежегодно здесь наблюдаем, напоминают о том, что все события из жизни Христа невероятно, мистически связаны между собой. Вместе они свидетельствуют о чуде Его Личности, и о нашем спасении. Рождество, Крещение в Иордане, Преображение на горе Фавор – и мы не можем отделять одно от другого.

19 января (6 января по старому стилю) православные христиане отмечают один из двенадцати главных христианских праздников – КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ, или БОГОЯВЛЕНИЕ.

Праздник установлен в память о евангельском событии, когда в возрасте 30 лет Иисус Христос крестился от Иоанна Предтечи в водах Иордана.

Отмечать его христиане начали еще с апостольских времен. Крещение людей началось, по заповеди Христовой, с момента Пятидесятницы. Апостол Петр в своей речи к народу на вопрос слушателей, что же им делать, отвечал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа» (Деян. 2:37-38).

Накануне прихода Иисуса Христа человечество переживало полное моральное истощение. Языческий мир погряз в пороках, низойдя в самую глубину нечестия. Реки беззакония разлились по всей земле. Люди служили дьяволу, забыв и оставив своего Творца. Сам воздух был осквернен дымом идольских жертв, курившийся повсюду. Но восставить из глубины нравственного падения само себя человечество было бессильно. Исцелить этот больной, измученный фантазиями мир предстояло своею проповедью, смертью и воскресеньем Спасителю. Об имеющемся прийти Искупителе время от времени давались пророчества и обетования избранному народу, Израилю. Ждали Его прихода все жители востока. Их взоры всех были обращены на Иудею, откуда ожидали Царя, имеющего овладеть вселенной.

Но напряженнее всех ожидали Мессию иудеи. И потому, когда последний иудейский пророк Иоанн Предтеча призвал ожидающих Спасителя, очиститься в водах Иордана, к нему потекли десятки тысяч. Пришли к нему и лицемеры фарисеи и циничные аристократы саддукеи. Они тоже знали, что наступает время прихода Мессии. Но пророк их встретил неласково. Крестилась вся Иудея, кроме притворно набожных фарисеев и саддукеев, от которых Иоанн, зная их лживую натуру, потребовал не устного покаяния, а реальных дел добра. Для иудейских вождей у Иоанна Предтечи не нашлось никакого сочувствия. Это стало для них тяжелейшим потрясением. Трудно описать разочарование этих людей. Ведь выяснилось, что ничего хорошего от прихода Мессии им ждать не стоит.

О событии же самого Крещения Господня можно рассказать следующее. Господь наш Иисус Христос, возвратившийся после смерти царя Ирода из Египта, рос в небольшом городе Назарете, находящемся в Галилее. С Пресвятой Своей Матерью Он пребывал в этом городе до Своего 30-летия, зарабатывая ремеслом плотника. Когда же Ему исполнилось 30 лет, то есть время, до которого по закону иудейскому никому не позволялось учительствовать в синагогах и принимать сан священника, наступило время явления Его народу Израильскому.

Но прежде того момента, по слову пророческому, должен был явиться Израилю Предтеча, на котором лежала задача приготовить народ Израиля к принятию Мессии. Глагол Божий повелевал Иоанну выйти в мир с проповедью покаяния и крестить Израиль, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он ходил по всей стране иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов.

Иисус пришел из Галилеи на Иордан, чтобы принять крещение от Иоанна наравне со всеми и, чтобы «исполнить всякую правду», то есть верность и послушание заповедям Божьим. Сначала Иоанн не хотел крестить Иисуса, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? » Святой, видев перед собой Сына Божия, не подвластного греху, сам требовал от Него крещения, как находящийся под грехом ослушания, перешедшим от Адама на весь род человеческий. Но когда Господь сказал: «Оставь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду», – крестил Его.

Церковное предание повествует, что святой Иоанн Креститель каждого крестившегося у него человека погружал до шеи и так держал его до тех пор, пока тот не исповедовал все свои грехи. Только после этого человеку дозволялось выйти из воды. Христос же, не имевший грехов, не мог удерживаться в воде, поэтому тотчас и вышел из реки. Он не имел нужды в этом крещении, как безгрешный и непорочный, рожденный от Пречистой Девы Марии и Сам, по божеству Своему, бывший источником всякой чистоты и святыни, но, так как Он взял на Себя грехи всего мира, то и пришел к водам Иорданским, чтобы очистить их посредством крещения. Он пришел креститься для того, чтобы освятить Собой водное естество, чтобы и нам даровать купель святого крещения. Он пришел креститься еще и для того, чтобы Иоанн увидел исполнение глагола Божия, повелевшего ему выйти из пустыни: “На Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым ”.

Когда же по крещении Господь выходил из воды, то отверзлись небеса, и Дух Святой сошел на него в виде голубя, и слышан был глас с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение ». Подобно тому, как во дни Ноя голубица возвестила об умалении воды потопа, так и здесь подобие голубя указывало на окончание потопа греховного. Дух Святой явился людям в виде голубя потому, что эта птица символ любви, чистоты и кротости.

Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был «исполнить» эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример послушания воле Божьей и смирения.

Иисус в этом крещении приобщается к нам, грешным людям. С одной стороны, в начале общественного служения Иисуса Бог возвещает и подтверждает, что Иисус – Его Сын (Мк.1:11), а с другой, Иисус, как Агнец (Ин. 1:29), подчиняет Себя Закону Божьего суда, как всякая грешная плоть.

Праздник Крещения называют еще Богоявлением, потому что при Крещении Господа было явление всех Лиц Святой Троицы: Голос Бога Отца свидетельствовал о Сыне, Сын Божий крестился от рук Иоанна в реке Иордан, а Дух Святой в виде голубя сошел на Сына.

Своим крещением в Иордане Спаситель положил начало таинству крещения – одному из семи главных церковных таинств, через которое человек как бы заново рождается для жизни во Христе. Трехкратное погружение (каждого верующего во Христа) в таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды – приобщение тридневному Его Воскресению. Греческий термин baptisma (в славяно-русской традиции – «крещение») означает буквально «погружение в воду», «омовение». Исторически он восходит к восточнохристианскому торжеству, именовавшемуся Эпифания (греч. эпифанэйа – означает чудесное Явление, проявление Божественной силы), или Теофания (Тэофанэйа – «Богоявление»). Последнее название – Святое Богоявление – сохраняется в качестве основного и в современном русском православном календаре.

Особенность праздника составляют два Великих водоосвящения, в отличие от малых, которые могут совершаться в любые другие дни.

Первое водоосвящение проводится в сочельник, в храме.

Второе водосвятие проводится в день праздника под открытым небом. После богослужения в храме совершается крестный ход с иконами и распятием к ближайшему источнику воды – к реке, озеру, пруду. Во льду источника заранее делается прорубь в виде креста, называется она Иордань (в память о реке Иордань – месте крещения Христа).

Водоосвящение называется Великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой (в переводе с греческого – святыня), или просто крещенской водой.

Отношение к ней, как к великой святыне, должно быть особое.

Во второй половине X века Антиохийский патриарх Петр Фулон ввел обычай совершать освящение воды не в полночь, а в Навечерие Богоявления. Под влиянием Иерусалимского устава, с XI-XII века водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. В Русской Церкви патриарх Никон запретил двукратное водоосвящение, но Московский Собор 1667 года осудил запрет Никона и постановил совершать двукратное водоосвящение – в Навечерие и в самый праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается.

Вкушается она натощак, по ложечке. Встал человек, перекрестился, испросил благословение у Господа на начавшийся день, умылся, помолился и принял великую агиасму. Если предписан прием лекарства натощак, то сначала принимают святую воду, а за ней и лекарство. А уж потом завтрак и прочие дела. Подвижники христианского благочестия называют освященную воду лучшим лекарством от всех духовных и телесных недугов. Часто духовники «прописывают» своим приболевшим чадам крещенскую водичку — каждый час по ложечке, с верой, конечно, а без веры хоть полканистры выпей. Ею и умывать больного можно, и постель кропить. Правда, женщинам в критические дни принимать крещенскую воду не благословляется. Но это если женщина в остальном здорова. А если она больна, то даже сие обстоятельство роли не играет. Крещенская вода да будет ей в помощь!

Считается, что святая вода не портится, поэтому ставить в холодильник ее не надо. Православные хранят ее в Красном углу, рядом с иконами. Кроме того, капля святыни море освящает. Можно взять обыкновенную, неосвященную воду и добавить туда капельку крещенской, она вся и освятится.

Все, даже нечасто ходящие в церковь, знают, что крещенская вода может годами стоять и не портиться. Но многие почему-то думают, что так происходит из-за ионов серебра, которые попадают в воду при освящении ее крестом. Много уже говорено о том, что все драгоценные металлы как были изъяты у Церкви при большевиках, так и не вернулись в приходской обиход.

Но до сих пор сложно решить такую, например, химическую задачку: сколько ионов серебра содержится в одном литре крещенской воды, если водоосвящение происходило на Волге, ширина которой в этом месте составляет 300 метров, глубина – 20 метров, скорость течения – 3 метра в секунду, общее время нахождения креста в реке составляло одну минуту, а крест, которым сельский батюшка совершал обряд, был деревянным?

Тропарь, глас 1-й

Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствовавше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Кондак, глас 4-й

Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси Свет неприступный.

Величание
Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских .