Святитель Тихон Задонский
Святитель Тихон жил в XVIII столетии, которое отличалось широким распространением атеистических верований. Безбожники рассматривали веру в качестве обыкновенного этнографического признака большего количества людей. В России атеизм укоренился после внедрения реформ Петра Великого. Задача святителя состояла в поддержании авторитета христианства и борьбе против греха богохульства.
Будущий епископ, а в миру Соколов Тимофей Савельевич, появился на свет в 1724 году в селе Короцко Новгородской губернии. Семья была очень бедной, отец Савелий Кириллов был дьячком. Новую фамилию Тимофею дали в Новгородской семинарии. Своего отца он не помнил, так как тот очень рано умер. На руках матери осталось шестеро детей – четыре сына и две дочки. Старший брат тоже, как и отец, стал дьячком, среднего взяли в армию. Средств никаких не было, и поэтому вся семья жила практически впроголодь. Бывало, когда в доме совсем нечего было есть, Тимка за кусок хлеба целый день боронил пашню у богатого мужика.
Однако к ним часто стал заезжать бездетный, но богатый ямщик. Он полюбил Тимку как родного и упросил его матушку отдать его, чтобы воспитать как сына и в конце своей жизни отписать ему свое имущество. Матушке было очень жаль Тимофея, но крайняя нищета и голод заставили ее согласиться. В один из дней она взяла сына за руку и отправилась к ямщику. В это время старшего брата дома не было, но когда он вернулся, узнав от сестры, что матушка с Тимкой пошли к ямщику, то бросился, что есть сил догонять их. А потом, настигнув их, встал перед матушкою на колени и начал умолять ее не отдавать Тимку ямщику. Он сказал, что лучше сам пойдет по миру, но постарается выучить его грамоте, и тогда можно будет пристроить его в пономари или дьячки. Матушка согласилась, и все они вернулись домой. Этот эпизод показывает, как Божья воля с раннего детства направляла судьбу будущего святителя.
В этот период императрица Анна издала указ, в котором отмечалось, что все церковнослужительские дети, не обучающиеся грамоте, должны пойти на военную службу.
В 1738 году Тимку матушка, в надежде спасти сына от такой судьбы, отправилась вместе с ним на рассмотрение в Новгородское духовное училище. В этом же году родительница умерла, и Тимофей остался сиротой. В благоустройстве на новом месте помог старший брат, взявший на себя обязанности присмотра за будущим монахом. По просьбе брата – причетника в Новгороде – Тимофея зачислили в Новгородскую духовную школу, действующую при архиерейском доме, которую в 1740 году переименовали в духовную семинарию. Мальчика Соколова как одного из лучших учеников сразу же зачислили и перевели на казенное содержание. И тогда он стал получать бесплатный хлеб и кипяток. Половину хлеба он съедал, а другую продавал и покупал свечи, чтобы читать духовные книги. Дети богатых купцов часто смеялись над ним, например, найдут оттопки его лаптей и машут ими над ним вместо кадила со словами: «Величаем тя, святителю!» Учился он в семинарии целых 14 лет и закончил ее в 1754 году. Все дело в том, что в семинарии не хватало учителей. Проучившись по четыре года риторике, богословию и философии и два года грамматике, будущий святитель Тихон Задонский, тогда еще Тимофей, стал учителем греческого языка и богословия. Он запомнился всем как скромный, доброжелательный преподаватель и человек благочестивого характера.
В этот период будущий святитель все более тяготел ко Господу, изучал Священные Писания и стремился к богомыслию. Окружение подмечало: в этом человеке созревает великая духовная личность, которой будет суждено возродить авторитет религии в атеистический век.
Тихон Задонский принял окончательное решение об иноческой жизни после знамения на небесах. Весной 10 апреля 1758 года Тимофея в монахи с именем Тихон постригает архимандрит Антониева монастыря Парфений (Сопковский). Иноку было тогда 34 года. А затем он становится учителем философии Новгородской семинарии. Святитель являлся одним из немногих монахов, поддерживающих в себе стремление быть честным и блюсти моральные принципы. Его слова никогда не расходились с последующими свершениями, а его мысли не противоречили добропорядочности.
После этого события духовенство отправило его в Санкт-Петербург, где святитель обрел чин иеромонаха. В здешней семинарии Тихон преподавал философию и получил пост префекта.
Через год работы в Санкт-Петербурге он был назначен архимандритом Желтикова собора в Тверской губернии. На новом месте отец преподавал богословский предмет и служил настоятелем одного из монастырей.
Святитель довольно быстро продвигался по духовной карьере. Многие братья оценили его благочестивый, смиренный нрав и пророчили ему высший чин епископства.
Два года Тихон Задонский преподавал в тверской духовной семинарии. В этот период выходит его книга, описывающая принципы истинного христианства, где начертано всеобщее назидание для отечественной православной традиции.
Сам Тихон никогда не помышлял о высочайшем ранге монашества, но у Господа были иные планы, и Он распорядился возвести святителя на место духовного учителя всего государства.
Достаточно интересное событие произошло перед тем, как он был хиротонисан 13 мая 1761 года в епископа Кексгольмского и Ладожского. Когда потребовался викарий в Новгородскую епархию, на это место было выбрано семь кандидатов, в него вошел и архимандрит Тихон. Сперва имя Тихона не было включено в список кандидатов, потому что он был достаточно молод для получения высшего сана. Однако архимандрит из Смоленска уговорил собрание принять кандидатуру тверского ректора.
Наступил день Великой Пасхи, в который должен был брошен жребий и определен кандидат на должность. Примерно в это же время архимандрит Тихон с преосвященным владыкой Афанасием служил Пасхальную Литургию в Тверском соборе. Во время Херувимской песни архиерей находился у жертвенника и изымал частицы, архимандрит Тихон, как и другие священнослужащие, подошел к нему с привычным прошением: «Помяни меня, владыко святый». И вдруг он услышал ответ владыки Афанасия: «Твое епископство да помянет Господь Бог во Царствии Своем», а потом тут же осекся, добавив с улыбкой: «Дай Бог вам быть епископом». В Санкт-Петербурге в это время трижды бросали жребий, и каждый раз он выпадал с именем Тихона. Собрание согласилось, что судьба и Бог стоит на стороне молодого священника.
В возрасте 37 лет Тихон стал епископом.
13 мая 1761 года в Петропавловском соборе совершилась его хиротония и он наречен был епископом Кексгольма и Ладоги, викарием Новгородским. Для жительства новому епископу был назначен Хутынский монастырь под Новгородом. Торжественным колокольным звоном встречали новгородцы молодого архипастыря, бывшего своего воспитанника. Некоторым товарищам по школе, подходившим под благословение, владыка с доброю улыбкою напомнил их выходки с «величанием» и, когда они, смутившись, просили прощения, он успокоил их. Встретила владыку смиренно родная сестра со слезами радости. Брат обласкал ее и не раз посылал за нею лошадей. Когда она вскоре скончалась, он трогательно, со слезами, сам совершал отпевание.
В августе 1762 года Святейший Синод выехал в Москву на коронацию и вызвал епископа Тихона для председательствования в Санкт-Петербурге. В это время скончался Воронежский епископ Иоанникий и преосвященный Тихон 3 февраля 1763 года был определен на освободившуюся кафедру. В конце апреля он отправился к своей пастве. Воронежская епархия была весьма непростой из-за дальности, обширности, запущенности и разношерстности полуязыческого населения. Да и время было для Церкви нелегкое. Екатерининское царствование началось с отобрания в казну церковных вотчин. Монастырям и архиерейским домам, правда, было назначено определенное содержание, но крайне скудное. Архиерейские дома беднели, монастыри пустели и стали закрываться. Архиерейский дом в Воронеже окончательно развалился, собор разрушался, разбитые колокола не звонили. Правительство Екатерины относилось с большею веротерпимостью к раскольникам и сектантам. Раскольники были освобождены от двойного подушного оклада, стали возникать единоверческие храмы и образовываться раскольничьи центры в Москве. На Украине расцвели секты духоборов, молокан, хлыстов, скопцов. Немало раскольников было в Воронежской епархии. Немало было там также казаков и беглых. Народ все буйный и распущенный. Среди высших классов были распространены французские вольнодумные идеи Вольтера и энциклопедистов. Русское общество было мало образовано и подхватывало модные идеи без критики и следовало им слепо, иногда до карикатурности. Кощунства и глупые выходки против Церкви считались признаком образованного, передового человека. Кто не проповедовал атеизма, считался закостеневшим фанатиком и ханжой.
Еще по дороге в Воронеж святитель почувствовал себя очень плохо; а приехав и увидев разброд и оскудение, просил Святейший Синод уволить его на покой. Синод просьбы этой не уважил, и святитель покорно взял свой крест. Всего 4 года и 7 месяцев пробыл он на Воронежской кафедре, но деятельность его как администратора, педагога и пастыря доброго была велика. Прежде всего, он принялся за обучение духовенства, которое было необразованно и нерадиво до крайности. С трудом верится, что священники не только не знали службы, но даже не умели, как следует читать, не имели на руках Евангелия! Святитель сейчас же распорядился, чтоб после проверки не знающих службы и чтения присылали к нему. Всем приказал иметь на руках Новый Завет и читать его с благоговением и прилежанием. В феврале 1764 года им разослано наставление священнослужителям об их главных обязанностях с приказанием повесить в каждом алтаре перед глазами. Затем разослано наставление об исповеди, о браках, о седьми Таинствах, образцы увещания больным и подсудимым. В трактате «О седьми Тайнах» в вопросах и ответах излагается сущность каждого таинства, форма его совершения.
Кажется, не было уголка в церковной жизни, куда бы не заглянул святитель и где бы не проявил своего отеческого и пастырского внимания. Он был строг и требователен, ибо великую тяжесть ответственности за спасение душ человеческих возлагает Господь на плечи архипастыря вместе с епископским омофором. Из инструкции священникам (не ссориться, достойно вести себя в алтаре, не совершать незаконных браков, не отлучаться без разрешения на ярмарки, совершать литургии Преждеосвященных Даров Великим постом, не пьянствовать по шинкам, содержать храмы в чистоте, под страхом строгого наказания благоговейно относиться к Святым Тайнам, употреблять для Евхаристии свежее, а не прокисшее вино...) – ясно рисуется печальная картина нравов Воронежского духовенства.
Консистория своими порядками также доставляла немало забот святителю. Не раз штрафовал он членов консистории и секретаря за неправедные решения: запретил применять телесные наказания к священникам и грубо обращаться с ними. Чтобы повысить образовательный ценз духовенства, святитель открыл два духовных училища в Острогожске и Ельце и семинарию в Воронеже со строгим уставом преподавания. В инструкции для семинарии он внушает воспитанникам, чтобы они смотрели на будущее служение не как на средство к жизни, а как на подвиг ради Бога и ближних.
В Воронежской епархии было 13 монастырей. Святитель приказал всем монахам иметь Новый Завет, по понедельникам читать чин пострижения, чтобы не забыть обеты монашеские; запретил братии ходить на поминки, если они устраивались вне монастыря. Отлучки из монастыря не были разрешены даже настоятелям. «В монашество постригать не спешите, – писал святитель, – черная риза не спасет. Кто и в белой ризе, да послушание, смирение, да чистоту имеет, есть непостриженный монах». Кто из монахов плохо себя вел в храме, святитель приказал того штрафовать на один рубль, который должен был опускаться в железный ящик, прикованный специально для этой цели на видном месте.
Много потрудился святитель и над воспитанием своей паствы из мирян. Велел священникам каждый праздник обязательно произносить проповеди – толкование на Евангелие или псалмы, а за неисполнение подвергал их штрафам. По церквам были разосланы наставления:
«I. Как подобает в святые храмы ходить на славословие.
В храме стоять, как будто находиться на небе... Ближнему оставить согрешения, проявлять смирение мытаря, не озираться, не разговаривать, не смеяться в храме. Думать о преставившихся и молиться за них. Дома вспоминать о том, что получил в храме, стараться выполнять все, о чем слышал, и поучать других.
II. Всякому христианину от младенчества до смерти в памяти всегда содержать обеты крещения.
Сатана, дух лукавый, и дела его злые, Богу ненавистные, – гордость, высокоумие, зависть, вражда, объедение, пьянство, блуд, сквернословие, буесловие... Берегись того, от чего троекратно отрекся при крещении. Ты записан в воинство Христово, присягнул Ему и должен служить Ему верно до смерти. Помни всегда, что Он везде присутствует и знает не только дела и слова твои, но и помышления. Помни о вольном страдании Христовом. Помни о смерти, которой не минуешь, помни о Страшном суде...
III. Примечания некие из Священного Писания выбранные, возбуждающие грешника от сна греховного.
Здесь собраны примеры Божьего наказания за грехи (изгнание из рая, потопление фараона, Содом и Гоморра, потоп... скорби, печали, глады, землетрясения, междоусобные брани) и примеры Божьего милосердия к кающимся (блудница, мытарь, разбойник, царь Давид, блудный сын...).
IV. Объяснение христианских обязанностей.
Изгоняй злые помыслы молитвой. Родителей почитай. Не осуждай. Рабов милуй. Смирение имей перед Богом и человеками в делах, поступках и сердце. Не гневайся на обижающих. Побеждай ненавидящих любовию. Люби молчание; берегись празднословия, смеха и осуждения... Поминай часто об искуплении, втором пришествии и Суде Его... рассуждай о суете мира. Доброе дело делай и от зла уклоняйся во славу Божию... Делай доброе, но надежду спасения возлагай на Христа, понеже благодатию Христовой и Божием милосердием спасаемся, а добрыми делами нашими не спасаемся... Молись Богу, чтоб подал тебе истинную живую и сердечную веру во Христа... она есть дар Божий. Она с небес в сердце человеческое входит и к небесам его восхищает.
...Согрешишь – тотчас кайся... Пищу и питие употребляй не ради сласти, а ради подкрепления, одежду для прикрытия наготы, а не ради щегольства. Христианина украшает не внешнее, а внутреннее. Все употребляй с Божьего благословения, говоря «Господи, благослови»... Средства уберечься от греха: 1) молитва; 2) причащение Святых Тайн; 3) мысли об искуплении, суде и своей кончине...»
Последним творением епископа Тихона в период воронежского епископства было собрание нравоучений для «простейшего» народа, написанное в 1767 году: «Плоть и Дух». Каждое нравоучение состоит из 3 частей: в первой приводится текст Священного Писания, во второй – слова святого Иоанна Златоуста, а в третьей – нравоучительное рассуждение: «Спасайся о Христе, любезный брате. Законы духа и плоти противны друг другу. Между ними всегда брань. Что плоть хочет, того дух не хочет – это различные мудрования. Плотское мудрование есть вражда на Бога, смерть... Знак нехороший, если кто не чувствует искушений. Искуситель не касается того, кого видит своей воле последующего; разбойник на нищего не нападает, но на богатого...
Пастырь ту же немощь имеет, какую всякий человек, и не то дивно, что грешит как человек; того ради должно тебе о нем молиться, чтобы исправен был... К Богу всегда доступ, всегда отверсты двери, только бы смиренно и сокрушенно сердце было. Грехи не препятствие к молитве. Яко же малейшая капля воды против океана, так грехи твои в сравнении с непостижимою Христовой благодатью...»
Когда святитель понял, что воронежцы весьма лениво посещают катехизические поучения (пред литургией), он разослал по церквам обличительное увещание: «проповедник всю седьмицу трудится, собирает как пчела... все пропадают труды, падает тщетно семя слова Божия. Предпочитают время провесть в развращенных разговорах, чтении соблазнительных книг или в праздности и лени... Ежели бы здесь преподавалось учение, каким образом тленное богатство собрать, честь и достоинство получить, в ту школу не только бы сами родители приходили, но и детей своих приводили бы. А к проповеднику, который учит собрать сокровище нетленное на небеси и показует путь к вечному блаженству, и сами родители не приходят... Ищут тленных и презирают нетленные, ищут земных и презирают небесные! У таких людей глубокий сон греховный. Но знай, друже, что богатство мира сего, как речное стремление утечет, слава суетная, как дым, исчезнет, честь и достоинство, как цвет сельный, увянет вскоре. Едино слышание слова Божие есть благая часть, которая никогда не отымется... А знаете ли, сколь драгоценна есть еще душа наша? За нее Единородный Сын Божий неоцененную кровь Свою пролил. Вот как она дорога!.. Везде распространены дьявольские сети, везде соблазны. А глаза и уши, как двери некие, которыми всякое зло в храмину сердечную ударяет... против врагов надо непрестанно христианину бороться. А как бороться, не имея оружия? Слово Божие показует духовное оружие. Стекайтесь в храм Господень для слышания слова Божия». В конце поучения говорится: «Хоть два или три будут собираться, однако ж учение преподаваться будет. А проповедник о том не унывай, что мало слушающих; но трудись усердно во Славу Божию и пользу ближнего. Мзда твоя не погибнет, но многа будет на небесах. Аминь».
Духовенству было предписано наблюдать за паствой, чтобы ходили в храм по воскресным и праздничным дням и стояли бы благоговейно, не шумели; чтобы и вне храма на площадях не было бы пьянства и всяких бесчинств. О результатах священники обязаны были давать подробные отчеты епископу.
Пожаром, опустошающим души, называл святитель общественные гулянья, нескромные игры, нетрезвое веселье в праздники. В грозных проповедях обличал он бесчинства масленицы и особенно языческий праздник «Ярило». Праздник этот начинался от среды после Троицы и тянулся до вторника Петровского поста. В среду с раннего утра шел народ из Воронежа и окрестных деревень на площадь за Московскими воротами, где раскидывались ярмарочные балаганы с различными приманками. Молодой человек в бумажном колпаке, украшенном бубенцами, лентами и цветами с набеленным и нарумяненным лицом изображал собою Ярило. Он плясал неистовый танец, а за ним плясала и бесновалась пьяная толпа. Все это сопровождалось драками и руганью. И вот однажды – это было 30 мая 1765 г. – в самый разгар безобразия неожиданно появился на площади святитель и, грозно обличая «смердящий» праздник, угрожал отлучением от Церкви. Он говорил с такою пророческою силой и пламенной убедительностью, что в один миг, тут же, на глазах святителя, толпа разнесла в щепки балаганы и лавчонки и чинно разошлась по домам!
В следующее воскресенье святитель произнес в соборе проповедь. «Церковь не успела еще отпраздновать праздник святой Пятидесятницы, а люди, которые трикратным отвержением отреклись от сатаны и всех дел его, забыли, что они христиане суть, и бесчинными делами хулят пресвятое имя Божие. Видел я иных бесчувственно пьяных, иных раненых, иных окровавленных усмотрел; приметил и плясание жен пьяных со скверными песнями. Посреди всего сего беззаконного безумных людей торжества стоит кабак в палатке... И кто же празднует так? Христиане! «род избранный, царское священство, язык святой, люди обновления» – праздник сей есть праздник бесовский и точно смердит идолобесием; а где праздник бесовский, там приносится бесу жертва, там бес почитается, там имя Божие хулится. В горести сердца моего обращено слово к живущим во граде сем и с плачем молю: истребите зло от среды вашей. Пастыри – умолите, запретите, пощадите души, порученные вам от Пастыреначальника, вы дадите ответ страшному Судии. Командующие, пресекайте бесчиние. Отцы и матери, воспитывайте детей в страхе Божием, да не за них истязаны будет в день Судный... Стыдно и ужасно христианам идолу праздновать! От сего претерпевает укоризну и пастырь ваш! Ах, беззаконный праздник! Ах, сонмище нечестивое! Мерзкое имя Ярило! Гнусное имя Ярило! Дьявольское изобретение Ярило! О когда бы и из памяти изгладилось имя то нечестивое Ярило! Предайте забвению и праздники сии, а празднуйте единому Триипостасному Богу – Отцу, и Сыну, и Святому Духу, в Него же креститеся»...
Вся Церковь стонала и громко рыдала во время этой проповеди. А после множество народу приходило к владыке в его загородный дом и, стоя на коленях, со слезами каялись. Праздник Яриле больше не повторялся. По глубокому воздействию на души человеческие святитель Тихон был, несомненно, вторым Иоанном Златоустом, глаголом уст своих пробуждавшим сердца людские от сна греховного.
Пробуждались люди, каялись и в слезах падали к ногам Христовым. «Радуйся Златоусте, российские Церкве, радуйся паствы твоей радование. Радуйся Тихоне, великий и преславный чудотворче!»
Святитель входил и в частную жизнь своих духовных детей и близко принимал к сердцу их скорби и раздоры. «Как будете молиться Богу «остави нам долги наши», – писал он одному помещику, горевшему злобой мщения к своему обидчику, – брат наш такой же, как и мы, а мы черви, земля, грязь смрадная, а сколько раз прогневляем Бога!»
Заповедь «блажены миротворцы» святитель почитал выше «блаженны милостивии» – «те только помилованы будут, говорил он не раз, а эти сынами Божиими нарекутся». Но в житии своем святитель был равно и миротворцем, и милостивым. Милосердием и любовью горело нежное сердце святителя, и рука его дающая никогда не оскудевала. Каждый праздник рассылал он деньги по богадельням и острогам, не раз переодетый, чтоб не узнали, ездил сам лично.
С больными, скорбящими и преступниками подолгу беседовал, увещая и утешая свою меньшую во Христе братию. Если его узнавали, он временно прекращал свои посещения, но милостыня его никогда не прекращалась. Как святитель выполнял заповедь «блаженны кротции», свидетельствует следующий интересный случай, о котором рассказывает его келейник.
Однажды святитель ехал по Московскому тракту на погребение одного помещика и остановился в селе Хлевном переменить лошадей. Крестьяне в грубой форме отказались дать лошадей: «Ты нам не губернатор, чтоб тебе лошадей давать». Святитель возразил, что и пастырей своих следует почитать. «Ты пастырь над попами да над дьячками», – последовал еще более дерзкий ответ, в котором нетрудно уловить дух «свободной мысли» екатерининского времени. «Побойтесь Бога, не мучьте меня», – кротко сказал святитель, и кротость подействовала лучше всяких криков и угроз. Лошадей дали, а позже, когда святитель был уже на покое в Задонском монастыре, однажды явились эти самые грубившие крестьяне и просили святителя, чтобы он простил их. «Ты нас проклял, – говорили они, – у нас все хорошие лошади падают». Святитель ответил, что никогда их не проклинал, а что Сам Господь наказывает их за оскорбление пастыря. Он же их, кающихся, с любовью прощает и разрешает...
Святитель вел строго аскетический образ жизни. Часто он проводил в молитве бессонные ночи. По утрам рассматривал и решал епархиальные дела. Много забот и неприятностей доставляли преосвященному раскольники своим дерзким и вызывающим поведением. Донские войска постоянно вмешивались в церковные дела, самочинно отрешали и назначали пастырей, забирая их в казачьи войска. Одного священника они даже забили в колодки.
После обеда епископ Тихон позволял себе краткий отдых, а потом весь вечер до глубокой ночи писал. Отдыхом для него служило чтение творений святых Отцов, из которых он особенно любил и почитал святого Иоанна Златоуста, порою подражая ему в слоге и духе. От непосильных трудов и непрестанных скорбей слабое здоровье святителя совершенно расстроилось. Появились нервные припадки с приливами крови, судорогами и мучительными головными болями. Снова написал он прошение об увольнении его на покой в один из монастырей своей епархии. «Я слишком слаб здоровьем, – писал он в 1767 году, – епископский омофор непосильно тяжел для меня». На этот раз последовало увольнение с пенсией 500 рублей в год.
Святитель избрал для своего жительства Толшевский монастырь в 40 верстах от Воронежа, на берегу реки Асмани, окруженный непроходимыми лесами и болотами. Местность была сырая и нездоровая; настоятель оказался закоренелым раскольником. Недовольный вторжением в его монастырь епископа, он непрестанно роптал и устраивал всякие неприятности. Здоровье святителя ухудшалось, припадки участились. Тогда он попросил его перевести в Задонский монастырь, в 90 верстах от Воронежа, расположенный на высоком берегу Дона. Место было красивое.
Здесь начинается третий период деятельности святого Тихона, период иноческих подвигов, духовной брани с искушениями и высочайших духовных достижений. Если глубоко проникало слово «учителя златословесного» в сердца людей, то еще глубже преображали души мудрые писания и личные беседы старца епископа. Происходит дивное восхождение по лестнице духовного совершенствования до самых недосягаемых, заоблачных высот. Святитель не только востекает сам, но и другим указывает с любовью узкий путь, ведущий в Царство Небесное.
В монастырской тишине пламенно предался святой Тихон молитвенному подвигу. Ежедневно он посещал все службы. На ранних литургиях сам читал на клиросе и певал киевским распевом. Если бывало много народу, то стоял в алтаре. Облачался в мантию с омофором только в те дни, когда служил праздничные утрени или молебны. Позже он прекратил эти выходы и, только причащаясь у престола, надевал мантию или ризу. Обстановка кельи и одежда святителя были крайне убогими. Спал на ковре, набитом соломою, укрывался вместо одеяла заячьим тулупчиком; простой подрясник с ременным поясом, суконная ряса, ременные четки. В келье часто ходил в лаптях. Даже сундука у него не было, а только ветхий кожаный мешок. Питался крайне просто, выезд имел отдельный. Во время обеда келейник читал ему Библию. Спал святитель 4 часа ночью и 1 час после обеда. Ночью и на рассвете читал монашеское правило с земными поклонами. Молитва его была всегда жаркая со слезами и воздыханиями: «Господи помилуй! Господи пощади! Услыши Господи! Кормилец помилуй!» – из глубины сердечной взывал святой, простираясь перед иконами и ударяя головой о землю. В полночь тихо и проникновенно пел псалмы, хваля, славословя и благодаря Господа. Молитва неразрывно была связана с богомысленным созерцанием. Однажды, во время написания книги «Об истинном христианстве», святой Тихон сподобился чудного видения. Глядя на висевшую перед ним картину распятия и духовными очами созерцая крестные муки Спасителя, святой вдруг увидел, что Христос, израненный и окровавленный, сходит с Голгофы и идет к нему. Святитель в трепете, великой скорби и неизглаголанной радости упал к Его ногам. «Радуйся, яко телесными очами видети Христа сподобивыйся, радуйся яко пречистым стопам Его поклонился еси радуйся яко спасительные Его язвы облобызал еси», воспевает это событие акафист.
Вскоре после переселения святого Тихона в Задонский монастырь здоровье его стало заметно поправляться, нервные припадки почти прекратились. Но наряду с этим для святителя настали трудные дни искушений, которые Господь всегда посылает подвижникам, чтоб укрепить их и сделать достойными славных венцов. Искушения эти были: 1) сомнение в подвиге, 2) помыслы плотские, 3) помыслы превозношения и 4) уныние. Борьба с ними и преодоление их – прекрасные страницы жизни угодника Божия. Чем больше оправлялось тело от недугов, тем более томилась душа от внешней бездеятельности уединенной иноческой жизни. Святитель невыносимо терзался укорами совести, что, приняв епископский омофор, не пожелал служить Церкви Божией, что, не окончив своих полезных начинаний, самовольно сложил с себя крест, который возложил на него Господь, что погубил души, порученные ему промыслом Божием. Лишь позже понял святитель, что эти укоры были ничем иным, как злым искушением; что крест его был другой, несравненно более тяжелый и важный; и донес он его до престола Господня как верный раб и ни единой души, вверенной ему, не погубил, но все принес без порока на трапезу Его. Но во дни искушений уразуметь это было невозможно.
Душа святителя мучилась нестерпимо, и не раз он склонялся к решению бросить монастырь и принять снова архипастырский жезл, что предлагал уже давно друг его митрополит Гавриил. Однажды, приготовив прошение, святой Тихон собрался в дорогу. Тогда Господь дал указание Своему угоднику устами старца Аарона. «Что ты беснуешься, – строго сказал старец, – Матерь Божия не велит выезжать отсюда». – «Если так, то не поеду», – кротко сказал святой Тихон и разорвал прошение. Святитель по характеру своему был горячим, раздражительным и склонным к превозношению. Много должен был он потрудиться, чтобы переломить в себе эти качества. Горячо взывал он о помощи ко Господу Богу и стал преуспевать в кротости и незлобии. Когда слышал, проходя мимо, как иной раз издевались над ним монастырские служки или даже сам настоятель, говорил сам себе: «Так Богу угодно, а я достоин этого за грехи мои». Раз сидел он на крылечке кельи и мучился помыслами самомнения. Вдруг юродивый Каменев, окруженный толпой мальчишек, неожиданно подбежал к нему и ударил по щеке, шепнув на ухо: «Не высокоумь!» И дивное дело, сейчас же почувствозал святитель, как бес высокоумия отступил от него. В благодарность за это положил святой Тихон выдавать юродивому ежедневно по 3 копейки.
Большую борьбу имел святитель с плотью и с грехом уныния. Как только укреплялось его здоровье – начинала бунтовать плоть, когда слабели его силы – слабел и дух, и нападали тоска и уныние. Но и тут и там святитель, укрепляемый Божьей помощью и благодатью, выходил победителем. Один раз за литургией, по попущению Божию, напали на него нечистые помыслы. Тогда святитель начал очищать горящую восковую свечку и, незаметно для окружающих, вложил пальцы в огонь; от нестерпимой муки погас внутренний пламень. Крестообразно простираясь на земле, святитель горячо молился, чтобы Господь укротил ярость плоти, и молитва его была услышана.
Самым тяжелым искушением была безотчетная тоска и уныние. В такие минуты кажется, что от человека отступает Господь, что все погружается в непроглядный мрак, что сердце каменеет, а молитва останавливается. Возникает ощущение, что Господь не слышит, что Господь отвращает Лицо Свое. Такое безблагодатное состояние невыносимо тягостно, так что иноки в такие периоды переходят из одного монастыря в другой, а часто и совсем оставляют иноческий подвиг. Святитель боролся с приступами уныния различными средствами. Или работал физически, копая гряды, рубя дрова, кося траву, или уезжал из монастыря, или усиленно трудился над своими сочинениями, или пел псалмы. Часто помогало в такие минуты скорби общение с друзьями. Ездил святой Тихон чаще всего в Липовку, имение помещика Бахтеева, за 15 верст от Задонска. Там он оставался иногда месяца по три и больше; сам правил службы – вечерню, утреню, часы. Иногда ездил в Толшевский монастырь. Во время поездок всегда читал псалтырь или пел псалмы, которые знал наизусть. Нередко шел пешком за полторы версты на лесную поляну. Здесь молился и трудился над родником, который обустроил собственными руками.
Когда поездки святителя начали вводить окружающих в соблазн и возбудили злые толки, он почти прекратил их. Друзья, разгонявшие облака душевной грусти святого Тихона, – схимонах Митрофан, елецкий купец Кузьма Игнатьевич и старец Феофан, которого святитель звал «Феофан, моя утеха». Немудрый, добрый и наивный старичок часто утешал святого Тихона своей детской ясностью и простотой беседы. Но иногда уныние бывало чрезмерным; тогда и Феофан не помогал.
Как-то напало на святителя уныние, доходившее до отчаяния, случилось это на шестой неделе Великого поста. Восемь дней не выходил он из келии, не принимал ни пищи, ни питья. Наконец написал Кузьме, чтоб приехал немедля. Тот встревожился и, несмотря на весеннюю распутицу и половодье, сейчас же приехал. И любовь друга, который с опасностью для жизни отозвался на зов, и беседа с ним совершенно успокоили святителя. И тут произошел случай, о котором упоминают все жизнеописатели святого Тихона: неожиданно вошел он в келью к Митрофану и застал его и Кузьму Игнатьевича за ужином. Оба были чрезвычайно смущены, так как ели уху и рыбное заливное в неположенное по уставу постное время. Святитель не только успокоил их словами «Любовь выше поста», но и сам отведал ухи, чем растрогал их до слез.
Дела милосердия, которые святитель творил, будучи епископом, продолжались и в Задонске. Беднякам и нуждающимся раздавал он решительно все – и одежду, и пенсию свою; а когда и этого не хватало, продал вещи – перину, подушку, одеяло, серебряные карманные часы. Всегда в нужную минуту приходил святой Тихон на помощь и деньгами и ходатайством, а главное своей лаской, своим состраданием. День, в который не сотворил милостыни, считал потерянным. Во время неурожая и после пожаров сам ездил за помощью в Воронеж. Как и раньше, любил посещать тюрьмы, где увещевал заключенных, подавал милостыню, выкупал содержавшихся за долги, на Пасхе любовно христосовался. Нередко люди злоупотребляли добротой святителя. Однажды двое крестьян обманом получили от святого Тихона деньги как погорельцы. Смеясь, они отправились домой и с ужасом увидели свои дома действительно в пламени. Они опять бросились к святителю и получили от него и помощь и утешение. И таких случаев было немало, когда люди исправлялись, вразумлялись поучением святителя и Божьим наказанием. Другой раз его обманул один капитан, которому святой Тихон оказывал гостеприимство. Он подделал подпись святителя и от его имени начал собирать пожертвования. Вместо негодования святитель в письме выражает заботу о спасении души обманщика: «Полно запутываться в сети, – пишет он, – пора расторгнуть их и освободиться. Бог во всем помощник: ты только восстань и Он подымет тебя; ты начни и Бог укрепит тебя; пробудись и Христос просветит тебя. Пора, пора, о пора! Время уже сотворити Господеви».
Спасения только и желал всем святитель. «Пусть все получат вечное блаженство, – говорил он, – и раскольники, и турки, и евреи». И сколько душ пробудил он от сна греховного и направил ко Господу, скольких исправил и спас! Кротко увещал он бросить веселую жизнь, проходящую в пирах, картежной игре, охотах, обличал всякую роскошь и женскую страсть к нарядам. Говорил пламенно и убедительно, тексты из Священного Писания приводил наизусть, очень любил пророка Исайю.
Однажды вышел у святителя спор с одним вспыльчивым помещиком из вольнодумцев. Святитель возражал твердо и спокойно, а тот все накалялся в пылу спора и, наконец, дойдя до крайнего предела раздражения, вдруг ударил святителя по щеке. Святитель упал ему в ноги со словами: «Простите меня, ради Бога, что ввел вас в искушение». Потрясенный оскорбитель сам кинулся со слезами к ногам святителя, и с этого момента в нем произошла чудесная перемена, точно бес вышел из него.
Как и раньше, святитель всегда спешил туда, где были ненависть и раздоры, оставляя после себя мир и радость, и сам возвращался в радости. Один раз, после примирения двух братьев, три дня он, запершись в келье, горячо молился и благодарил Бога за Его милости и благодать. Любовно относился святитель к детям. Учил их молитвам, водил в Церковь, всегда дарил то копеечку, то яблоко, то кусочек хлебца. И ребятишки ходили за ним по пятам. В Церковь заглянут – если его нет, то и убегали. Святитель ласково улыбался. «Вот беда какая, – шутил он, – ходят бедные ради хлеба».
За время пребывания святого Тихона на покое в Задонском монастыре написаны его лучшие творения – «Об истинном христианстве» (1770 – 1771 годы – 6 томов). Это система нравственного богословия. В ней говорится о духовной мудрости слова Божия, о сердце человеческом, о грехах, о покаянии, об обязанностях христианина по отношению к Богу, к Сыну Божию, ближнему и самому себе.
«Письма к приятелям» и «Письма келейные» (1772 – 1775 годы) содержат поучения и наставления по частным случаям и, наконец, «Сокровище духовное, от мира собираемое» (1777 – 1779 годы). Здесь в 157 коротеньких статейках излагаются размышления о Божьей мудрости и выводы по поводу различных явлений, предметов, нечаянных встреч и случаев из жизни святителя. От мира видимого к миру невидимому идет аналогия. От тленного мысль переносится к нетленному. Видит святитель солнце, думает о Солнце вечной правды; видит стадо, вспоминает об овцах и козлищах Евангелия; слышит фразу: «воротись, не туда пошел», говорит о том, чтобы шли туда, куда зовет слово Божие. «Яко пчела сладкий мед от цветов скоро увядающих собрал еси, отче, от тленного мира духовное сокровище, им же всех нас услаждаеши», – поет канон.
«Вода мимотекущая» по красоте и музыкальности слога, где как бы слышится журчанье ручейка, достигает высоты исключительного поэтического произведения; а по глубине и силе богомудрия стоит рядом с Екклезиастом, потому что кончается откровением о вечной жизни.
Многие, как нам известно из записок келейника, благодаря творениям святителя Тихона пошли по пути Христову, иные приняли даже иночество: «В сочинениях моих я старался о пользе и исправлении братии моей – христиан, а более в них душу свою унывающую поощрял к покаянию и подвигу благочестия», – пишет смиренно сам святитель. Печать дара Святого Духа носят все его творения, особенно те, которые относятся к Задонскому периоду, и мы воспеваем его как «богосветлого Церкве Христова светильника во тьме века сего воссиявшего». То, о чем писал святой Тихон, относится к глаголам вечной жизни для нас, живущих двести лет спустя, имеет такое же важное значение, как и для современников. Святой Тихон пишет о самых глубоких тайнах христианства со святой простотой и сыновним дерзновением. Он сын, он друг, и ему все открыто Христом Спасителем; и не только открыто, но дано перечувствовать, пережить и выстрадать. Оттого такая сила убедительности слов его, оттого такая власть увещания его. От творений святого Тихона истекает великое сострадание и бесконечная любовь к заблудшим малым сим, о которых нет воли Отца Небесного, чтобы погиб хотя бы один из них. Как материалами святитель пользовался только Священным Писанием и некоторыми книгами святого Иоанна Златоустого; а орошала его благодать Святого Духа, почерпаемая в молитве.
Обычно он диктовал очень быстро своему келейнику. Когда благодать начинала оскудевать, святитель отсылал келейника, а сам становился на молитву. Молитва святого Тихона всегда была неразрывно связана с богомыслием. И дан ему был еще дар слезный. Размышляя на молитве о любви Божией к недостойному роду человеческому, он громко рыдал, иногда при всех за литургией; случалось бывать ему и восхищенному до состояния созерцания или изумления. Это последнее сверхмолитвенное состояние человеческой души, которое, пройдя путем долгого молитвенного подвига со слезами, мольбами, воздыханиями, коленопреклонениями и услаждениями, достигает наконец высшего безмолвного покоя в созерцании Бога.
То, что мы понимаем под молитвой, прекращается; ибо молитва есть устремление ума и воли к Богу, а здесь наступает достижение запредельных высот, и потому устремление прекращается, молитва останавливается. Это благодатное состояние изумления повторялось у святого Тихона за время пребывания в Задонском монастыре неоднократно. Случалось это и в келье, и на прогулке в монастырском саду. Очевидцы рассказывают, что он опускался тогда на колени и, прижимая руки к сердцу, устремлял взор ввысь. Лицо сияло особенным радостным светом, отблеск которого оставался очень долго и после чудесного явления. Кроме молитвенного дара святитель в эту пору получил еще дары исцелений и прозрений. Часто узнавал, что совершалось вдали (например, наводнение в Санкт-Петербурге) и что свершится в будущем (в 1778 году, когда родился император Александр I, святитель предсказал многие события его царствования в частности, что Россия спасется, а захватчик (Наполеон) погибнет), чувствовал, кто имел в нем духовную нужду и всегда приезжал вовремя. Постоянно узнавал мысли своих собеседников, их свойства и настроения.
Слава о подвижнике быстро начала распространяться, и много народу стало стекаться в Задонск. Приходило и спасалось немало раскольников. К этому времени относится и приглашение раскольников быть у них епископом, к чему святитель отнесся с негодованием. Все утро святитель проводил в затворе на молитве и всегда просил келейника не тревожить его ради посетителей. Но иные посетители из важных бывали недовольны, что их не принимают, назойливо требовали приема. Келейник нарушал правило и докладывал, прерывая молитву; святитель тогда был неприветлив. В свободные послеобеденные часы святитель принимал охотнее. С каждым говорил именно то, что для посетителя было важно и нужно. Модниц в напудренных париках и фижмах встречал сурово, стыдя за украшения, так что многие стали специально переодеваться в простые платья. Записаны случаи исцеления, по молитве угодника, больных, бывших уже при смерти.
Непрестанными подвигами молитвы и богомудрия задонский подвижник привлек обильную благодать Святого Духа, которая возводила его уже на последние ступени «лествицы духовной». Борьба с искушениями была окончена – благодатный мир водворился в душе святителя. Все более и более пламенел он божественной любовью, которая не ищет ничего другого, как только явиться перед Лицо Божие. И по мере просветления духа стало угасать тело. Прежние припадки – бессонница, судороги, обмороки – возвратились к нему с новою силою; как будто плоть не поспевала за духом. А дух горел уже нездешним пламенем. Бывали у святого Тихона видения во сне и наяву. В один из приездов его в Толшевский монастырь, по-своему обычаю, обходил он в полночь вокруг церкви и, став на колени у алтаря, горячо помолился: «Покажи мне, Господи, уготованное любящим Тебя...» Тогда отверзлись небеса и воссиял свет, озаривший весь монастырь, и святитель услышал голос: «Виждь уготованное любящим Бога». Он в страхе пал на землю и, когда видение окончилось, в изнеможении и радости едва смог добраться до кельи.
Другой раз во сне явилась Богородица с Апостолами и обещала исполнить просьбу святого Тихона. В чем состояла эта просьба, навсегда осталось тайной. В ночь на 12 мая, в день памяти святого патриарха Константинопольского Германа и святого Епифания, епископа Кипрского, святитель увидел их во сне; будто дьякон, вышедши из алтаря, кадил на них хрустальным кадилом, а после и на него стал кадить. Усердно молил Бога святой Тихон, чтоб ему было открыто время кончины, и однажды на утренней заре тихий голос сказал: «В день недельный». Вскоре увидел он удивительный сон: будто идет по прекрасному лугу к чудному хрустальному замку, где идет пир. Он хочет войти туда, но его что-то не пускает. И он слышит голос: «Теперь не можешь войти; потрудись еще. Через 3 года войдешь». По пробуждении святитель почувствовал неизъяснимую радость. С этой поры он больше никому не показывался, за исключением келейника и нескольких близких друзей. Он затворился в келье и проводил время в молитве, в размышлениях о вечности и глубоком безмолвии. Даже с келейником почти не говорил.
На Рождество 1779 года святой Тихон последний раз был в церкви. После он лишь изредка выходил на крыльцо подышать свежим воздухом. Милостыню продолжал творить через других и наставления подавал лишь письменно. Когда дошли до него слухи, что духовные чада нуждаются в укреплении, написал послание, которое не вошло в собрание его сочинений. Пастырь добрый, готовящийся предстать пред престолом Господа и дать ответ за души, порученные ему, обращается он к овцам стада своего с последним увещанием: «Христиане! Суд Христов приближается и уже близко есть, и, как тать в нощи, нечаянно приидет день тот и в чем кого застанет, с тем тот и явится на суде оном страшном. Иного в блудодеянии застанет и с тем явится; иного в убийстве и с тем явится; иного в пьянстве застанет и с тем явится; иного в злоречии; иных в банкетах и пировании, иных в картежной игре; иных в операх и маскарадах застанет и так явится... Иных в плясках, танцах, в играх и прочих бесчинствах застанет и с тем явится там!.. Молю убо вас, возлюбленные, молю вас милостью и кротостью Христовою, пощадите души ваши и покайтеся, да не вечно погибнете. Бог еще ожидает нас, еще долготерпит нам. Блажен будет, кто истинно обратится и покается; окаянен, кто в ожесточении пребудет. Каяться, плакать и рыдать будет в тот час, но уже поздно и бесполезно, с плачем бо и отыдем в вечную муку... Послушайте убо меня, спасения вам желающего, как и себе, а паче послушайте самого Христа, который алчет и жаждет спасения нашего... Христос Господь с радостью приимет нас и вся нам отпустит согрешения наша... Скоро идет и не закоснит Судия всех. «Се гряду скоро и мзда Моя с Мною, воздати коемуждо по делам его», – глаголет Господь. Тому слава во веки веков. Аминь».
Часто плакал святой Тихон над гробом своим, который был заготовлен вместе с одеждами, плакал о падении человеческом. «Вот до чего довел себя человек: будучи сотворен от Бога непорочным и бессмертным, как скот зарывается в землю!» За год и три месяца до кончины святой Тихон в тонком сне увидел себя в монастырском приделе. Из алтаря священник вынес младенца под покрывалом. Святитель поцеловал этого младенца в правую щеку, а тот ударил его в левую. Проснувшись, он почувствовал онемение левой щеки, левой ноги и трясение левой руки. Эту болезнь, как ношение язв Господа Иисуса Христа, он принял с радостью. С этих пор святитель уже не вставал. Преосвященный Тихон III часто посещал своего больного друга. Незадолго до кончины святитель видел во сне высокую и крутую лестницу и услышал повеление идти по ней. «Я сначала боялся слабости своей, но, когда стал восходить, народ, стоявший около лестницы, казалось, подсаживал меня все выше к самым облакам». – «Лестница – это путь к Царству Небесному, – сказал Кузьма Игнатьевич, когда святитель рассказывал ему свой сон. – Помогавшие тебе – это те, которые пользуются твоими наставлениями и будут поминать тебя». – «Я и сам то же думаю, – со слезами сказал святой Тихон, – чувствую близость кончины...»
Силы угасали с каждым днем. Голос так ослабел, что сделался чуть слышным; понимать мог только келейник, который и передавал слова святителя окружающим. Святитель приобщался Святых Тайн до сих пор раз в неделю. На последней неделе он приобщился 2 раза. За три дня предсказал свою кончину, и в этот день пустили к нему всех знакомых для прощанья. Святитель лежал с закрытыми глазами. В келью собралось много лиц обоего пола, которые дожидались этой минуты последнего свидания. Обливаясь слезами, целовали все исхудавшую руку. «Отец наш, на кого оставляешь нас, сирых, печальных и горьких!» – с рыданиями говорили ему. Любовно прижимая к себе плакавших, святитель показал на Распятого: «Господу Богу вручаю вас», – ответил он. Последние два дня святитель не мог говорить от слабости. Он не велел никого пускать к себе и погрузился в умную молитву. Около полуночи с 12 на 13 августа сделалось ему плохо, и умирающий святитель просил пораньше отслужить раннюю литургию, чтобы в третий раз причаститься Святых Тайн. В третьем часу ночи он послал с этим к очередному иеромонаху, но по небрежности просьбу не исполнили.
Келейник послал сказать игумену, но и того не могли добудиться. Приходила братия – постояли и ушли на утреню. Время шло, святитель снова попросил о литургии. Нестерпимая жажда мучила его; поднявшись с помощью келейника, выпил он полчашки горячей воды. Последний раз вспомнил о литургии... Но было уже поздно. В 5 часов 45 минут утра святитель на секунду открыл глаза и, снова закрыв их, испустил дух; спокойно, как бы уснув, отошел он «в путь всея земли». Кончина последовала, согласно небесному обещанию, в день недельный. А причащение на земле, видно, не нужно было для того, перед кем уже отворялись двери чертога хрустального и кого ожидал Жених для приобщения за Трапезой Своей в невечернем дне Царствия Своего... В это время ему было 59 лет.
Быстро распространилась весть о кончине святителя, и монастырь наполнился народом со всех окрестных сел. Много приехало из Ельца и Воронежа; беспрерывно служились панихиды и до самого погребения стекался народ во множестве для поклонения праху любимого пастыря. Тело облачили в заготовленные одежды и в ветхую мантию, согласно завещанию. Но преосвященный Тихон III, по праву архипастыря, нарушил завещание своего усопшего друга и велел переоблачить его в полное архиерейское облачение из соборной ризницы и место погребения назначил под алтарем главного собора. Гроб оказался мал, и новый гроб сделали елецкие купцы. 20 августа 1783 г. совершено было отпевание преосвященным Тихоном III соборно с приезжим духовенством. Все присутствовавшие горько плакали. Перед последним целованием усопшего иеродьякон прочитал у гроба завещание его.
Духовное завещание святителя Тихона Задонского
Слава Богу о всем!
Слава Богу, яко мене создал по образу Своему и по подобию!
Слава Богу, яко мене падшаго искупил!
Слава Богу, яко о мне недостойном промышлял!
Слава Богу, яко мене согрешившаго на покаяние призвал.
Слава Богу, яко мне подал слово Свое святое, яко светильник, сияющий в темном месте и тем мене на путь истинный наставлял!
Слава Богу, яко очи мои сердечныя просветил!
Слава Богу, яко подал мне в познание святое Имя Свое!
Слава Богу, яко банею крещения грехи мои омыл!
Слава Богу, яко показал мне путь к вечному блаженству! Путь же есть Иисус Христос, Сын Божий, который о Себе глаголет: Аз есмь путь и истина и живот!
Слава Богу, яко согрешающего мене не погубил, но по своей благости потерпел согрешения моя!
Слава Богу, яко показал мне прелесть и суету мира сего!
Слава Богу, яко помогал мне в многоразличных искушениях, бедах и напастях!
Слава Богу, яко при бедственных и смертных случаях мене сохранял!
Слава Богу, яко мене лежащаго возстановлял!
Слава Богу, яко мене печалующагося утешал!
Слава Богу, яко мене заблуждающаго обращал!
Слава Богу, яко мене отечески наказывал!
Слава Богу, яко мне объявил страшный Свой суд, да того боюся и каюся за грехи мои!
Слава Богу, яко объявил мне вечную муку и вечное блаженство, да тоя убегну, а сего поищу!
Слава Богу, яко мне недостойному подавал пищу, которою мое немощное тело укреплялось; подавал одежду, которою нагое мое тело покрывалось; подавал дом, в котором я упокоевался!
Слава Богу и о прочих Его благах, которыя мне к содержанию и утешению моему подавал! Столько я от Него получил благодеяний, сколько дыхал!
Слава Богу о всем!
Ныне я к вам, братия моя, слово мое обращаю.
Не могу я с вами, якоже прежде, устами и гласом беседовать, яко бездыханен и безгласен; но беседую малым сим письмецом:
1) Храмина тела моего разрушилась и яко земля земле предается по слову Господню: “Земля еси ли в землю пойдеши”, но со св. Церковью чаю воскресения мертвых и жизни будущаго века. Надежда моя сидит одесную Бога. Иисус Христос Господь мой и Бог мой! Он воскресение и живот мой; Он мне глаголет: Аз есмь воскресение и живот, веруяй в Мя, аще и умрет, оживет. Он мене спящаго всесильным Своим гласом возбудит!
2) Отошел я от вас в путь всея земли и отлучился и уже друг друга не видим, якоже прежде. Но увидимся паки тамо, где соберутся вси языци, от начала мира до конца пожившии. О! Сподоби Господи и нам видеться, где Бог видится Лицем к лицу и тем видящих оживляет, утешает, радость творит, увеселяет и вечно блаженными делает! Тамо люди яко солнце сияют; тамо истинная жизнь; тамо истинная честь и слава, тамо истинная радость и веселие; тамо истинное блаженство и все вечное и безконечное! Буди Господи милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя!
3) Благодетелям моим, которые мене при нужде и немощи моей не оставляли, но по своей любви и милости благими своими снабдевали, много благодарствую. Да воздаст им Господь в день, в котором всем по делам их воздастся!
4) Всем, которые мене как нибудь обидели, простил я и прощаю, да простит им Господь Бог Своею благодатию! Прошу и мене простить, ежели кого чем обидел, яко человек. “Оставите и оставится вам” глаголет Господь.
5) Пожитков как у мене не было, так и не осталось по мне. Прошу убо с тех, которые при мне жили и служили мне, не взыскивать. Простите возлюбленнии и Тихона поминайте.
Вам доброжелатель Тихон, недостойный епископ.
В этом послании святитель Тихон как бы предстал перед изумленными взорами облеченный в светозарную ангельскую одежду, воспевающий Богу «Аллилуйа» и благословляющий свою земную скорбную братию.
Впечатление было неописуемо. Вопли и рыдания наполнили весь храм. Чтение завещания неоднократно прерывалось, ибо и чтец и предстоящие не могли удержать слез.
После святителя осталось денег 14 рублей 50 копеек, которые и розданы нищим.
В Задонском Рождество-Богородицком монастыре нашел свой вечный покой святитель Тихон Задонский, мощи его святые и сегодня находятся во Владимирском соборе. Его канонизация состоялась 13 августа 1861 года при правлении Александра II.
У мощей святителя Тихона по свидетельствам очевидцев происходило множество чудес, благодаря чему он и был причислен Русской Православной Церковью к лику святых в 1861 году.
На могиле святого почти сразу же стали совершаться чудеса. Стоит тут же отметить, что храм святителя Тихона Задонского и Игнатия Богоносца входят в целый церковный городок Рождество-Богородицкого монастыря города Задонска Воронежской области. По рассказам старожилов, иеродиакон Богородичного монастыря отец Виктор в 1943 году снимал квартиру у одной местной жительницы – Е. В. Семеновой, у которой более десяти лет на чердаке сохранялась древняя икона святителя Тихона Задонского, и она стала единственной спасенной иконой из Владимирского собора во времена правления атеистической советской власти. Ее еще называют «гробовым» образом святого Тихона, она изображает его во весь рост и со времен прославления его имени стояла за ракой мощей святого. Там она и теперь пребывает.
К его мощам и ныне стекаются паломники. Духовное наследие святителя Тихона Задонского до сих пор помогает разным поколениям людей обрести свой путь к Богу. Его сочинения хранят в себе вековую мудрость и способны даже сейчас дать ответ на самый острый, злободневный вопрос. Святитель Тихон – небесный покровитель монахов и церковного клира, миссионеров, студентов семинарий. Ему молятся о даровании кротости и незлобия, аскетических подвигах, об избавлении от любых болезней, но особенно от душевных, а именно – депрессии, печали, уныния, молятся и от избавления от алкоголизма и наркомании, душевного помешательства. Немалому количеству людей святитель Тихон Задонский помог восстановить здоровье. Также к нему обращаются за помощью в крайне нужде и бедности.
Интересный факт заключается в том, что святитель Тихон в произведении «Бесы» Ф. М. Достоевского стал прототипом литературного героя – старца Тихона – на что сам писатель и указывал, а монастырь явился реальной основой художественного простора романа. Торжественные праздничные службы в память святителя Тихона Задонского проходят 19 июля и 13 августа.
Обретение мощей
Заветы святителя
Благодаря обретенному знанию Священных писаний и врожденному благородству преподобный имел силу морально воздействовать на человека, ищущего спасения от страданий.
Находите в несчастиях радость, потому что первое побеждается вторым. Такое правило подходит ко всем порокам.
Всюду лицезрите Бога Всемогущего и Вездесущего. Это помогает человеку отдаляться от совершения преступлений против естества.
Верующий должен понять, что всякий грех – чудовищная глупость, которая не приносит никакого счастья, так как все совершенное отражается на делающего.
Чтобы получить пост начальствующий, человек обязан сделаться истинным христианином, имеющим рассудительный ум и крепкую волю.
Имеющий высокую должность обязан быть проще, дабы не возгордиться и не забыть себя рассматривать объективно.
Мудрый Тихон советует радоваться тем, кому даются тяжелые испытания, потому что Бог посылает столько, сколько человек способен вынести.
Любовь истинная – приязнь бескорыстная ко всему окружению.
Оставив после себя множество заветов, Тихон Задонский до настоящего времени имеет колоссальную славу в православном мире.
