Праведная София, княгиня Слуцкая
София Юрьевна Олельковна-Радзивилл, княгиня Слуцкая и Копыльская
Праведная София была последней княгиней славного рода князей Слуцких и Копыльских, потомков великого князя Ольгерда из рода Рюриковичей. Некоторые из этого рода сидели на Киевском престоле, другие были князьями Новгорода Великого. Родоначальником князей Олельковичей-Слуцких был внук Ольгерда Олелько Владимирович.
Блаженная София родилась 1 мая 1585 года. Информации о крещении княжны и имена её восприемников не сохранилось. По утверждению некоторых, оно было совершено духовником князей Слуцких иереем Малофеем (Матфеем) Стефановичем, настоятелем Свято-Варвариинской церкви Слуцка. Соответственно местом совершения мог служить либо один из замковых храмов Слуцкого «дзядинца», либо сам Варвариинский храм. В два года потеряла родителей: в том же году скончалась ее мать, а 6 мая следующего года умер и отец, князь Юрий Семенович. Осиротев, София стала богатой наследницей: ей досталась третья часть родового состояния. На протяжении буквально нескольких лет умерли также дяди Софии – Александр и Ян-Симеон. Детей у них не было, и к девочке перешли все остальные владения рода Олельковичей.
Согласно завещанию деда,София становится ещё и княгиней Копыльской. Она стала самой богатой невестой в Речи Посполитой. Опеку над ней взяли Ходкевичи, родственники по женской линии (бабка княжны Софии Юрьевны, мать Барбары, и жена Николая Кишки была урождённой Ходкевич). Младенчество и детство княжна проводила в Берестье и Вильно: сначала девочку опекал жмудский староста Юрий Ходкевич, забравший её в Вильно, затем Виленский каштелян, брестский староста Иероним Ходкевич.
Сохранились сведения об иконе, части родового наследства, которую княжна сохраняла при себе с самого младенчества: Покров Божией Матери (в богатой ризе). Позже эта икона сопровождала мощи святой. До наших ней не сохранилась.
Оба опекуна юной Софии задолжали князьям Радзивиллам значительные денежные суммы и хотели использовать свою опеку: за счет громадных имений единственной прямой наследницы богатого рода отделаться от долгов, умножив при этом собственное состояние. По этим соображениям Ходкевич и князья Радзивиллы заключили письменную сделку относительно выдачи княжны Софии по достижении ею совершеннолетия за Януша Радзивилла, князя Несвижского, сына Виленского воеводы князя Христофора Радзивилла. Княжне было тогда одиннадцать лет; она считалась невестой Несвижского князя.
Из архивных документов, усматривается неведение княжны о брачном договоре. Молодому князю Янушу было дозволено видеться с Софией Олелько в доме опекуна в Берестье (ещё при Юрии Ходкевиче). Однако имеется лишь одно упоминание о попытке князя посетить Софию в Берестье, по дороге в Венгрию 19 сентября 1598 года. Встреча не состоялась по воле опекунов. На основании этого нельзя утверждать о согласии в то время Софии на брак с князем Янушем. Скорее наоборот, неудавшийся визит можно объяснить нежеланием опекунов известить Софию о наличии брачного договора.
Почему не согласились опекуны на свидание? В тот момент Радзивиллы внезапно наложили запрещение на имение Ходкевичей Копыль под Оршей в счет оплаты старого долга. Разгневанные должники немедленно воспретили свидания князя Януша с княжной Софией; ни та, ни другая сторона не думала уступать, все готовились к межродовой войне.
Шли судебные тяжбы, увеличивая противостояние двух родов, отягощенное тем, что поскольку речь уже шла и о свадьбе, соглашение о которой было заключено под денежный залог, у опекуна княжны Софии Юрьевны образовался огромный долг перед Радзивиллами. Ходкевичи не могли выплатить, а Радзивиллы не хотели прощать долг. И хотя тяжба началась между Радзивиллами и Яном-Каролем Ходкевичем, в конфликт самым тесным образом вовлекли и опекуна княжны Софии Григория (Иеронима). Вся Литва ждала разрешения конфликта.
Событие обрастало слухами и домыслами, но все ждали кровопролития. Обе стороны всерьез готовились к войне. Радзивиллы собрали 6000 человек вооруженной пехоты и конницы, укрепили пушками свой дворец. Ходкевичи в свою очередь выставили 24 пушки и вооружили 2000 человек своей челяди. Войска Радзивиллов приступили к Вильно, где жил Иероним Ходкевич в доме со своей опекункой княжной Софией. (В Вильнюсе сохранились остатки этого дома по улице Савич.) Послы короля, как и униатский митрополит Ипатий Потей не смогли примирить стороны. Был объявлен трехдневный молебен во всех Храмах и монастырях Слуцка.
До февраля 1600 года юная княжна увещевает князя Януша Радзивилла о благочестии, не давая согласия на брак. Сохранились свидетельства об её отказе от 18 февраля 1600 года. Княжна указывает о доли родства между ею и Янушем Радзивиллом, о конфессиональной принадлежности (князь Януш протестант по крещению):
«…и предостерегаючи того, абым таким непорядком и с тем моим за его милость пана Януша Радзивилла вперед Господа Бога не ображала, а потом абых теж учстивост и маетностей моих до жадных небеспечностей не прыводила…"
Приведенные слова, как утверждают, княжна произнесла в момент, когда войско Радзивиллов стояло в самом Вильно, где в «каменице» ждали сражения Ходкевичи. До кровопролития оставались считанные часы.
Своей речью София старалась обелить Ходкевичей перед всей Литвой, высказывая в самый пик ситуации именно свою волю о браке, уповая на Господа, она пытается примерить враждующих до самого последнего момента. Но вдруг, как указывают, случилось неожиданное – не ведавший отступлений Кшиштоф Радзивилл отводит свои войска. Княжна София дает согласие на брак с Янушем. Януш умоляет отца остановить сражение, ибо не пристало воевать в день долгожданного согласия. И мир воцарился не только в Вильно, а по всей Литве.
Как пишут в житиях святой: «Во имя мира приняла Святая подвиг крестоношения в браке». Чуть позже Ходкевичи примирились с Радзивиллами и возникавшие споры уже навсегда решались только мирным путем. Новая мировая сделка была заключена на следующих условиях: аннулированы все денежные претензии Радзивиллов к Ходкевичам, которым были также выданы свидетельства о правильности ведения дел по опеке над имением княжныСофии.
Януш Радзивилл обратился 20 июля 1600 года к Римскому папе с прошением о разрешении ему как католику заключить брак с княжной Софией Слуцкой, остающейся в Православии и поставившей непреложное условие, чтобы дети от этого брака были непременно православными.
Бракосочетание княжны Софии Юрьевны с князем Янушем Радзивиллом состоялось 1 октября 1600 года по православному обряду в одном из соборов Бреста. Пришлось это событие на празднование в честь Покрова Божией Матери. Как благочестивая и законопослушная жена княгиня София записывает в Новогрудском суде на мужа (по своей смерти) все свои земли и состояния.
По некоторым сведениям, обстоятельства этого межродового и межконфессионального союза и, в частности, обязательство воспитания будущих детей обоего пола в православной вере, впоследствии стали объектом краткой переписки между Константинопольским патриархом и Римским папой.
Не сладка была жизнь княжны Софии под опекой корыстных Ходкевичей, не стала она слаще и в замужестве. Единственной отрадой и утешением была для княгини Слуцкой православная вера: во всех печалях своих с самого раннего детства обращалась она к Богу. Ко всем же невзгодам житейским прибавилось еще одно горе, затмившее собою личные скорби княгини: церковная уния с Римом, объявленная в Западнорусском крае с 1596 года.
В период заключения унии Слуцк принадлежал княгине Софии. Именно она и стала защитницей православных святынь, охранительницей народа от униатского насилия. В молодой княгине нашли православные великое нравственное влияние, духовную и материальную поддержку. Жители города смогли сплотиться под сенью своих святынь в Слуцкое Преображенское Братство с целью защиты Православия. В деятельности Братства праведная София принимала самое деятельное участие как высокоименитая братчица.
Как могла, хранила православных от всех напастей княгиня София Юрьевна. Под ее кров стекались сирые, теснимые, гонимые за стойкость в Православии единоверцы из различных имений… Несмотря на опасности пути, она вместе с богомольцами, пешком посещала многочисленные Храмы в дни их престольных праздников.
Вдобавок, Софья убедила своего кальвиниста-мужа выхлопотать у короля Польши грамоту, которая запрещала принуждать её подданных к унии. Грамота была выдана, и эта важнейшая попытка княгини Софии юридически обеспечить защиту интересов Православия увенчалась полным успехом. Януш подтвердил эти права Слуцка и после того, как Софья скончалась.,
Чтобы церкви, архимандриты, игумены, монастыри и братства в княжестве Слуцком и других владениях на вечные времена неприкосновенно, без всякой перемены были сохраняемы в совершенной свободе своего богослужения… уния в эти церкви не должна вводиться никаким насильственным или измышленным способом…»
Благодаря деятельности княгини Софии, Слуцк еще при жизни этой великой угодницы Божией получил особенное значение в религиозном отношении для всего Северо-Западного края, сохранив в чистоте и неприкосновенности Православие. Город постепенно становился религиозным и церковно-административным центром, около которого группировались патриотические силы Белой Руси. Слуцк мужественно выдержал жестокий гнет униатов, будучи твердыней веры, завещанной предками, сохранил целостность и чистоту учения, освятившего земли русские в 988 году.
Кроме юридической защиты Православия княгиня София всегда заботилась о материальном обеспечении монастырей, церквей и причтов, щедро жертвовала на храмы Божии. Архивы до сих пор хранят грамоты четы Радзивилов о пожертвованиях церквям.
На Мир-горе Язельского прихода, тогда Бобруйского уезда, София на свои средства строит Покровский Храм. Она своими руками вышивала тяжелейшие золотканные священнические ризы в дар Церквам (Эти ризы сохранились до XX века и были описаны, как и Евангелие, воспроизведенное Юрием Олельковичем, польским исследователем Смолинским в 1903 году).
Блаженная София скончалась от первых родов мертворожденной дочери в возрасте 26 лет 19 марта 1612 года, в Омелево, недалеко от местечка Игумен (Червень). Её обширные владения отошли к мужу, в род Радзивиллов, включая 7 крепостей и дворцов и около 32 деревень.
Её похоронили в Замковой Свято-Троицкой церкви Слуцка, рядом с местом, где покоился её отец князь Юрий Юрьевич. На внешней стороне крышки гроба надпись: «1612 год, марта 19, представилася благоверная София княжна Слуцкая Олельковна Юрьевичовна Ольгердово племя и положена бысть в монастыре Святой Живоначальной Троицы».
Смерть супруги глубоко ранила мужа – князя Януша. Его близкий друг, лично знавший княгиню Софию, поэт Соломон Рысинский оставил такие строки в «Эпитафии» (Жалобной песни на смерть Софии):
«Ты сохранилась в созвездии Слуцком едина, Между литовскими, славой ярчайшая, первая дочь! Разве ты менее рыцарь, чем гордый супруг твой великий? Сила какая, нагрянув нежданно тебя унесла!…»
И по смерти жены князь Януш глубоко уважал традиции, завещанные благочестивой супругой. И действительно, влияние праведной княгини было столь велико, что все Радзивилы, вступая на княжение в Слуцке, обязывались и хранили православие в крае, хотя сами оставались в иноверии. К примеру, спустя некоторое время княгиня Людвига Радзивилл издала такую грамоту:
«Изъяснив всем, кому знать должно, что церкви религии старой Греко-Российской, с незапамятных времен построенные и арендованные в городе Слуцке и Копыле и во всем княжестве Слуцком и Копыльском, а также в имениях моих Койдановском, Копыльском, Белицком, Заблудовском, Невельском, Себежском и других, всегда стояли под благословением восточного Константинопольского патриарха, и блаженной памяти князь и княгиня, предки мои, всегда этой религии и подданным православным покровительствовали, и что они доселе пользовались и ныне пользуются свободою своего старогреческого богослужения и силою церковных правил в духе Церкви восточной, а потому настоящею привилегиею своею утверждаю, чтобы церкви, архимандриты, игумены, монастыри и братства в княжестве Слуцком и других моих владениях на вечные времена неприкосновенно, без всякой перемены были сохраняемы в совершенной свободе своего богослужения под вышеозначенным Константинопольским благословением и во всех своих обычаях и обрядах церковных; на место умирающих пресвитеров униаты не должны быть поставляемы и уния в эти церкви не должна быть вводима никаким насильственным или измышленным способом, но да будет им позволено для посвящения пресвитеров к владыкам их ездить за границу без всякого препятствия и малейшего затруднения. Все это содержать, как сама обещала духовенству Слуцкому; и преемников своих обязываю эту привилегию точно и неприкосновенно соблюдать».
Практически сразу после смерти София стала почитаться в народе, как святая покровительница больных женщин, готовящихся стать матерями. Мощи оказались нетленными, на гробнице происходили чудеса. В
В жизнеописании отмечают:
Простой православный люд веками хранит предания о заступничестве благоверной Софии Случчине. Так, согласно ее пророчеству в Слуцке, на Юрьевской улице не случилось ни одного пожара. Когда были открыты нетленные мощи святой, то крестный ход с ними не раз спасал город от эпидемий и других бедствий. Учителем Слуцкой Духовной семинарии, иеромонахом Маркианом, в XVIII-том веке, была составлена книга: «Чудеса Благоверной Слуцкой княгини Софии Олельковны, мощами своими в Слуцком Свято-Троицком монастыре нетленно почивающей».
Свидетельств о более ранней общецерковной канонизации святой нет. Но стоит упомянуть о причислении в начале XX века её к лику местночтимых в Минской Епархии. К вопросу о канонизации святой следует добавить, что православные ученые Польши утверждают о её возможной канонизации во времена Петра Могилы. Да и А. Трофимов в книге «Святые жены Руси» указывает на дореволюционную канонизацию святой Софии. Решение таких вопросов документами РПЦ отнесено к ведению Епархиальных Комиссий по канонизации.
Официально Православной Церковью святая София княгиня Слуцкая (память 19 марта – 1 апреля) канонизирована по Благословению Владыки Пимена в Соборе Белорусских Святых 3 апреля
Поначалу и дольше всего нетленные останки Праведной Софии Слуцкой почивали в Слуцком Троицком монастыре.
Длительное время мощи святой находились под алтарной частью Спасского храма монастыря. В 1904 году они были перенесены в так называемую зимнюю каплицу монастыря. А в 1912 году гроб был помещен за правый клирос Свято-Троицкого храма, напротив придела в честь Святой великомученицы Екатерины.
На солее между иконостасом и гробом с мощами стояла в киоте фамильная икона Слуцких князей в серебряной ризе, усыпанной драгоценными камнями. Икона эта в 19-20 вв. почиталась местночтимой, и по описанию Архимандрита Афанасия (Вечерко), была вся увешана вывесками, пожертвованными богомольцами.
Перед иконою, по субботам в течение всего года, перед литургией совершался молебен ко Пресвятой Богородице, соединенный с акафистом. Близ гробницы стоял медный подсвечник высотою с аршин, с вылитыми изображениями ангелов при трех ножках, для братской свечи весом в 1-2 пуда. Подсвечник этот всегда стоял на солее близ гроба.
Почитание святой и её мощей не прекращалось никогда. Изначально 17 сентября каждого года о ней служились панихиды. Существовала ещё одна традиция: облачением Святой во гробе занимались только лица женского пола, даже настоятель монастыря не мог присутствовать при облачении. Средства на переоблачение всегда собирались соборно благочестивыми прихожанками. Рядом с нею находились и Святые Мощи мученика-младенца Гавриила Заблудовского.
21 февраля
Во время оккупации Минска немецкими войсками стараниями подвижников, вероятно, по просьбе настоятеля Свято-Духового собора в Минске Жировицкого архимандрита Серафима (Шахмутя) (и по разрешению оккупационных властей) мощи были перенесены в Свято-Духов Собор Минска, хотя почти всю оккупацию оберегались из-за угрозы вывоза в Германию в подвале одного из частных домов Минска. Только после войны они вновь вернулись в Свято-Духов Собор. В жизнеописании Софии Слуцкой отмечают достаточно сложный момент этого перенесения:
По свидетельствам очевидцев и современников событий 1941 года, оккупационные власти приняли просьбу о возврате мощей в лоно Церкви, когда их обнаружат в руинах Минска. И вот, в чудом уцелевшем здании мед. факультета БГУ, службы вермахта, проводившие осмотр и инвентаризацию уцелевших зданий обнаружили Святыню – мощи Святой. Патруль известил (видимо с ведома командования) причет Минского Свято-Духового Собора, тогда бывшего монастырским храмом, о своей находке, об удовлетворении ранее поступившей просьбы о возврате мощей.
Нетленные останки княгини Слуцкой Софии почивают ныне открыто в Свято-Духовом кафедральном соборе Минска.
Тропарь, глас 5
Блаженная мати Софие, нетлением мощей и чудес сиянием почти тя Бог; поминающе твое праведное житие, тя молим испросити телесем нашим здравие и душам спасение.
Кондак, глас 4
Приидите вси русстии жены, святую Софию восхвалим, уподобившуюся мудрым девам, елей благодати Духа Святаго стяжавшим; темже умудри тя Господь подвизатися во утверждении святыя Православный веры и соблюдати Церковь Его непозыблему от ересей и расколов, сего ради благодарне воспоем ти: радуйся, града Слуцка и всея земли нашея радосте и утверждение.
Покровительница: беременных женщин, рожениц, младенцев и детей, сирот. Целительница головных болей. Охранительница от пожаров и голода. Покровительница благочестивых браков. Заступница при тяжбах с властями и миротворица.
Святая праведная Софие, моли Бога о нас!
26 марта 2012 года
Послание Cвятаго Синода Белорусской Православной Церкви в связи с 400-летием преставления святой праведной Софии, княгини Слуцкой
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. (1 Пет. 3: 3-4)
Возлюбленные о Господе всечестные пастыри, иноки и инокини и вся боголюбивая белорусская паства!
Святые угодники Божии являют миру красоту Христовой Церкви. Красота сия многогранна, ибо Бог, как Источник всякого добра, безмерно изливает благодать на верных чад Своих. Пример жизни святых, их небесное покровительство не перестают оказывать спасительное воздействие. До сих пор они, пребывая в чертогах Царствия Небесного, являются для нас – их сродников по плоти и духу – светлыми образами подражания, олицетворением любви к Богу, дел праведности и милосердия, забот о судьбе Отечества.
Белорусская земля взрастила многих подвижников благочестия, которые по праву считаются небесными заступниками нашего народа. Ныне мы сугубо восхваляем святую праведную Софию, княгиню Слуцкую.
«По имени и житие» - в этих словах отражается глубокий опыт Церкви и народа, опыт распознания предызбранности к христианскому подвигу. София значит премудрость. Четыреста лет назад Слуцкая княгиня запечатлела свою верность Православию воистину богодарованной мудростью, унаследованной от своих благочестивых предков. Она пренебрегла земными благами, более устремляя духовный взор к горнему, по слову Спасителя: «где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6: 21).
Святая праведная София происходила из династии князей Слуцких Олельковичей. Представители этого древнего рода отличались верностью праотеческой Православной вере, были образцом гражданской доблести и церковного благочестия. Благодаря князьям Олельковичам Слуцкое княжество приобрело статус известного духовного и культурного центра. Боголюбивые Слуцкие князья способствовали возведению православных храмов и монастырей, наделяя их щедрыми пожертвованиями и одаривая различными милостями. Отец праведной Софии, князь Слуцкий и Копыльский Юрий Юрьевич Олелькович, был почитателем и жертвователем многих православных святынь, в том числе Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. Известно, что он пожертвовал Благовещенской церкви Свято-Троицкого Слуцкого монастыря собственноручно переписанное напрестольное Евангелие, которое вновь было обретено уже в наше время.
Святая праведная София рано лишилась родителей и была отдана под опеку родственников. Она была лишена родительской любви и попечения, но промыслительным образом унаследовала от своих предков любовь к христианским добродетелям. Свой путь к славе горнего звания она совершила в соответствии со словами Священного Писания: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22).
Ещё в отроческом возрасте, согласно воле опекунов, княжна вступила в брак с князем Янушем Радзивиллом, пребывавшем вне спасительной ограды Святого Православия. Дальнейший духовный путь праведной Софии стал крестным путем жертвенности и самоотречения. «Не желаю хвалиться, - говорит апостол Павел, - разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира» (Гал. 6: 14).
Обращаясь внутренним взором к лику нашей праведной соотечественницы, мы видим, что не только благочестивая семейная традиция, но и Божественное вдохновение, зародившееся в сердце Софии, стало источником ее богоугодных земных дел и подвижнических трудов. Таким образом, чаяние человеческого сердца преобразилось в ней в богодарованную добродетель. По слову апостола Павла: «от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 3-5).
В смутную эпоху, на которую пришлись детство и юность Софии, многое из того, во что она свято верила, оказалось предано поруганию. В 1596 году в Бресте была заключена уния. Многие видные представители православной знати отреклись от своей праотеческой веры, движимые желанием устроиться в новых религиозно-политических обстоятельствах.
Праведная София была последней из угасшего рода князей Олельковичей. На ней одной лежала ответственность за выполнение завета отца, согласно которому наследники были «должны всегда оставаться верными Православию». Следуя отеческому наставлению, праведная София направила всю свою любовь и попечение на сохранение и утверждение Православия в Слуцком крае.
Княгиня оказывала материальную и моральную поддержку духовенству и жителям города Слуцка, Преображенскому братству, в деятельности которого принимала личное участие. Она жертвовала собственноручно вышитые золотом церковные ризы и священнические облачения, выделяла средства для постройки храмов, совершала паломничества в отдельные церкви во время храмовых празднеств. Пример ее служения убеждает, что и в условиях смуты можно сохранять чистоту жизни, верность Евангельским идеалам и преданность родительской вере.
Недолго, однако, судил Господь жить на земле праведной княгине. Слабое здоровье, многообразные заботы и скорби, которые пришлось ей испытать, стали причиной ее кончины при рождении дочери. Но это, по слову апостола Павла, были те скорби, которыми «надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14: 22).
Тело ее нашло упокоение в главном храме Свято-Троицкого Слуцкого монастыря, в особо изготовленной раке, под фамильной иконой Покрова Пресвятой Богородицы. В память о благочестивой супруге князь Януш продолжал поддерживать в Слуцких владениях Православие, подтверждая своими грамотами завещанные княгиней Софией церковные традиции. В одной из грамот, в частности, говорилось: «чтобы церкви, архимандриты, игумены, монастыри и братства в княжестве Слуцком и других моих владениях на вечные времена неприкосновенно, безо всякой перемены были сохраняемы в совершенной свободе своего богослужения… уния в эти церкви не должна вводиться никаким насильственным или измышленным способом».
Не случайно, что при наступлении благоприятных времен именно Слуцк стал кафедрой первых Минских архиереев. В этом же граде берут свое начало и Минские духовные школы.
Глубокое почитание праведной Софии как святой заступницы веры Православной началось сразу же после ее блаженной кончины. Видящий втайне и воздающий въяве Господь прославил святую княгиню Софию нетлением ее тела и чудотворениями у ее гроба. Её почитание в народе Божием не ослабевало в течение веков и продолжается сегодня. В памяти церковной хранятся многочисленные случаи чудотворений, исцелений и различных благодеяний по молитвам святой.
Образ праведной Софии Слуцкой, женщины-мирянки, в тишине сердца вынесшей любовь к Церкви в тяжелейших исторических обстоятельствах, подаёт и нам силу утешать – несмотря на собственные скорби; нести духовную радость – невзирая на нестроения земной жизни; любить – несмотря на ожесточение сердец.
В древней Церкви святыми называли своих братьев и сестер все христиане, и возможность жить свято была очевидна каждому. С тех пор и доныне призывает нас апостол Петр: «Будьте святы во всех поступках» (1 Пет. 1: 15). Мы призваны к святости, потому что в ней – единственный смысл существования бессмертной души человека. Будем помнить во всякий час своей жизни, что «милость… Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его» (Пс. 102: 17-18, 22), и воздадим благодарение Творцу и Богу нашему.
Молитвами святой праведной Софии Слуцкой, Господи, насади в сердцах наших живую веру, твердую надежду, нелицемерную любовь! Аминь!
1 апреля 2012 года
Митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший Экзарх всея Беларуси +ФИЛАРЕТ
Архиепископ Витебский и Оршанский +ДИМИТРИЙ
Архиепископ Пинский и Лунинецкий +СТЕФАН
Архиепископ Гомельский и Жлобинский +АРИСТАРХ
Архиепископ Новогрудский и Лидский +ГУРИЙ
Архиепископ Полоцкий и Глубокский +ФЕОДОСИЙ
Епископ Гродненский и Волковысский +АРТЕМИЙ
Епископ Могилёвский и Мстиславский + СОФРОНИЙ
Епископ Брестский и Кобринский +ИОАНН
Епископ Туровский и Мозырский +СТЕФАН
Епископ Бобруйский и Быховский +СЕРАФИМ
Акафист святой праведной Софии Слуцкой
Кондак 1
Избранную от рода князей Слуцких и Киевских/ и нетлением мощей прославльшуюся,/ омраченным языком заблуждениями прелести божественный свет облиставшую,/ тя, святая Софие, песньми почитаем./ Ты же, яко имущая дерзновение ко Господу,/ от всяких нас бед свободи, да зовем ти:// Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Икос 1
Ангелов Творец и Господь Сил избра тя, святая Софие, от чрева матерня, яко поборницу и заступницу веры православныя на земли Слуцстей, сего ради мы зовем ти сице:
Радуйся, веры православныя заступнице.
Радуйся, за нас пред Богом ходатаице.
Радуйся, мудростию духовною сродники своя удивившая.
Радуйся, землю Слуцкую сохранившая.
Радуйся, древо чудоточное рода древняго.
Радуйся, саде земли обетования.
Радуйся, звездо светозарная.
Радуйся, лозо добродетельная вертограда Христова.
Радуйся, святыни чистое жилище, Богом зданное.
Радуйся, радости исполнение.
Радуйся, цвете смирения.
Радуйся, добродетелей украшение.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 2
Видяще людие православнии, яко сила Божия в немощи твоей совершается, егда осиротела еси, Отцом Небесным и Материю Божией не оставлена была еси, взываху к Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Рaзум недоразумевает разумети, како ты во младенстве своем явися помощница и покровительница людем православным, егда покорися воле опекунов твоих, яко воле Божией, и изволи мужа имети, мы же взываем ти сице:
Радуйся, детище, всякия благодати исполненное.
Радуйся, во младенстве осиротевшая.
Радуйся, злым людем на воспитание отданная.
Радуйся, любовию злобу человеческую победившая.
Радуйся, кротость и смирение явившая.
Радуйся, надежду на Бога положившая.
Радуйся, в послушании воспитанная.
Радуйся, нас послушанию научающая.
Радуйся, в бедах и напастех скорая помощнице.
Радуйся, младенцев и сирот добрая хранительнице.
Радуйся, веру и любовь стяжавшая.
Радуйся, всем просящим помощь подающая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 3
Силу веры твоея нам являя, новое испытание посла тебе Господь, егда опекуны твои, хотяще обручение расторгнути, вызваша брань с князем Радзивиллом, ты же, праведная Софие, единому Богу открывала еси сердце свое, молящи о мире и взывающи: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи смирение велие, от юности посягнувши за иноверца, бысть княгиня София истинная заступница веры православныя, основательница монастырей, строительница церквей на земли Слуцстей, сего ради зовем ей сице:
Радуйся, храмов Божиих зиждительнице.
Радуйся, обителей иноческих попечительнице.
Радуйся, верность Церкви и стране сохранившая.
Радуйся, заповедь любве не нарушившая.
Радуйся, суетную мудрость посрамившая.
Радуйся, заботу о людех положившая.
Радуйся, молитвы к Богу приносящая.
Радуйся, под покровом Божия Матере живущая.
Радуйся, страдания смиренно претерпевшая.
Радуйся, о ближних твоих не забывшая.
Радуйся, княжество твое венцем духовным увенчавшая.
Радуйся, веру православную укрепившая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 4
Бури и нестроения претерпе земля Белорусская, егда врази льстивии хотяху принудити люди православныя ко унии, и мы не разумеем, како вера твоя велия сохрани землю Слуцкую от ересей и расколов в чистоте Православия, еже видяще, благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слыша житие твое, страданьми исполнено, восхваляем труды твоя, во славу Божию понесенныя по защите правоверия. Ты стена нерушимая еси для Церкве Христовы на земли Слуцстей, и мы, взывающе, вопием Ти сице:
Радуйся, страдания претерпевшая.
Радуйся, плоды безсмертия стяжавшая.
Радуйся, святых отцев предания сохранившая.
Радуйся, веру Христову прославившая.
Радуйся, щите благочестия.
Радуйся, мечу на злочестие.
Радуйся, Закон Божий утвердившая.
Радуйся, дары Духа Святаго стяжавшая.
Радуйся, образ кротости показавшая.
Радуйся, ленивых подвигнувшая.
Радуйся, от мятежа и брани защищающая.
Радуйся, от погибели избавляющая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 5
Боготечней звезде уподобилася еси, Софие, яко многая приведе ко Христу, ищущия спасения, и соделася аки мати премудрая людем православным, защита их и покров, темже убо и мы вопием Богу: Аллилуия.
Икос 5
Видя в тебе, княгине Софие, заступницу благочестия, краль издаде грамоту не принуждати христиан православных ко унии на земли Слуцстей, мы же радостию взываем к тебе сице:
Радуйся, милости сокровище.
Радуйся, промышлений о людех приятелище.
Радуйся, ненадежных надеяние.
Радуйся, скорбящих попечение.
Радуйся, за землю нашу пред Богом ходатаице.
Радуйся, веры нашея украшение.
Радуйся, право стоящих утверждение.
Радуйся, падающих крепкое возведение.
Радуйся, на путь верный возвращающая.
Радуйся, чудеса совершающая.
Радуйся, недуги исцеляющая.
Радуйся, враги укрощающая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 6
Проповедует весь мир христианский тебе яко звезду незаходимую на небосклоне церковнем и твое всегдашнее заступление о женах родящих, сиротах и младенцах; мы же взываем к Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсияла еси всему миру своими добродетельми, егда прияла еси болезни велия в рождении чада своего и смерть, мученический венец получивши от Бога, мы же вопием ти сице:
Радуйся, Царем Небесным возвеличенная.
Радуйся, Божиею Материю прославленная.
Радуйся, надеждою на Бога верных укрепившая.
Радуйся, венец мученический получившая.
Радуйся, женам и младенцам защитнице.
Радуйся, в рождении чад помощнице.
Радуйся, слабым утешение.
Радуйся, болящим отрадо.
Радуйся, Церкве служительнице.
Радуйся, вечныя жизни наследнице.
Радуйся, сосуде правоверия.
Радуйся, защитнице православия.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 7
Хотя прославити княгиню Слуцкую Софию, Господь яви святость ея, открыв тоя нетленныя мощи, мы же, радостию исполнени, прославляем Бога, благодарно Ему поюще: Аллилуиа.
Икос 7
Новую ходатаицу показа нам Господь тя, святая праведная Софие, прославлением нетленных мощей твоих и чудес сиянием, от сих исходящих. Ты ныне во граде Минске почиваеши, пред Престолом Вседержителя молитвы возносиши и, яко воевода, землю нашу защищаеши, и мы вопием ти сице:
Радуйся, источниче милосердия.
Радуйся, ходатаице нашего спасения.
Радуйся, сокровище веры православныя.
Радуйся, защитнице благочестия.
Радуйся, сиянием мощей своих землю нашу просветившая.
Радуйся, всех нас себе усыновившая.
Радуйся, милость посылающая.
Радуйся, врачей благословляющая.
Радуйся, болящим чадом радость возвращающая.
Радуйся, сирот своим покровом покрывающая.
Радуйся, всех матерей упование.
Радуйся, покрове наш и заступление.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 8
Странное чудо является прибегающим к блаженней Софии: молитвами своими ограждает от всякаго зла, учит мудрствовати горняя, а не дольняя, и пети Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Вся еси, Софие, на небеси, но и нас не оставлявши, покрываеши бо молитвою твоею люди православныя, сего ради, яко скорой помощнице и хранительнице нашей, вопием ти сице:
Радуйся, жития нашего украшение.
Радуйся, чудес сияние.
Радуйся, сонм Российских святых пополнившая.
Радуйся, землю Белорусскую благодатию исполнившая.
Радуйся, земли Слуцкия покровительнице.
Радуйся, стольнаго града Минска наследнице.
Радуйся, христианскою любовию нас исполняющая.
Радуйся, мир в души посылающая.
Радуйся, на Бога упование возлагати нас научающая.
Радуйся, добродетельми нас одаряющая.
Радуйся, житие наше освящающая.
Радуйся, помощь нам подающая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 9
Всякия беды, скорби, напасти избавлявши, велия наша помощнице Софие, страдания душ облегчаеши, молитве и посту научаеши всех, хотящих жати спасение, внегда пети сице: Аллилуиа.
Икос 9
Ветии многовещаннии недоумеют славити святую Софию, яко малым своим житием многих даров сподобися, мы же, восхваляюще ю, вопием сице:
Радуйся, даров духовных подательнице.
Радуйся, в житейстем мори наша заступнице.
Радуйся, путь злу преграждающая.
Радуйся, любовию наша сердца исполняющая.
Радуйся, звездо заповедей Божиих негасимая.
Радуйся, книго мудрости совершенныя.
Радуйся, чудесы дивными просиявшая.
Радуйся, гнев Божий на милость претворяющая.
Радуйся, душу свою за ближних положившая.
Радуйся, путь в Царство Небесное указавшая.
Радуйся, маслино, елей милости изливающая.
Радуйся, винограде, благочестия вино источающая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 10
Спасти хотя люди православныя, посла Господь Бог тя, Софие, да твоими молитвами устроиши житие наше, козни вражия разрушиши, чародеяния и волхвования запретиши, ярость и вражду укротиши, да чистым сердцем воспоим Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси всем прибегающим к тебе, Софие, точиши бо исцеления от нетленных мощей твоих, помощь подаеши молящимся, да и мы вопием ти сице:
Радуйся, горлице небесная.
Радуйся, голубице Христова красная.
Радуйся, упование непостыдное.
Радуйся, любы совершенная.
Радуйся, в бедах заступнице.
Радуйся, в напастех защитнице.
Радуйся, надежду посылающая.
Радуйся, веру в Бога возвращающая.
Радуйся, от мятежа и брани соблюдающая.
Радуйся, от нужд и нищеты свобождающая.
Радуйся, страсти душевныя пожигающая.
Радуйся, благая помыслы в сердце полагающая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 11
Пения и благодарения приносим ти, Софие, уподобившейся премудрому Соломону, яко даде нам тобою Господь образ премудрости, да хваляще тя, вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарней луче уподобилася еси, Софие, просвещаеши бо умы наша, помощь в учении подаеши, тьмы и вечных мук нас избавляеши, да вопием ти сице:
Радуйся, младенцем уста отверзающая.
Радуйся, отроком в учении помогающая.
Радуйся, старцев укрепляющая.
Радуйся, путь к Богу указующая.
Радуйся, умы просвещающая.
Радуйся, премудрость Божию подающая.
Радуйся, целомудрию научающая.
Радуйся, к покаянию призывающая.
Радуйся, души озаряющая.
Радуйся, мудрость мира сего посрамляющая.
Радуйся, елей благодати Духа Святаго собравшая.
Радуйся, девам мудрым уподобившаяся.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 12
Благодать от Бога получивши, не лиши нас твоих молитв, Софие, да и мы сподобимся даров небесных и земных, и Царствия Небеснаго причастницы будем, благодаряще Бога: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще святость твою, Софие, восхваляем стояние твое в вере православней, прославляем чудеса твоя и зовем ти сице:
Радуйся, архиереев умудряющая.
Радуйся, правителем помогающая.
Радуйся, воинов укрепляющая.
Радуйся, страну нашу защищающая.
Радуйся, земли православныя украшение.
Радуйся, ангелов собеседнице.
Радуйся, славный свой род не посрамившая.
Радуйся, дела своих предков прославившая.
Радуйся, злая сердца умягчающая.
Радуйся, душу преображающая.
Радуйся, ум озаряющая.
Радуйся, дух укрепляющая.
Радуйся, Софие, земли православныя радосте и утверждение.
Кондак 13
О, святая праведная мати наша Софие, княгине Слуцкая, нынешнее наше приими моление и твоими молитвами избави нас от всяких напастей и бед, болезней и скорбей, нашествия иноплеменных и будущия изми муки, да радостию Богу возопиим: Аллилуиа.
(Сей Кондак чтется трижды).
Молитва
О святая праведная мати наша, блаженная княгине Софие, приими с любовию приношение веры, надежды и любве нашея и вознеси ко Господу, и яко в житии была еси помощница и заступница всем православным Христианом земли твоея, тако и ныне укрепи нас твердо и непоколебимо до смерти стояти за веру православную, согрей сердца наша любовию ко Господу и Пречистей Его Матери. Умоли Христа Бога нашего, да сохранит Церковь Свою святую от расколов и ересей, да утвердит в ней дух правыя веры и благочестия, дух ведения и любве, дух мира и радости вечныя, да вси духом и истиною покланяются Ему, да укрепит верных в благочестии и святости, да обратит отпадших от Православныя Церкви во святая недра ея.
О, святая мати, града Слуцка похвало и радосте, умоли Господа, да избавит град твой и вся грады и веси Белыя, Малыя и Великия Руси от глада, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани, от смертоносныя язвы, да ниспослет правителем нашим усердие, прозорливость, мудрость и верность, да управляют и судят по воле Его, да хранят установления Святыя Церкве. Испроси всем с верою притекающим к раце святых мощей твоих мирное житие, тишину, просвещение умов и сердец, соблюди их от козней вражиих, от соблазнов мира, во зле лежащаго, и от всякия скорби и нужды, обрати нас к покаянию и исправлению, даруй заблудшим истины познание, недугующим исцеление. Сохрани нас благодатными твоими молитвами от всех врагов видимых и невидимых и огради от всякаго зла, да прославим во вся дни жизни нашея Отца и Сына и Святаго Духа и твое заступление во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 5.
Святая праведная мати наша Софие,/ нетлением мощей и чудес сиянием почти тя Бог;/ поминающее твое праведное житие. Тя молим:// испроси телесем нашим здравие и душам спасение.
Кондак, глас 4.
Придите, вси русстии жены,/ святую Софию восхвалим,/ уподобившуюся мудрым девам,/ елей благодати Духа Святаго стяжавшую;/ темже умудри ю Господь подвизатися во утверждении святыя Православныя веры / и соблюдати Церковь Его непозыблему от ересей и расколов, / сего ради благодарне вопоим ей:/ Радуйся, града Слуцка// и всея земли нашея радосте и утверждение.
Величание
Величаем тя, / святая праведная мати наша Софие,/ и чтем святую память твою, / ты бо молиши за нас// Христа Бога нашего.
Акафист издан по благословению Владыки Митрополита Филарета Патриаршего Экзарха Всея Беларуси. Текст с издания Свято-Духова Собора г.Минска
