Болгарские мученики Авраамий и Феодор
Святой мученик Авраамий Болгарский один из первых святых Русской Церкви домонгольского периода, что указывает на то, сколь важным представляется его подвиг для нашей церкви. Сведений о жизни святого очень мало. Несколько скупых слов летописца – вот и все, чем мы располагаем.
Этот богатый и знатный купец жил в конце ХII – начале XIII веков в Волжской Булгарии. Жизнь этого человека сильно отличалась от жизни многих его земляков и соплеменников. Был он человеком необыкновенно сострадательным, милостивым к бедствующим, тратил свои богатства на нужды страждущих.
В Болгаре и Волжской Булгарии вообще с 4 века присутствовали христиане. В период жизни мученика Авраамия таковых стало еще больше. Была целая диаспора русских купцов православных и большая колония христиан-армян. Поэтому Авраамий, посещая русские города, общаясь с русскими купцами, глубоко заинтересовался христианской верой. По Божию смотрению, благодать коснулась его сердца и, познав истину святой веры Христовой, он принял Святое Крещение. Так сей купец становится христианином и получает новое имя, с которым и записан на страницах жизни, – Авраамий (нигде в летописях не упоминается об имени святого до Крещения).
По Крещении святой евангельским словом, а главное – христианским образом жизни несет апостольскую проповедь среди своего народа. И как до принятия христианства сострадал Авраамий бедствиям и лишениям ближних, так по принятии спасительной веры Христовой стал болезновать духом и скорбеть о духовных бедствиях своих единоземцев, о незнании ими истинного Бога неба и земли, открывшегося нам через Единородного Сына Своего во Святом Духе, и о происходящем от сего незнания неустройстве и беспорядочности нравов (Ин. 17:3; Римл. 25:31). Одухотворенный святою ревностью по святой вере и братскою любовью к соплеменникам своим, Авраамий начинает благовествовать. Будучи по торговым делам в столице Волжской Булгарии – Великом Булгаре, во время ярмарки (ага-базара), вместо того, чтобы заниматься торговлею и приобретать блага временные, земные, начинает благовествовать своим единоплеменникам о благах вечных, нетленных и предлагает им проповедь о Христе-Богочеловеке, «распеншемся за ны волею, воскресшему из мертвых и со славою воснесшемся с плотию на небо», о безначальном Его Отце и о совечном Отцу и Сыну Всесвятом Духе.
В изумление пришли булгары, услышав проповедь христианскую от своего единоплеменника и бывшего единоверца. Его соотечественники не только не изъявили сочувствия к проповеди святого мужа, но даже раздражились на проповедника, особенно, когда увидали его непреклонность после многократных увещаний и советов оставить христианскую веру. Они стали Авраамия первоначально, как любимого всеми, уговаривать, чтоб оставил Христову веру. Когда ласковые убеждения не подействовали на исповедника Христова имени, ему стали угрожать отнятием имения. На эти угрозы блаженный отвечал, что за Христа-Спасителя он готов лишиться не только имения, но не пожалеет и самой своей жизни. После этого пошли и побои. Били Авраамия «всем миром», били так жестоко, что на теле мученика не осталось ни одного неповрежденного места «яко не быти на нем места цела и неуязвленна» (из акафиста мученику). Все попытки заставить его замолчать и отречься от Христа были тщетны. Тогда болгары рассвирепели и, узнав, что он не русский и не находится под защитой Владимиро-Суздальского князя, арестовали его и долго томили в темнице, многими мучениями принуждая отречься от новой веры. Не изнемог в муках доблестный страдалец за истинную веру, но, укрепляемый благодатию Божиею, еще больше утвердился в святой любви к Искупителю мира. Тогда, видя его непреклонность в вере, злобные изуверы отвели его за город и у колодца, недалеко от берега Волги, отсекли ему сперва руки, потом ноги и главу. Так, 1 апреля 1229 года, с исповеданием истинной веры на устах отошел к своему Небесному Отцу этот милосердный и искренний человек Божий. Как сказано в летописном упоминании, святой мученик «проклял Магомета и веру болгарскую».
Муромские купцы, бывшие свидетелями этой казни, погребли мученика на особом кладбище, «где погребались все христиане». По последним исследованиям это было христианское кладбище, которое находилось в армянской слободе.
Господь вскоре наказал жителей Великого Булгара за кровь Своего угодника страшным пожаром «…вскоре выгорел оный град Великий со многим и неисчисленным богатством!»
При гробе очень скоро начались знамения, послужившие поводом к почитанию святого, слух о которых распространился по всей православной Руси.
В 1230 году к благоверному Владимирскому князю Георгию Всеволодовичу явились послы от волжских булгар просить мира (после шестилетней войны с Русью).
Владимирские купцы много рассказывали Великому князю Владимирскому Георгию Всеволодовичу о святом чудотворце. После заключения мира с булгарами князь поставил его условием выдачу тела мученика Авраамия Болгарского.
Как сообщают исторические источники, благочестивый князь Георгий, епископ Владимирский Митрофан с игуменами, княгинями и всеми людьми далеко за городом с великой честью встречали святые мощи, принесённые в основанный его матерью, Великой княгиней Марией Шварновой, Владимирский Успенский Княгинин монастырь. Мощи мученика положили в приделе Благовещения Пресвятой Богородицы, где от них начали совершаться многочисленные чудотворения. Здесь и поныне хранится уцелевшая частица.
Лаврентьевская летопись сообщает, что перенесение мощей свершилось 9 марта 1230 года. Этот же день указан в святцах Симона (Азарьина) 1650-х годов. В более поздних источниках указано 9 марта 1231 года (Житие Авраамия Болгарского) или 1229 года (святцы из хранилищ Российской Национальной библиотеки 3-й четверти XVII века).
Время канонизации святого Авраамия Болгарского неизвестно. Вероятно, местное празднование памяти мученика началось сразу после принесения его мощей во Владимир, тогда как основные сведения о святом содержатся в летописях и в литературных памятниках XVII века. К тому времени он особо чтился во Владимире, именовался великомучеником, считался покровителем немощных младенцев, его вериги возлагали на душевнобольных и многие исцелялись.
Во время татаро-монгольских набегов его мощи были спрятаны в Благовещенском приделе Владимирского Успенского Княгининого монастыря, где и находились до начала XVIII века.
В середине XVII века во Владимире, среди других писаний, посвящённых местным почитаемым святым, было составлено «Мучение и похвала мученику Авраамию, Болгарскому и Владимирскому чудотворцу». Кроме того, стали записываться чудеса, происходившие от мощей святого: так, в рукописи XVII-XVIII вв. имеется указание на шесть чудес, преимущественно связанных с исцелением глазных болезней.
11 мая 1711 года, в «Неделю о расслабленном», мощи Авраамия Болгарского были перенесены из Благовещенского придела Успенского храма в главный, Успенский придел и переложены в новую деревянную раку. Обветшавшая старая рака была уничтожена, а верхнюю доску с изображением святого поместили в особом киоте у левого столба Успенского храма с северной стороны, где она находилась до начала XX века. С тех пор это воскресенье жители Владимира стали звать Авраамиевым. В этот день в Княгинин монастырь на поклонение святому мученику стекалось огромное число людей, а в 1785 году, в память второго перенесения мощей, был установлен крестный ход из городского кафедрального Успенского собора в Княгинин монастырь. В 1806 году для мощей была изготовлена новая серебряная рака, в особом шкафу хранились железные вериги, которые носил под одеждой мученик Авраамий.
В 1916 году мощи Авраамия были перенесены в тёплый Казанский храм, в благолепно украшенную раку с гранитной сенью, которая сохранилась до наших дней.
В 1919 году мощи святого Авраамия Болгарского подверглись «освидетельствованию».
В 1923 году Княгинин монастырь был закрыт, а мощи переданы в музей.
В 1931 году Ивановский областной музей получил из Владимирского районного отделения ряд «экспонатов», среди которых первым в списке значились мощи мученика Авраамия. В дальнейшем след мощей теряется.
В 1950-х годах они были списаны из музейного хранения, их настоящее местонахождение неизвестно.
Последнее упоминание о них, как «не представляющих исторического значения», встречается в «Акте о вещах, подлежащих исключению из инвентарной книги фонда Суздальского музея» за 1954 год.
Перед изъятием мощей настоятельница монастыря Олимпиада (Медведева) отдала частицу мощей на хранение жительнице Владимира, и в 1992 году частичка была передана епископу Владимирскому Евлогию.
В 1993 году монастырь был открыт, а 10 апреля того же года состоялся крестный ход из кафедрального Успенского собора в возрождённый монастырь. Крестный ход возглавил владыка Евлогий, который перенёс ковчежец с частицей мощей Авраамия Болгарского в обитель. Ковчежец был установлен в Успенском храме Княгинина монастыря, на солее, напротив северо-западного столба храма. Над ним находится вышитая золотом икона мученика конца XIX века работы монастырских мастериц, по преданию принадлежавшая игуменьи Олимпиаде и до открытия монастыря находившаяся в Успенском кафедральном соборе.
Авраамиеву неделю продолжают праздновать во Владимире особо торжественно: после литургии совершается крестный ход вокруг обители с частицей мощей святого.
С середины XIX века память святого Авраамия Болгарского стала особо почитаться и в Казани.
В 1873 году по просьбе архиепископа Казанского и Свияжского Антония (Я. Г. Амфитеатрова), известного своей миссионерской деятельностью, из Владимира в Казань была прислана икона Авраамия Болгарского с частицей его мощей, помещённая в правом приделе кафедрального Благовещенского собора.
В Казани, как и во Владимире, торжественно праздновалась Авраамиева неделя. В этот день совершалась литургия архиерейским служением, после которой служился молебен святому с акафистом, икону Авраамия Болгарского вынимали из киота и ставили на аналой. По благословению того же архиепископа Казанского и Свияжского Антония было составлено и издано краткое житие Авраамия Болгарского на чувашском и татарском языках.
В 1899 году было опубликовано распоряжение по Казанской епархии: «Имена святых мучеников Авраамия Болгарского, Иоанна, Петра и Стефана, пострадавших в пределах казанской паствы, как покровителей и заступников её, должны быть поминаемы во всех храмах Казанской епархии всегда на отпусках церковных служб и при других случаях после имен святителей Гурия, Варсонофия и Германа, Казанских чудотворцев».
Авраамий особо почитается и в селе, ныне городе Болгары, расположенном на месте древнего Булгара.
В 1878 году епископ Владимирский Феогност (Лебедев) прислал в Болгар икону святого мученика с частицей его мощей. В 1892 году Святейший Правительствующий Синод разрешил по желанию жителей перенести из Владимира деревянную раку, в которой мощи святого находились до 1806 года, и поставить её в Успенской церкви Болгар в приделе во имя Авраамия Болгарского. Торжественное, с крестным ходом, перенесение состоялось 30 мая 1892 года. На раку положили присланную из Владимира икону мученика.
Святой Авраамий принял страдальческий венец, обагрив своей кровью землю у колодца, от воды которого начали происходить исцеления. Местное предание говорит о том, что первым человеком, получившим исцеление, был мусульманин. После присоединения Казанского края к Московии при Иоанне Грозном недалеко от места страданий мученика был устроен монастырь. На самом же месте подвига святого над целебным источником был сооружен памятник-часовня в виде четырехгранного столпа, на всех сторонах которого помещались иконы.
В советское время святыни были утеряны, часовня у колодца на месте смерти мученика разрушена, а сам колодец осквернён. Сохранилась лишь фаланга перста правой руки, сберегавшаяся жителями города по домам, которая ныне находится в Свято-Авраамиевском храме города Болгар.
Господь прославил Своего угодника многими чудесами, происходившими по его молитвам у святых мощей. Было замечено, что мученик обладает особой благодатной силой предстательствовать перед Богом о больных детях, сохранились записи об исцелении больных. Авраамию Болгарскому молятся о покровительстве и успехе в торговле, личном предпринимательстве.
Празднование мученику Авраамию совершается:
– 1 апреля по юлианскому календарю – в день кончины (14 апреля по новому стилю);
– 9 марта – в день первого перенесения мощей;
– в четвёртую неделю по Пасхе («Неделю о расслабленном») – в день второго перенесения мощей, в Соборе Владимирских святых и в Соборе Казанских святых.
Богоборческая власть не щадила памятника святого. В Болгарах часовня у колодца была разрушена. А на самом колодце было осквернение. Но и после этого на святом месте били три источника. Православные ежегодно в четвертое воскресение по Пасхе на перенесение мощей мученика Авраамия собирались, молились, пели акафист, а дома, у кого-нибудь из верующих, устраивали поминальную трапезу любви по примеру древних христиан.
Милостью Божию осенью 1993 года часовня была отстроена заново и освящена, вместе с нею был освящён и колодец, предварительно очищенный от нечистот и мусора. При этом на его дне было обнаружено два ключа чистой воды.
В 2007 году была проведена реконструкция колодца, благодаря чему теперь желающие могут не только набрать святой воды, но и облиться в специально оборудованных кабинках.
С 1989 года установилась традиция совершать ежегодно в четвертое воскресение по Пасхе крестный ход к месту страданий мученика, к святому колодцу. Праздничная Литургия начинается в 9 часов утра, затем крестный ход, молебен о благоустроении города в центральной его части, молебен с акафистом у святого колодца, освящение воды, праздничная трапеза и духовный концерт.
День памяти мученика Авраамия Болгарского является престольным праздником храма, когда особенно торжественно Литургия служится соборно. Мученик Авраамий собирает в этот день как жителей Болгара, так и жителей окрестных сел и весей, а также гостей из других городов России. Многие из них несколько лет подряд приезжают сюда, чтобы почтить память болгарского чудотворца участием в крестном ходе.
Тропарь и кондак мученику Авраамию Болгарскому
Тропарь, глас 4
Днесь, благовернии людие, / сошедшеся, восхвалим добляго сего мученика и страдальца Авраамия; / сей бо, укрепляем силою Божиею, душу свою положи за Христа, / много пострадав от зловерных болгар. / Сего ради от Господа венец прият, / и ныне предстоит Ему и молится о граде сем // и о всех нас, чтущих память его.
Кондак, глас 8
Яко многоценное сокровище, / принесено бысть от Болгарския страны во град Владимир / пречестное тело твое, мучениче Авраамие, /имже подаеши всем чтущим преславную память твою обилие исцелений, / предстоя на Небеси Христу Богу // и моля Его о спасении душ наших.
Акафист святому мученику Авраамию Болгарскому
Кондак 1
Избранный страстотерпче Христов и чудотворче предивный, во страдании твоем приемый от руки Вседержителя и со ангелы предстояй Его престолу, песньми восхваляем тя любовию и молимтися, молитвами твоими от всех бед и скорбей свобождай нас, тебе зовущих:
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Икос 1
Ангелов сожитель и человеков заступник воистину явился еси, мучениче достохвальне, благоволением всех Творца Христа Бога, Его же возлюбил еси и за Него же пострадал еси даже до крове во исповедании непоколебимом. Темже приими от нас сия хваления:
Радуйся, звездо пресветлая благочестия; радуйся, светило, во тме нечестия преславно возсиявшее.
Радуйся, зловерия магометова обличителю; радуйся, веры христианския небоязненный проповедниче.
Радуйся, Евангельскаго учения добрый послушателю; радуйся, закона Господня теплейший хранителю.
Радуйся, куплю временную пременивый на стяжание вечное небесное; радуйся, веры Христовы бисер многоценен стяжавый.
Радуйся, Христовым учением душу твою просветивый; радуйся, удостоившийся благодатного осенения свыше.
Радуйся, явивыйся добродетелей жилище, преукрашенное чистотою; радуйся, Духа Святаго обитель прекрасная.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 2
Видя Христос Господь душу твою, ко приятию семени слова Божия чистотою и милостынею предуготованную, светом познания Своего просвети тя, блаженне, яко Корнилия сотника древле, тако и твоя добродетели преждебывшия помянув любоблагоутробно, спасаемых части сотвори тя общника в Небеснем Царствии, идеже со ангелы поеши Пресвятей Троице песнь: Аллилуиа.
Икос 2
Разум богопросвещенный даровася тебе, Авраамие, имже ясно проразумел еси тщету душепагубную зловерия магометова, и онаго уклонитися, Христа же взыскати потщался еси вседушно; темже взываем ти:
Радуйся, блаженный последователю Христов; радуйся, любителю заповедей Его преискренний.
Радуйся, крине благоуханный рая превышняго; радуйся, цвете прекрасный вертограда Иисусова.
Радуйся, богатство земное ни во чтоже вменивый; радуйся, стяжания тленная презревый.
Радуйся, нищия удовливый; радуйся, руками убогих сокровища твоя горе предпославый.
Радуйся, яко не уклонился еси в сеть лихоимания; радуйся, яко неуловим пребыл еси мрежею сребролюбия.
Радуйся, мудрый купец Царствия Небеснаго; радуйся, верный рабе, данный тебе талант преумноживший.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 3
Сила Вышняго укрепи тя на подвиг страдальческий, мучениче святый Авраамие; не терпя бо видети пагубу душ человеческих, ревностию разжеглся еси по Бозе живе, и став посреде торжища, небоязненно обличил еси магометову прелесть, поучая собратий твоих благочестно веровати во Христа, за Него же и страдати не уклонился еси, зовый: Аллилуиа.
Икос 3
Имея зловерием потемненныя души, не восхотеша болгаре приникнути в разум словес твоих божественных, но руце убийственныя на тя возложивше, биением лютым содробляху твоя составы. Мы же, ублажая страдания твоя, глаголем:
Радуйся, Христа вседушно возлюбивый; радуйся, любовь к Нему язвами, за Него подъятыми, явивый.
Радуйся, апостолом поревновавый; радуйся, орган Святаго Духа бывый.
Радуйся, благовестия Евангельскаго уста благоглаголивая; радуйся, словеса жизни вечныя провещаяй.
Радуйся, биение лютое за пресладкаго ти Иисуса сладце претерпевый; радуйся, поругание и досаждение за Него благодушно восприявый.
Радуйся, яко во исповедании Христове непоколебим пребыл еси; радуйся, яко ласканми и прельщенми непреклонен явился еси.
Радуйся, страстотерпче, в мужестве неодоленный; радуйся, добропобедниче, в терпении непреложный.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 4
Бурею злобы дышуще, нечестивии болгаре терзаху тя, яко агнца незлобива зверие дивии, покушаяся муками отвратити тя от Христа ко своему нечестию; но ничтоже успеша потемненнии, силою бо свыше укрепляемь, посрамил еси оных ухищрение, посреде мучений немолчно исповедуя Христа, единаго Творца и Бога, и вопия Ему: Аллилуия.
Икос 4
Слышав увещательныя твоя глаголы, мучителие твои, аспидом глухим уподобльшеся, сугубыми ранами уязвляху тело твое многотерпеливое, Авраамие святе, яко не быти на нем места цела и неуязвлена. Дивяся убо величеству терпения твоего зовем ти:
Радуйся, учителю благочестия; радуйся, посрамителю нечестия.
Радуйся, ранами, яко утварьми многоценными украшенный; радуйся, кровию твоею, яко багряницею, украшенный.
Радуйся, всесожжение тучное себе Христу принесший; радуйся, за прелюбезнаго ти Иисуса душу положивый.
Радуйся, страданием сочетавыйся Христу, ради нашего спасения распятому; радуйся, ликовствуяй в чертозе небеснаго Домовладыки.
Радуйся, у престола Божия предстояй с горними силами; радуйся, откровенным лицем созерцаяй славу трисияннаго Божества.
Радуйся, от райских высот приникаяй благосердием твоим к нам зенородным; радуйся, спасаяй от бед веру и любовь к тебе имущих.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 5
Богомудрым проповедником апостолом, за имя Христово раны радостно приемшим, подражал еси во страдании твоем, Авраамие, вопия сопротив мучащих тя: Христа чту, Его единаго люблю и умрети за Него преискренне желаю, да и с Ним живу во веки, зовый; Аллилуиа.
Икос 5
Видевше тя, злочестивии мучителие болгаре, непреклонна и непобедима исповедника Христова, первее руце и нозе твои отсекоша, таже и главу твою честную мечем отъяша, и тако доблестно течение твое скончав, прешел еси к обителем небесным, от нас же земных слышиши похвалы сия:
Радуйся, исповедниче Христов непобедимый; радуйся, адаманте терпения крепчайший.
Радуйся, новый мучениче, древним великим мучеником равночестне; радуйся, преславный венценосче, горе увенчанный.
Радуйся, чудотворения благодатию от Господа обогащенный; радуйся, целеб подателю всеблагий.
Радуйся, во благоухании святыни почиваяй; радуйся, ароматы райскими облагоухаяй души верных.
Радуйся, источниче даров многоразличных; радуйся, реко приснотекущая чудес.
Радуйся, милосердия к страждущим сокровище неистощимое; радуйся, болящих врачевство неоскудное.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 6
Проповестся в стране Российстей доблесть твоего страдальческаго, мучениче всехвальный; темже, слышав твою кончину славную и чудотворений твоих благодать, благоверный великий князь Георгий восхоте стяжати тя заступника стольному граду своему Владимиру, в онь же мощи твоя от болгар принести потщася, зовый венчающему мученики Христу Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиял еси преславно чудотворения лучами, по пренесении мощей твоих честных, Авраамие святе, во град Болгар, иже оными светло красуется, яко сокровищем многоценным; мы же чтущии тя, раку твою многоцелебную любезне обстояще, зовем ти:
Радуйся, града нашего похвало и утверждение; радуйся, обители Богоматерния, в нейже почиваеши, присное заступление.
Радуйся, подвизающимся в ней благодатное вспоможение; радуйся, оных покрове и защищение.
Радуйся, недугующих скоропредстательный целебниче; радуйся, унывающих благонадежное возбуждение.
Радуйся, скорбящих всежелательное утешение; радуйся, нищих изобильное богатство.
Радуйся, болящих младенцев исцеление; радуйся, изнемогающих укрепление.
Радуйся, ревнующих о благочестии помощнице; радуйся, пребывающих в посте и молитве споспешниче.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 7
Хотя человеколюбец Господь явити щедрот Своих обилие стране Российстей, дарова нам тебе страстотерпца новаго и молитвенника богоприятного, чудес благодать источающа и недужных безмездно врачующа; темже благодарим тобою благодеющаго нам Господа и светло празднуем честных мощей пренесение, к ним любовию припадающе и Христу зовуще: Аллилуиа.
Икос 7
Новаго тя мученика и добляго страдальца, Христова исповедника и чудотворца славнаго, любовию ублажаем, и радующеся о твоем к нам пришествии, глаголем:
Радуйся, деннице лучезарная, из Владимира в Болгар притекшая; радуйся, лучу немерцающий Солнца правды Христа.
Радуйся, угодниче Господень, предивный в чудесех; радуйся, праведниче, прославленный на небеси и на земли.
Радуйся, нетлением мощей твоих в истине воскресения мертвых уверяяй; радуйся, образ безсмертия в смертнем телеси показуяй.
Радуйся, яко тебе дана бысть благодать за ны молитися и возбуждати нас ко благим делам; радуйся, яко и по преставлении твоем благодеяние требующим подаваеши.
Радуйся, от смертоносных язв и болезней притекающих к тебе сохраняяй; радуйся, бедствующим и обидимым помогаяй.
Радуйся, боголюбивых душ непостыдное упование; радуйся, любящих тя присное утешение.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 8
Странно есть видети мертвенное тело, жизнь присносущную являющее, во гробе лежащее и недуги врачующее; но, мучениче Христов Авраамие, мощами твоими святыми в храме сем почиваяй, веруем несомненно, яко и духом твоим не отлучаешися от нас, недостойных, честную раку твою с любовию обстоящих и Христу благодарне зовущих: Аллилуиа.
Икос 8
Весь в вышних еси, святче Божий, во светлости святых торжествуеши и наслаждаешися неизреченных благ небесных; вемы же, яко и нас земных и перстных не забываеши, но от горних высот милостивно к нам приникаеши, подвизая нас чествовати тя сими похвалами:
Радуйся, благочестия утверждение; радуйся, православия похвало.
Радуйся, земли Российския благодатное осенение; радуйся, града Болгара светлое радование.
Радуйся, многострадальная розго винограда Христова; радуйся, гражданине горняго града, Иерусалима небеснаго.
Радуйся, в преславном мученическом лике пребываяй; радуйся, рая жителю всеблаженный.
Радуйся, Царствия Христова наследниче; радуйся, вечныя блаженныя жизни сопричастниче.
Радуйся, прибежище наше и защищение; радуйся, скорое и безмездное недугов врачевание.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 9
Вси ангели небеснии восприяша тя радостно во обители райския, страдальче богомудре Авраамие, идеже святая твоя душа, огнем страдания искушенная, почесть победную восприя от Христа Бога нашего, праведнаго мздовоздаятеля подвизающихся за имя Его святое на земли; прославляя бо их на небеси, с горними вои у престола Своего предстояния сподобляет, едеже поется Ему немолчная песнь: Аллилуиа.
Икос 9
Витийством злочестивым и прельщением лукавым неуловлен был еси, страстотерпче, изволивый паче умрети, неже Христа и веры в Него святыя отрещися, темже, яко добляго исповедника Христова ублажаем тя и зовем:
Радуйся, пречудное мужество явивый; радуйся, просвещен был еси зарею Пресвятаго Духа.
Радуйся, яко страх малодушный от себе отрясл еси; радуйся, яко щитом веры оградился еси.
Радуйся, неумолкающий благовестниче силы Божия, в немощи человечестей совершающияся; радуйся, истинный поклонниче, духом и истиною кланяяйся Творцу.
Радуйся, мужу желаний духовных; радуйся, взыскавый Христа в стране нечестия магометова; радуйся, отринувый богопротивную оную прелесть.
Радуйся, куплю деявый временную, вкупе же и вечную, небесную; радуйся, странники и нищия питавый от трудов твоих праведных.
Радуйся, елеем милости умащенная главо; радуйся, горо добродетелей, орошенная крове страдальческия излиянием.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 10
Спастися нам преискренне желая, молишися за нас горе у престола Божия, страдальче Христов Авраамие, и твоими молитвами пособствуеши нам в странствии многотрудном земнаго жития, еже в покаянии и благочестии скончати, да сподобимся с тобою воспевати Христу и Богу нашему: Аллилуиа.
Икос 10
Стену защищения стяжавше твоя святые молитвы, Авраамие чудне, радуемся грешнии и чтем любовию память твоего усекновения и мощей твоих святых пренесение, зовуще:
Радуйся, великоименитый наш заступниче; радуйся, небожителю богопросвещенный.
Радуйся, чудотворче дивный и милостивый; радуйся, благий послушателю сущих в скорбех.
Радуйся, предваряяй прошения призывающих тя в бедах; радуйся, грешных ко исправлению приведение.
Радуйся, миро врачебное недугом многоразличным; радуйся, не токмо телесных, но и душевных болезней изрядный целителю.
Радуйся, духов нечистых от человеков прогонителю; радуйся, даров благодатных независтный подателю.
Радуйся, благоуханием мощей твоих услаждаяй души наша; радуйся, чудесы твоими утверждаяй нас во истине святыя православныя веры.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 11
Пение молебное и похвалу сию смиренную не презри, мучениче; се бо верою и любовию к тебе подвизаеми, раку мощей твоих соборне обстояще, ублажаем тя, заступника нашего, и молимся: молися за ны выну ко Господу, вемы бо к Нему твое невозбранное дерзновение и твоих молитв благодатное действо. Имуще таковаго предстателя, благодарне зовем дивному во святых Своих Богу нашему: Аллилуиа.
Икос 11
Светоносным Троическим сиянием горе осиянный, Авраамие святе, озари наша сердца, тьмою греховною покровенная; да елеем благих дел возжегши угасшия светильники наша, сподобимся брачного Христова чертога, идеже ты вселяешися со святыми и слышиши сия от нас благохваления:
Радуйся, Богом данный покровителю наш; радуйся, ангелоподобный человече.
Радуйся, нищелюбче благословенный; радуйся, странноприимниче, древнему оному праотцу Аврааму уподобляяйся.
Радуйся, яко рука твоя изобильно помогаше нуждающимся; радуйся, яко мудре расточал еси богатство тленное.
Радуйся, оное пременивый на нетленныя небесныя блага; радуйся, наслаждаяйся блаженства милостивых.
Радуйся, предстояй Агнцу Божию в лике мученическом; радуйся, ликовствуяй в селении праведных.
Радуйся, во страдании твоем доблесть чудную явивый; радуйся, язвы Господа Иисуса Христа на теле твоем носивый.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 12
Благодать и милость испроси нам у Христа и Бога нашего, святый и славный страстотерпче Авраамие; веруем бо несомненно, яко еже просиши, дарует ти всеблагий Владыка; темже и о нас грешных умоляти не престай Его благоутробие и испроси нам дар коемуждо благопотребен, да зовем всех благих виновнику и подателю Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поем твою страдальческую кончину, славим твоих честных мощей из Владимира в Болгар пренесение, от нихже токи чудес источаеши непрестанно, подвизая звати тебе:
Радуйся, архангелов и ангелов сослужителю; радуйся, патриархов и пророков спредстоятелю.
Радуйся, апостолов единоревнителю; радуйся, мучеников красото.
Радуйся, святителей и преподобных собеседниче; радуйся, праведных и всех святых сожителю.
Радуйся, яко свыше чудес деянии украсился еси; радуйся, в честных и многоцелебных мощах своих выну с нами пребываяй.
Радуйся, оными преславно чудодействуяй; радуйся, отрадо наша и в скорбех утешение.
Радуйся, недугующих исцеление; радуйся, согрешающих исправление.
Радуйся, мучениче и чудотворче Авраамие.
Кондак 13
О, преславный страстотерпче Христов Авраамие, милостиво приемши сие малое моление наше, умоли Царя царствующих и Господа господствующих, Христа Бога нашего, избавити нас от всякия скорби и нужды в жизни сей и мучений вечных по скончании нашем, да сподобимся в Царствии Небеснем вкупе с тобою пети Ему: Аллилуиа
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва святому мученику Авраамию Болгарскому
Святый мучениче Авраамие, доблий воине Христа Царя Небеснаго, в скорбех и напастех преславный наш помощниче и защитниче! Ничто же возможе отлучити тя от любве ко Господу Иисусу, ни лестныя обещания благ временных, ни прещения, ни муки от злых врагов святейшия Христовы веры; ты, яко лев, изшел еси на брань против волков мысленных, духов злобы, подвигших на тя, ради добраго твоего исповедания, единоплеменный тебе народ болгарский, и, яко огненная стрела, тех поразил еси силою благодати Святаго Духа, и крепкия, яко смерть, любве твоея к Богу. Аще и пролиял еси кровь твою за Христа Бога нашего, погубив временную жизнь, обаче безсмертною душею, яко орел, воспарил еси в горния обители Отца нашего, наследовав там вечную жизнь, славу и блаженство неизреченное, и оставив нам нетленныя останки твоя, яко крин многоценнный и благоуханный. Веруем, страстотерпче святый, яко предстоя со ангелы и всеми святыми престолу славы Триипостаснаго Бога усердныя и богоприятныя возносиши молитвы не токмо о нас, о святей обители сей и граде нашем, но и о всей святей Христовой Церкви и о православной Русской державе. Веруем, преславный чудотворче, яко ты, силою всемогущаго Господа Иисуса Христа, чрез святыя мощи твоя, источаеши обильныя дары благодатныя помощи во спасение всем с верою к тебе притекающим, наипаче же испрашиваеши кончину с покаянием тебе чтущим, и благосердно помогаеши немощным младенцам, да вси от мала до велика единодушно прославляем неисповедимое величие благости Божией. Темже верою и любовию ко святым мощам твоим припадающе и благоговейно оныя лобызающе, умоляем тя, добрый на небеси наш молитвенниче и заступниче, помогай нам грешным и смиренным твоими молитвами во всех скорбех, нуждах и обстояниих наших, сохраняй нас, святую обитель сию и град сей от всякаго зла и всякия напасти, наипаче же споспешествуй вечному спасению нашему и всех просящих от тебе помощи и заступления. Ей, смиренно молим тя, угодниче Божий, моли Христа Бога нашего, да даст Он мир и тишину всем православным христианом и да отвратит от нас всякий гнев, на ны движимый, да избавит нас от сетей вражиих, томления во узах греха и мучений адских, и да сподобит нас недостойных одесную Себе стати на суде Своем праведном и внити в вечный покой святых Его, идеже празднующих глас непрестанный и неизреченная сладость зрящих доброту лица Его; и тако возможем с тобою и всеми святыми безконечно прославляти Отца и Сына и Святаго Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную. Аминь.
Величание мученику Авраамию
Величаем тя,/ святый мучениче Авраамие,/ и чтим честная страдания твоя, // яже за Христа претерпел еси.
21 апреля (по церковному календарю) - память мученика Феодора Болгарского
Одним их ярких примеров глубокой веры и высокой духовно-нравственной жизни является проповедь среди булгар мучеником Феодором Болгарским.
Феодор, философ Болгарский (Камский), в летописи – Феодор Иерусалимлянин (дата рождения неизвестна), богатый купец, торговавший в городах Поволжья. Об этом купце мало что известно. Но прозвище Феодора – Иерусалимлянин – даёт возможность предположить, что он был выходцем из Святой Земли или Византии. Другое прозвище – Философ – свидетельствует, что Феодор был образованным человеком, ревностным христианином, хорошо знавшим Священное Писание.
21 апреля 1323 года мученик вступил в Болгаре, где он находился по торговым делам, в открытый спор о вере с местными мусульманами.
Вот что гласит Летописный сборник, именуемый «Патриаршею или Никоновскою летописью»: «Того же лета в Болгарех, иже на Волзе и Каме, замучиша некоего христианина Иерусолимлянина, гостя суща, много богатьства имуще, и много философии изучена, именем Феодора; и пряшеся с ними о вере, они же окаании не стерпеша своего поругания, замучиша его за православную веру христьанскую, месяца Апреля 21 день».
Мусульмане схватили Феодора и попытались заставить его отречься от Христа. Получив же отказ и аргументированный ответ, они подвергли его мучениям и убили. Существует предположение, что Феодор совершил этот поступок сознательно. 21 апреля по церковному календарю празднуется память древнего христианского мученика Феодора, «иже в Пергии» и память ещё двух мучеников с тем же именем празднуется накануне: Феодора Трихина 20 апреля, а на следующий день, 22 апреля, Феодора Сикеота. Видимо, именно в день своих именин, подражая первым христианским мученикам, Феодор Иерусалимлянин решил публично исповедать свою веру перед иноверцами, за что и поплатился жизнью.
В том же 1323 году в Твери игуменом Иоанном Цареградцем (судя по всему, также являвшимся выходцем из Византии) мученичество Феодора было увековечено постройкой каменной церкви. «Того же лета совершена бысть и свещена церковь камена во Твери во имя святаго Феодора, юже соверши и украси игумен некий, именем Иван Цареградец» – гласит всё та же «Патриаршея или Никоновская летопись».
Согласно одной из версий, Феодор жил в Твери и сам начал постройку церкви в честь своего святого, законченную уже Иоанном Цареградцем. Феодоровский (Фёдоровский) монастырь, в котором игуменствовал Иоанн Цареградец, «был расположен на островке у впадения речки Тьмаки в Волгу, прямо под стенами тверского кремля», и «строительство каменного храма велось, несомненно, под надзором тверского епископа Варсонофия – ставленника митрополита Петра». При этом отмечается, что: «Второй каменный храм Твери стал памятником всем христианам-мученикам, павшим от рук иноверцев».
Сохранились две рукописи на греческом языке, исполненные в Фёдоровском монастыре. Одна из них, хранящаяся в Ватиканской библиотеке в Риме, согласно записи, выполнена в 1317-1318 г.г. «по поручению и заботами Фомы Сириянина в пределах России в городе, называемом Тверь, в монастыре святых великомучеников Фёдора Тирона и Фёдора Стратилата». И, как отмечают многие историки, Фёдоровский монастырь, возможно, стал культурным центром, служившим проводником философских и художественных идей Византии в Твери.
По другой версии, убийство Феодора стало результатом общей политики гонения на христиан, устроенной ханом Золотой Орды Узбеком, принявшим ислам и начавшим насаждать его в качестве государственной религии.
Ободренные этим булгары схватили Феодора и попытались заставить его отречься от Христа. Получив же отказ и встретив отповедь мусульманству, они подвергли его мучениям и убили.
В 2010 году во время раскопок на Булгарском городище было найдено захоронение человека, являющееся уникальным для этого региона. Уникальность определялась необычным обрядом захоронения: умерший располагался в могиле в сидячем положении, голова находилась в ногах, в руки усопшего был вложен массивный бронзовый крест с втулкой для шеста.
Специальные исследования показали, что скелет принадлежал мужчине зрелого возраста – 35-45 лет, ростом 158-163 см. Узкое невысокое лицо с резко выступающим носом принадлежало к европеоидному типу с чертами средиземноморского типа. Сравнительный анализ черепа с различными этнокультурными группами (представителями разных антропологических типов) показал наибольшую его морфологическую близость к южно-европеоидным популяциям (армяне, жители средневекового Херсонеса и т.д.). По одному из предположений, эти останки принадлежат мученику Феодору, так как ни в одном историческом документе нет никаких указаний на то, что его тело было куда-то перевезено и захоронено, в том числе и в Твери.
Память Феодору Болгарскому Иерусалимлянину совершается в день его кончины по юлианскому календарю: 21 апреля (4 мая по новому стилю) в Соборе Казанских святых.
