Святогорская Свято-Успенская Лавра

Добавлено Среда, 30 Январь 2013. Опубликовано в Святыни Украины

Свято-Успенская Святогорская Лавра

Множество древних и величественных монастырей было и есть на украинской земле. Но Святогорская Лавра не теряется среди них. Её дивная красота, её пещеры, святыни и старинные иноческие традиции привлекают паломников из самых разных мест.

Краса и гордость донеччины - именно так называют Святогорскую Лавру в путеводителях. И название это в полной мере справедливо. Найдется не так много мест, где красота природы столь дивно сочеталась бы с красотой рукотворной. Кажется, что все здесь-и сияющие белизной храмы, и величавые меловые скалы, и река, обнимающая их,- непрестанно славит ГОСПОДА .

Никаких документов, повествующих о начале Святогорской Лавры, о раннем периоде ее истории, не сохранилось. Однако косвенные свидетельства указывают на то, что монастырь этот существовал уже в XIV веке. Повествуя о начале Святогорского монастыря, издание «Святогорская Успенская общежительная пустынь в Харьковской епархии» (1896) сообщает: «О первых насельниках Святых Гор предание говорит, что они были выходцы из Киева, после татарского погрома в 1240 году...

Все главные праздники в Святогорской обители и главные престолы храмов Святогорских посвящены в честь тех же священных лиц и событий, как и в Киево-Печерской Лавре: Успения Пресвятой Богородицы, преподобных Антония и Феодосия Печерских и впоследствии св. Николая, в честь чудотворного образа этого святителя, каковой образ явился в первой половине XVI, столетия. Очень может быть, что киевские переселенцы-монахи и здесь хотели удержать все киевское, тем более, что сами Святые Горы напоминают горы Киева, и пещеры святогорские очень похожие с пещерами киевскими».

Документальных доказательств эта гипотеза, широко распространенная как в XIX столетии, так и сейчас, не имеет. Впрочем, отсутствие документов не опровергает ее совершенно. Местность, где был основан Святогорский монастырь, длительное время являлась пограничной и часто подвергалась нападениям со стороны немирных соседей. Поэтому по части летописных источников здесь вообще дело обстоит очень худо. Они попросту не сохранились. Об этом свидетельствует и монастырский синодик, составленный в 1710 году: «Начало сей Святогорской обители, кто оное святое пустынное жительство изобрел и в горе сей святую церковь и келий устроил и начал жительствовати, за многими татарскими нахождении и разорении, особно же за частами переменами прежде бывших строителей,потом игуменов и архимандритов, зде, во святой обители не обретохом».

Явление Божьей Матери

У святогорских иноков унывать нужды нет— ведь Покровительницей монастыря, его Небесной Игуменией является Божия Матерь, незримо хранящая Свою обитель.Святогорская братия считает своею Игуменией Божию Матерь. И для этого у монахов есть все основания. В 1859 году, когда архимандрит Герман принял после кончины архимандрита Арсения управление обителью, он получил свидетельство тому, что Пресвятая Богородица неусыпно печется о благе монастыря и не оставит его Своею помощью.

Явление Божьей Матери архимандриту Герману. Фреска в Святых вратах обители.

Вот как описывается этот эпизод в «Очерке жизни в Бозе почившего Святогорской Успенской пустыни настоятеля, архимандрита Германа» (1894) А.Ф. Ковалевского: «Приняв жезл игуменский, а с ним и многоразличные заботы настоятельства, отец Герман, возвратившись из Харькова в свою обитель и отслужив в ней первую литургию как игумен, а после нее — панихиду по своем незабвенном предместнике, задумался в своей келий и стал унывать, что не в состоянии будет он понести возложенное на него иго. В этих мыслях ой склонился на одр и задремал, и видит пред собою Богоматерь, а по сторонам Ее —святителя Николая Чудотворца и святителя Германа Патриарха — своего Ангела; Богоматерь держала в руках небольшую трость и, показывая ему ее, сказала: "Почто унываешь? Не ты будешь управлять обителью, а Я: ты в руках Моих будешь, как эта трость!" Мгновенно проснувшись, почувствовал он мир и радость в душе, успокоился и повеселел, возложив все свое упование на Богоматерь во всех своих делах».

В воспоминание об этом обещании, данном полтора века назад Божией Матерью архимандриту Герману, уже в наши дни на площади перед Святогорской Лаврой установили белокаменный памятник Божией Матери «Игумений». Правой рукой Она благословляет всех входящих в обитель, а в левой Ее руке — жезл и свиток с надписью: «Сей жребий данный Мне от Сына Моего». На постаменте, в верхней его части, выгравировано: «Тя, Пресвятая Богородице, яко стену спасения имущи греш-нии спасаемся: не презри. Владычице, и не посрами наша моления». Ежегодно в день чествования Святогорской иконы Божией Матери (30 июля по новому стилю) проводится крестный ход с чудотворной иконой к памятнику «Игумения Святых Гор», здесь служится торжественный молебен Царице Небесной. В Лавре существует красивая традиция — на протяжении всего пути от собора до памятника дорогу перед иконой, несомой священнослужителями, усыпают цветами.

Памятник Божьей Матери «Игумении» на Монастырской площади у стен Святогорской Лавры.

Явление образа Святого Николая

Предание о явлении образа свт. Николая на меловом столпе в пещерной церкви пережило века, пережило разорения, скорби, упразднение монастыря. Пережило и сам чудотворный образ — сейчас в обители сохраняются только списки с него.Долгие века сохраняется в Святогорской обители предание о явлении здесь образа святителя Николая. За давностью лет предание это стерлось, лишившись всех своих красочных подробностей, но и по сей день любой послушник Лавры укажет вам место на меловом столпе в Иоанно-Предтеченском меловом храме, где некогда явилась чудотворная икона святителя.

Список с явленной иконы свт. Николая. Обратите внимание, что в нижней его части изображен Никольский храм, а сам святитель назван «Миколаем».

Произошло это, согласно разным источникам, приблизительно в XVI веке — то есть в ту самую пору, что наиболее слабо документирована и представляется в нынешнюю эпоху чуть ли не легендарной в истории Святогорского монастыря. Тем не менее на правдивость этого предания указывают участившиеся именно со второй половины XVI столетия письменные упоминания о «Святых Горах». «Как ни рассуждайте, — писал свт. Филарет (Гумилевский), — это название объясняется лишь тем, что с 1540 г. уже слишком известна была святыня Донецкой скалы — образ святителя Николая, обретенный иноками, и святость подвизавшихся здесь иноков».

Явленный образ свт. Николая давно уже исчез из поля зрения святогорских монахов. Сохранились лишь его списки, относящиеся к более позднему времени. Но и они весьма почитаются верующими. Известно, что особую любовь к святителю Николаю имел архимандрит Арсений, возобновитель монастыря.

Тот самый меловой столп в Иоанно-Предтеченской пещерной церкви, на котором, по преданию, явился образ святого Николая.

Акафист ему он читал наизусть. В очерке А.Н. Муравьева, посвященном Святым Горам, находим следующий сюжет:«В четверток, собственно посвященный памяти великого святителя Николая, я просил настоятеля (то есть о. Арсения — прим. ред.), чтобы он сам отслужил литургию на вершине скалы и позволил мне нести образ Чудотворца по внутренним пещерам до верхней церкви. Рано утром, при пении стихир Богоматери и Святителю взошли крестным ходом внутрь пещер, со свечами в руках и с обеими иконами, Пречистой Девы и Чудотворца. Усердствующие богомольцы сменяли друг друга для их несения по крутому подъему... Во внутренней церкви остановились для чтения акафиста, который прочел наизусть сам настоятель, и умилительно было слушать его в той самой церкви, где на столпе явилась икона Святителя и где долго был единственный дом молитвы для многих подвижников. Потом мы вышли опять на Божий свет, на темя скалы, при пении ликов, как бы воскресшие из недр земли, и литургия совершилась торжественно в обновленном храме».

Святогорская Икона Божьей Матери

Со Святогорской иконой Божией Матери, находящейся ныне в Успенском соборе, связаны удивительные события. В 1914 году о том, что икону нужно будет «явить людям», Божия Матерь поведала жене священника Наталии Понировской. «Не пропусти время, — велела Она женщине, — скажи настоятелю взять из темноты образ Царицы Небесной.

Святогорская икона Божией Матери, написанная в середине XIX столетия афонским иноком.

До того как в 1922 году монастырь в Святых Горах был закрыт, в нем хранились две чудотворные Святогорские иконы Пресвятой Богородицы. Древнейшая из них (о времени ее создания известно, впрочем, только то, что она была написана до 1787 года) пребывала сначала в старом Успенском соборе, а потом, когда его разобрали и из его камней построили трапезный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, икону переместили туда. Впоследствии образ некоторое время находился в местном ряду иконостаса Покровской церкви. Автор одного из дореволюционных описаний монастыря Григорий Кулжинский сообщал: «Святая икона сия — одна из тех немногих, которые уцелели от общего разграбления монастыря, последовавшего 29 августа 1787 года, и которая издревле считается чудотворною... Икона Святогорская отличается особенно умилительным выражением на ней пречестного Лика Богоматери, который дышит божественною кротостию и смирением...»

Другая Святогорская икона, представлявшая собой список с уже описанного образа Пресвятой Богородицы,до революции хранилась в пещерной церкви Рождества Иоанна Предтечи. Создал ее некий афонский монах-иконописец, посетивший Святогорский монастырь вскоре после его открытия в 1844 году.

Явление Божией Матери и святой пророчицы Анны жене священника Наталии Понировской. Фрагмент росписи Святых врат Святогорской Лавры.

Обитель весьма понравилась афониту и своим прекрасным расположением, отчасти схожим с афонским, и строгостью устава, и добросердечностью братии. Желая сделать пожертвование в пользу монастыря, но не имея ни денег, ни каких-либо ценных вещей, он решил написать для обители икону — список с той, что уже почиталась в монастыре. Монахи с благодарностью приняли дар и поместили его в пещерной церкви. Сейчас именно этот образ является главной святыней Святогорской Лавры, но в XIX веке он был далеко не столь известен. Чудо, что он за несколько десятилетий не истлел от сырости в пещерах.

В архиве Святогорской Лавры есть документ, проливающий свет на обстоятельства извлечения «пещерного» списка Святогорской иконы Пресвятой Богородицы на свет Божий.Этот документ — записки жены священника из села Ярового Наталии Понировской о явлении ей в 1914 году Божией Матери. Было это, согласно тексту записок, так. На пятой седмице Великого поста в дом священника Понировского (сам он в это время находился в церкви) пришли две неизвестные женщины. Одна из них, как выяснилось впоследствии, была святая пророчица Анна, другая же — Пресвятая Богородица.

Сейчас Святогорская икона Божией Матери, «открытая» в 1918 году, находится в Успенском соборе Лавры.

Она предупредила Наталию Понировскую о близящихся бедствиях: «Будет тяжелая война, великие столпы падут, виновные и невиновные пострадают. Царя не будет, многим заживо наденут венцы. Настанет страшная междоусобица, гонения великих людей и поругание святыни...» Продолжая раскрывать перед ошеломленной женщиной грядущие события, самой ей Божия Матерь велела сделать следующее: «Когда ты услышишь вооруженные нападения на Святогорскую обитель — не пропусти время — скажи настоятелю взять из темноты образ Царицы Небесной. Он у них находится как бы в забытьи, в сыроземной пещере. На нем не только нет ризы — даже свеча не всегда горит. Образ был благодатно сохранен много лет не только от сырости, но и на пепелище пожара. А они ( то есть святогорские иноки ) не разумели по слабости человеческой». Чтобы Наталия не ошиблась и рассказала настоятелю именно о том образе, какой имела в виду Божия Матерь, Она пояснила: «Я указываю на тот образ, о котором ты скорбела, как о хорошей живописи». Действительно, несколько времени назад попадья, будучи в монастыре и видев икону Пресвятой Богородицы в пещере, опечалилась, что столь прекрасное произведение стоит в сырости и темноте.

Торжественный крестный ход из собора на Монастырскую площадь 30 июля.

Теперь она ясно поняла, какую икону следует извлечь из пещеры.Надо думать, что Наталия Понировская в точности исполнила данное ей поручение, ибо 30 июля (по новому стилю) 1918 года Святогорская икона, изнесенная из пещерного храма, была прославлена. К сожалению, святогорским инокам не удалось исполнить всего того, что сказала Царица Небесная о почитании Ее святой иконы, однако главное было сделано: святыня явилась и в скорбный час поддержала верующих.Начиная с 1922 года «новая» Святогорская икона Божией Матери находилась во Всехсвятской кладбищенской церкви, при которой спасались и некоторые из святогорской братии. Так продолжалось до 1931 года, когда была закрыта и Всехсвятская церковь. Затем икону долго сохраняли у себя люди, не отступившиеся от веры, а последним местом ее пребывания до 1992 года, когда она вернулась в Лавру, являлась приходская церковь села Новотроицкого в Волновахском районе.

В 2002 году для Святогорского образа Пресвятой Богородицы изготовили серебряную с позолотой ризу — на пожертвования, принесенные верующими в знак любви и благодарности за полученные исцеления и помощь Божией Матери. Пресвятая Владычица Богородица посылает свою всесильную помощь всем с верою притекающим к Её Пречистому образу. Многие больные различными недугами получили исцеление после усердной молитвы перед иконой. Замечены исцеления от многих болезней, вплоть до неизлечимых и онкозаболеваний, а также помощь женщинам, имеющим трудности в деторождении. Чествуется Святогорская икона в день ее прославления — 30 июля, и праздник этот проходит всегда при большом стечении паломников.В этот торжественныйдень в обители совершается крестный ход с чудотворным образом.

Мощи Иоанна Затворника

Главные святыни Святогорской Лавры сосредоточены, как тому и положено быть, в соборном храме обители. И если об одной из них мы только что рассказали, то рассказ о другой еще предстоит. Речь идет о мощах преподобного Иоанна Затворника.

Рака с мощами преподобного Иоанна в Успенском соборе.

Обретение мощей прп. Иоанна, равно как и прославление святого, состоялось уже в наши дни,после возобновления монастыря. В начале XX века предпринимались некоторые шаги в этом направлении: в 1908 году архимандрит Вассиан с братией и местными жителями ходатайствовал в Харьковской духовной консистории о разрешении расследования случаев чудесных исцелений, которые бывали у могилы почившего иеросхи-монаха Иоанна. Соответствующие документы были направлены в епархию, и архиепископ Харьковский Арсений (Брянцев), рассмотрев их, попросил прислать также «сведения о жизни преподобного иеросхимонаха Иоанна и его чудесах по преставлении». Вскоре архимандрит Вассиан передал владыке три книги, одну печатную (жизнеописание Иоанна Затворника, составленное А.Ф. Ковалевским и изданное в 1880 году) и две рукописные. В последних содержались рассказы об исцелениях, совершившихся у могилы затворника в разное время. С 1877 года эти рассказы скрупулезно собирал монах Власий, живший при больничной церкви и несший послушание записчика на панихиды, которые служились возле места упокоения подвижника. Фиксировал также случаи исцелений и протоиерей Григорий Дюков, проживавший на покое при больничной церкви на хуторе. Свидетельства эти — числом 85 (причем многие были удостоверены подписями исцеленных) — и составили две рукописные книги, переданные владыке Арсению.

К сожалению — а может быть, и к счастью, — начатый процесс канонизации и обретения мощей в предреволюционные годы не был завершен. Страшно представить себе, что сталось бы с честными останками преподобного, если бы они почивали открыто в то время, когда по стране прокатилась волна вскрытий и осквернений мощей.

Икона прп. Иоанна Затворника, в которую вставлены его постригальный крест, кожаные сандалии и табличка, найденная в его гробу.

Могила преподобного Иоанна не затерялась в безбожные годы. Несколько раз «активисты» убирали с нее крест, но верующие очень быстро восстанавливали его. Паломничества к месту упокоения старца не прекращались. И по молитвам его по-прежнему совершались исцеления.

Понимая, что нахождение мощей в земле не сможет остановить большевиков, если они уж очень взъярятся (сколько ведь было случаев разорения кладбищ), святогорские иноки распространили в 1922 году слух, что останки Иоанна Затворника из могилы вынуты и увезены в Киев. Местные жители, однако, не поверили в эту «официальную версию». Слишком неправдоподобно выглядела она: везти мощи в Киев в условиях полной разрухи и отсутствия минимальных гарантий безопасности — это представлялось невозможным... Но, во всяком случае, разрыть могилу преподобного большевики после озвучивания этой версии не пытались.

Уже в 1980-е годы на заброшенных кладбищах Святогорской пустыни появились безвестные гробокопатели, осквернявшие могилы не из идеологических соображений, а гонимые жаждой наживы. Настоятель Воронежского кафедрального собора архимандрит Алипий (Погребняк; ныне — схиепископ Алипий) вынужден был посылать своих духовных чад в Святые Горы — закапывать выброшенные из могил иноческие кости. К счастью, могилы преподобного Иоанна грабители не тронули.

В 1988 году начались серьезные работы по обретению мощей, и в 1989 году они были подняты из земли. Работы велись под руководством архимандрита Алипия, в то время — благочинного 13-го Краснолиманского округа. В своем рапорте священноначалию он писал, в частности: «Был найден и наперсный крест — медный с эмалью, — что подтверждало подлинность могилы Затворника. Была обретена свинцовая плита, положенная во гроб братией обители при погребении. Ее размер: 23 х 15,5 х 1 см. На ней следующая надпись: "Схи-иеромонах Иоанн скончавшийся в 1867 г. авт. 12 дня в 6-ть часов пополудни подвизавшийся в затворе 17 лет"». До 1993 года мощи прп. Иоанна хранились у архимандрита Алипия, затем он передал их возрожденному Святогорскому монастырю. А еще через два года, 24 августа 1995 года, в Свято-Успенском монастыре состоялось прославление в лике святых преподобного Иоанна Затворника. Ныне мощи его покоятся в резной раке в Успенском соборе монастыря и служат для богомольцев неиссякаемым источником благодатной помощи. Свидетельства о ней вновь, как и прежде, собирают святогорские монахи. Вот, например, одно из таковых свидетельств, полученное от пожилой жительницы Харькова в 1998 году: «Внезапно я ослепла на левый глаз, и правый стал плохо видеть. Кто это пережил, тот поймет мое состояние, врачи сказали, что после операции нет большой гарантии на улучшение зрения. Операцию назначили в сентябре, т.к. была болезнь катаракта. Было очень худо, но надежды не теряла, а молилась и молюсь. Дочь моя, Татьяна, приехала из Святогорского монастыря, где улучшилось зрение: вместо -3 стало -1,5, и после автомобильной травмы рука стала действовать. Дочка предложила поехать с ней в Святогорский монастырь и приложиться к мощам Иоанна Затворника и попросить, чтобы он меня исцелил. Я приложилась глазами, с меня спала пленка, и я стала видеть. Стала видеть по молитвам Иоанна Затворника. Раньше читала с двумя очками, сейчас читаю без очков, даже мелкий шрифт. Раньше ходила с провожатой и меня водили, так как один глаз ничего не видел, а второй плохо. Я сейчас сама хожу, так как вижу, вижу!»

В главном соборе обители Успенском находятся ешё и мощи собора 17-ти святых отцов, Во Святых Горах и на Донце просиявших просиявших.

Особая святость этого места, ощущаемая всеми насельниками и паломниками, говорит о том, что в Святогорской Лавре молится целый сонм праведников,предстоящих пред престолом Господним, и посылающих свою благодатную помощь с верою к ним притекающим.

Особые дни обители в году:

30 июля - Святогорской иконы Божией Матери,

24 августа - прп. Иоанна Затворника и Чудотворца Святогорского,

28 августа - Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии,

24 сентября - Собор преподобных отцев во Святых Горах и на Донце просиявших.

Со времени своего возрождения в XIX веке обитель имела множество святых и благодатных мужей, просиявших различными добродетелями - подвижников благочестия и духоносных старцев, чьи подвиги и имена, к сожалению, не все сохранились до наших дней, так как подвижнические труды только некоторых из них были описаны современниками.

8 мая 2008 года Священный Синод Украинской Православной Церкви, рассмотрев житие, труды, подвиги, чудеса и народное чествование подвижников благочестия, которые «иже во святых горах на Донце» подвизалися, принял историческое решение (Журнал № 38) о канонизации подвижников Святогорской Лавры. Память Собора Святогорских святых принято отмечать ежегодно 11 (ст.ст.)/24 сентября (н.ст.).

7 июля 2009 года, в день Рождества Иоанна Предтечи и накануне памяти преподобного Киприана Святогорского, в Святогорской Лавре были обретены мощи первого настоятеля Святогорской Пустыни по ее возобновлении в 1844 г. архимандрита Арсения (Митрофанова) и мощи подвижника и прозорливца прп. Исаакия (Головина).

МОЛИТВА ПРЕПОДОБНЫМ ОТЦЕМ СВЯТОГОРСКИМ

О преподобнии и богоноснии отцы наши святогорстии! Житием и подвигами своими стяжавшии нетленныя венцы небесныя славы и водворившись со святыми в вечных обителях, нам земным яко бесценное сокровище многоценныя мощи своя оставили есте, на них же взирающе, молим вас тепле сердцем умиленным и сокрушенным и из глубины душ наших взываем к вам: Друзи Христовы, не оставьте предстательством вашим обители, в ней же трудолюбно подвизалися есте, месту сему славу и благодать от Бога стяжав и самое место сие во свидетельство святости жития вашего Святыми Горами наречено бысть. Не оставьте нас сирых, духовнии сродницы наши и собратие, призрите на нас; молитвами вашими поддержите наша немощныя молитвы ко Творцу всяческих; испросите у Подателя вечных благ мир во днех наших; Церковь незыблему от ересей и расколов молитвами вашими сохраните; Отечество безмятежно соблюдите; дух покаяния и памятования о Господе и Его святых заповедех в сердцах наших насадите; расслабленныя души наши сном греховным и многою леностию памятию смертною и мыслию о будущем воздаянии оживите; укрепите добрые намерения нас, немощных; помозите самим делом исполнити заповеди Христовы, да поживем во всяком благочестии и чистоте. Кончину живота нашего, исполнену покаяния и Святых Таин причастну, испросите у Господа даровати нам, грешным и недостойным, с любовию память вашу совершающим. Благодетелем и добродеющим сотворите достойное, да милостыни их пред Престолом Божиим предстанут во спасение душ их. Братии и всем православным христианом даруйте дух любви и единомыслия, дух смирения и кротости, искания единого на потребу, жажду жизни духовной, ею же возжаждали в житии своем и напоени бывшее от источника жизни, оросите и наша иссохшия умы и безплодныя души, да и мы, взирая на пример жития вашего, принесем плод жизни духовной, стремясь ко блаженной вечности со Христом Спасителем, Ему же слава со Отцем и Святым Духом во веки веков.Аминь.

СОБОРУ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦЕВ СВЯТОГОРСКИХ

Тропарь, глас 4:

Светильницы многосветлии, на свещнице Святых Гор поставленнии, / и монахов множества учителие, / глас Христов в сердце своем услышавшии, / во обитель Божия Матере вселилися есте / и тамо в различных образех жития Богу угодившии, / дары духовныя от Него восприяв, / Владыку всех молите / мир Церкви и Отечеству нашему даровати / и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 1:

Отложивше прелесть мира / и презревше гордость житейскую, / временная аки суетная вменили есте, / монашеское житие возлюбив, / поношении же и злострадании / яко злато в горниле очистишася, / и яко крины сельныя / во пустыни Святых Гор добродетельным житием процветшии, / дерзновение ко Спасу стяжав, / молитеся ко Господу за обитель, град и люди, / любовию священный ваш собор почитающия / и верою вопиющия: / радуйтеся, преблаженнии и богоноснии отцы, / неусыпнии молитвенницы о душах наших.

Молитва перед Святогорской иконой Божией Матери