Ахтырский женский монастырь

Добавлено Среда, 31 Август 2016. Опубликовано в Святыни СНГ

Ахтырский женский монастырь основан священником Иоанном Левитским из с. Лопуховка Камышинского уезда Саратовской губернии и тамбовским крестьянином Илларионом Яковлевичем Двойченковым. Странствуя по святым местам, последний провёл много лет послушником в Веркольском монастыре Архангельской губернии. Был он человек мощный, могучий, сильный, большой труженик, но еще больший молитвенник. В каждой молитве у него было слово «Афон». Он грезил Афоном, очень любил Афон, мечтал там побывать. Монастырские старцы узрели в этом Божий промысел и благословили своего благочестивого послушника на Афон. Прибыв туда, он, раскинув руки крестом, прижимался сердцем к святой земле, целовал ее, плакал и горячо молился. Святогорские братья, увидев русского парня в таком признательном сердечном состоянии, постригли сразу его в схиму, минуя мантию и иночество, с именем Никодим в честь писателя святогорского Никодима, который написал учебник для монашествующих и мирян «Спасение и невидимая брань». Однажды от иконы Ахтырской Божией Матери, которая на Афоне, некоторым благочестивым старцам был глас: «Несите меня домой». А дом – это, конечно же, Россия, которую Матушка возлюбила более всего, в том числе и село Ахтырка, где был впервые явлен образ Пресвятой Богородицы. И вот старцы снаряжают схимонаха Никодима в обратный путь, памятуя, что он знает дорогу и такой легкий на ходьбу. В руки ему дают этот Ахтырский образ Божией Матери с Афона, тоже чудотворный. Шел он, собирая пожертвования для святогорских обителей. Людей очень трогал этот образ и многие отдавали последнее.

В с. Лопуховка летом 1865 г. монах встретился с о. Иоанном Левитским, и уговорил его создать в этих местах общину.

Сначала 30 сёстёр, желающих потрудиться Богу, собрались в г. Камышине в 1860 г., и создали общинное хозяйство из дома с трапезной, бани, амбара и погребицы (о. Иоанн жертвует для этого 4 дворовых места). Первой настоятельницей общины стала монахиня Мария. Но дальнейшего развития в городе начинание не получило, и решено было попробовать вдали от суеты.

В 1871 г. о. Иоанн и о. Никодим покупают 281 десятину 2140 кв. сажен земли близ слободы Гусевка нынешнего Ольховского района Волгоградской области. По словам первопоселенцев, ещё до основания общины на этом месте происходили чудеса: звенели невидимые колокола, слышалось молитвенное пение, виднелся свет как бы от горящих свечей.

В то же время основателями приобретаются и 3 усадебных места в самой слободе, дом помещика Николева для сестёр, а до 1874 г. «шестидесятный» и «пятисотенный» наделы, «плантация» и х. Толмачёв (всё покупалось на имя Иллариона Яковлевича Двойченкова – т.е. о. Никодима). Всего о. Никодим передал общине 1708 десятин земли с ветряной мельницей и другими постройками. В состав этого участка входило 1132 десятины пахотной земли, 331 десятина луговой и 245 десятин леса. Помогают в обустройстве пусть и небольшие, но искренние пожертвования местных крестьян. В 39-летнем возрасте ушел ко Господу схимонах Никодим, которого монахини монастыря на каждой молитве до сих пор поминают, как земного устроителя, а теперь и небесного покровителя монастыря.

Священник Иоанн с приехавшими из Камышина монахинями споро возводят плетёные мазанки и деревянные сооружения для жилья. Перейдя из прихода с. Лопуховка в храм слободы Гусёвка, он передаёт на нужды общины все получаемые им пожертвования. А их на жизнь большой общины, насчитывающей уже около 50 сестёр, не хватает, много средств уходило на выплату долгов и процентов по займам (земли приходилось закладывать в банках). Своего храма у сестёр не было и они ходили на службы в слободу Гусёвка, что было довольно неудобно. Местные чиновники также чинили свои препятствия, фактически выживая монахинь отсюда.

И тогда о. Иоанн, решив обратиться к такому покровителю монашествующих, как о. Амвросий, едет в Оптину пустынь. И известный всей России святой – оптинский старец Амвросий (1812 – 1891 гг.) вносит огромный вклад в основание обители – именно он нашёл благотворителя, на средства которого и крепла община – Елизавету Николаевну Годейн (23.10.1835 – 07.12.1904 гг.).

Елизавета Николаевна, ставшая духовной дочерью старца, происходила из знаменитого дворянского рода (её мать – урождённая княжна Багратион – двоюродная племянница героя Отечественной войны 1812 г. П. И. Багратиона, смертельно раненого в Бородинском сражении).

Елизавета Николаевна Годейн

В 1876 г. Елизавета Николаевна жертвует общине 17 тысяч рублей, фактически спасая общину (земли все были заложены, и для её официального утверждения требовалось выкупить хотя бы их часть). А весной 1877 г. она впервые посещает наши места. В ней родилось желание оставить суетный мир и уйти в Шамординский монастырь, но о. Амвросий благословил ей послужить далёкой сельской обители между Волгой и Доном. Продав свои имения (в том числе и знаменитые после ленинские «Горки»), она осенью 1878 г. приезжает сюда и выкупает все заложенные в банках земельные участки. На содержание священника и насельниц она жертвует 10 тысяч, а на возведение церкви 20 тысяч рублей.

Теперь община оказалась в состоянии построить свой храм, законченный и освящённый епископом Саратовским Тихоном 8 сентября 1879 г. Эта деревянная церковь на каменном фундаменте и с каменной колокольней получила название в честь Ченстоховской иконы Божией Матери. Монахиням не нравилась близость слободы, и они мечтали устроить храм на уединённом хуторе Толмачёве. Между тем, 7 июня 1880 г. община была официально открыта и Высочайше утверждена.

В общине Елизавета Николаевна начинает нести послушание письмоводительницы, ткёт ковры, вышивает, в свободное время пишет иконы, рисует тушью и карандашом. Ежедневно новая послушница кладёт 500 поклонов: 300 – Спасителю, 100 – Пресвятой Богородице, по 50 – Ангелу-хранителю и всем святым. В 1882 г. она облачается в новоначальную иноческую одежду.

Также много потрудилась над укреплением обители игумения Нина (Марина Яковлевна Трунова), начинавшая своё монашеский подвиг в одном из монастырей Самарской епархии. Она являлась начальницей общины с 1874 г. В 1880 г. её официально утверждают в этой должности. В 1887 г. она была награждена золотым наперсным крестом, а в 1893 г. возведена в сан игуменьи. Основатель общины о. Иоанн пребывает здесь до 1883 г., а после переходит на другое место (он умирает в г. Саратове в 1891 г.). Старец Амвросий пристально следит за духовным состоянием Елизаветы Годейн, и в своей переписке зовёт её «новой Лией», т.е. такой же смиренной и покорной пред Богом как библейская женщина. Все дела в общине решались только по воле старца, внимательно наблюдавшего за её устроением до самой своей смерти в октябре 1891 г. А в 1892 г. община получает статус монастыря с игуменским управлением.

На 1888 г. в процветающем монастыре проживает 1 монахиня и 70 послушниц, на 1890 г. – соответственно 1 и 75, на 1894 г. кроме игуменьи 77 сестёр (среди 14 монахинь 11 являлись выходцами из крестьян, среди 64 послушниц – 58). Неграмотными записались 2 монахини и 11 послушниц. Возраст монахинь составлял от 42 до 68 лет, а послушниц – от 12 до 66. В монастырской школе на 1895 г. обучаются 15 девочек.

Инокиня Елизавета (Годейн) отходит ко Господу 3 декабря 1904 г. и захоранивается в склепе у храма. Её тело перед погребением находилось около 5 суток в натопленном храме, но не проявляло признаков разложения. На время смерти инокини Елизаветы монастырь уже сильно окреп: кроме благоустроенного храма, он имел 6 сестринских корпусов, игуменский корпус, больницу, ковровую мастерскую, конюшни, множество иных помещений. Всё это окружала высокая каменная стена.

Известный художник Кузьма Сергеевич Петров-Водкин (1878 - 1939), создавший здесь картину «Купание красного коня», пишет о Гусёвке: «Деревня по реке ниже, верстах в трёх, и там же монастырь женский с великолепным парком» (он отдыхал в Гусёвке у Грековых, один из потомков которых, – Александр Петрович Греков стал известным реставратором, чья работа отмечалась даже ЮНЕСКО).

Обитель тогда владела 3 хуторами с 2 садами, 1000 десятин луговой земли. В 1908-1911 гг. капиталы монастыря составляли 12 000 руб. С 1910 г. по 1918 г. монастырём управляла монахиня Августа. На годы её правления приходится большой духовный подъём среди насельниц, когда 27-28 ноября 1912 г. сразу 21 послушница постригается в монашество, а 2 – в схиму (ещё в 1911 г. обитель населяют 90 монахинь и 45 послушниц).

Монастырский священник о. Михаил Соловьёв в 1912 г. издаёт книгу о инокине Елизавете. Известно имя и другого священника обители – о. Иоанн Позднеев. В 1914 г. он жертвует в епархиальный комитет по оказанию помощи раненым воинам 9 руб. 65 коп., собирает по деревням множество вещей для солдат (простыни, полотенца, чулки, фуфайки и т.п.). В марте 1915 г. за свою активную работу он награждается скуфьёй. Да и сами сёстры изготовили и отослали на фронт сотни необходимых в окопах и в лазаретах предметов. Монастырь только за зиму 1914-1915 гг. передал семьям фронтовиков 52 руб. пожертвований, отгрузил им 60 возов дров, по 3 воза соломы и кизяка.

Епископ Саратовский и Царицынский Алексий своим указом от 5 мая 1913 г. за № 263 назначает монастырским благочинным архимандрита Серафима – ректора Саратовской духовной семинарии, а духовником сестёр – иеромонаха Георгия из Киновийной церкви Саратова. В том же году двое насельниц отправляются в Саратов для обучения на антисектантских миссионерских курсах.

В мае 1915 г. монастырь посещает епископ Палладий, в своей проповеди сказавший, что на сестёр «взирают сектанты, живущие вблизи от вас» (о какой секте шла речь неизвестно). Довольный деятельностью настоятельницы, 22 мая владыка возлагает наперсный крест на игуменью Августу.

А в 1918 г. место настоятельницы временно занимала казначея монахиня Антонина. На тот год в монастыре числится 112 монахинь.

Всё это и духовное и материальное богатство вызывает ненависть большевиков, начавших гонения на веру. Хотя в годы гражданской войны (в марте 1919 г.) монахини устроили у себя в одном из помещений лазарет для раненых и тифозных красноармейцев, выплачивали продналог, обеспечивали семенами овощей всю Ольховскую волость, а пшеницы собирали по 63 пуда с десятины (обычный крестьянский сбор был 20-30 пудов).

Сёстры вносят свой вклад и в борьбу с голодом, прокатившимся по Поволжью в 1921-1922 гг. Историк О.Ю. Редькина обнаружила в публикациях тогдашней царицынской печати сведения, что общее собрание православных приходов Ольховской волости решило передать в фонд помощи голодающим «всё ценное, что найдётся в церквах и монастырях».

Прошла национализация монастырских имуществ и, по данным историка С.П. Синельникова, в 1922-1924 гг. у обители остаются лишь 4 жилых дома, 2 служебных помещения, баня и плуг, на которые у властей тоже имелись свои виды. Самих монахинь на 1925 г. остаётся всего 28 человек. По данным «Списка зарегистрированных в Губадмотделе священнослужителей» на 1923-1924 гг. здесь в храме Ченстоховской иконы Богородицы служил священник Позднеев Иван Дмитриевич, прошедший регистрацию 10.10.1923 г.

В 1925 г. сёстры попробовали оформить аренду помещений, но получили отказ, т.к. коммунисты планировали устроить здесь школу крестьянской молодёжи (ШКМ). После упорной борьбы за сохранение обители у неё не остаётся ничего, кроме своего храма. По арендному договору все жилые и служебные постройки, фруктовый сад из 2000 деревьев и парк переходят в пользование ШКМ на срок 12 лет (с 1926 по 1938 гг.). Часть помещений также ушла под народный дом. Обитель уплотнили до предела, а заведующему школой и учителю дали квартиры по 5 комнат.

Монахини жалуются во все инстанции (в том числе председателю Совета Народных Комиссаров А.И. Рыкову), пытаясь отстоять своё существование как сельскохозяйственную трудовую артель. На конец 1925 г. она состояла из 24 трудоспособных и 29 нетрудоспособных сестёр. В феврале 1926 г. общину выселяют, хотя здесь имелась масса свободных помещений. Сёстры уходят кто в храм, а кто к крестьянам в дома хутора Забурунный.

Верующие должны были подписать договор на пользование своим храмом с 1925 по июнь 1929 г. Но их не оставили в покое и начали преследовать за то, что монахини ночевали в церкви («превратили её в ночлежку»), не смогли делать ремонт и т.д. Ссылаясь на высказывания граждан о ненужности монастырского храма, наличии прихода неподалёку в слободе Гусёвке и истечение срока договора аренды, власти решили закрыть церковь. Всероссийская газета «Безбожник» от 12 мая 1929 г. писала: «Давно решили крестьяне с. Гусёвки Ольховского района Камышинского округа закрыть церковь. Дело утверждено всеми инстанциями и застряло где-то в краевых органах. До каких пор?».

С 1929 г. храм пустовал и использовался Гусёвским сельсоветом как зернохранилище. Под этим предлогом комиссия по вопросам культов Сталинградского крайисполкома в 1934 г. решила удовлетворить прошение президиума Ольховского РИКа и закрыть храм, переоборудовав его под культурно-просветительское учреждение. Приходская же Свято-Троицкая церковь 1837 г. постройки также просуществовала недолго и была закрыта 22.09.1934 г. В 1934 г. её разобрали на стройматериалы для новой бани, а на этом месте разбили садик. На 1945 г. по докладам местных властей в Ахтырском монастыре «самого здания церкви нет, есть дом бывший церковный, занят неполной средней школой, а другие мелкие здания, принадлежащие НСШ, намечены под детский дом». Процесс возвращения монастырского имущества, используемого средней школой и колхозом, затянулся, и продвинулся лишь с приездом в Гусёвку в июле 1994 г. архиепископа Волгоградского и Камышинского Германа (Тимофеева).

Храм небольшой, но такой светлый, душевный, уютный, близкий сердцу

Монастырская иконная лавка

Вновь обитель открылась 21 февраля 1996 года. Ее насельникам пришлось покупать жильё для переселения нескольких семей, живших в старинном особняке. Местные верующие собрали по домам сохранившиеся монастырские иконы. С момента возвращения обители отремонтированы дом для игуменьи и сестёр, старая трапезная под административное помещение, сохранившиеся хозяйственные постройки, построена новая трапезная, баня, склады, оборудована иконная лавка, просфорня. Все обнесено забором (но в некоторых местах имеются сохранившиеся фрагменты ограды бывшего монастыря), разбит садик с каштанами, липами, берёзами, посажены цветники, огород, заведены животные. Идет реставрация старинного келейного корпуса.

Игумения Серафима – нынешняя настоятельница монастыря

Схиархимандрид Димитрий – старец монастыря

Протоиерей Вадим – служащий священник

При возрождении обители старожилы возвратили иконы, некогда спрятанные их семьями от поругания большевиков. Но главную святыню, икону Ахтырской Божией Матери, подаренную монахом Никодимом, никак не хотели возвращать люди, живущие рядом с монастырем. Монахини много молились со слезами Пресвятой Богородице с просьбой вернуть святыню на ее место. И произошло чудо. Однажды в монастырь позвонили из Воронежа и сказали, что везут им чудотворную икону Ахтырской Божией Матери. Конечно же, была великая радость и торжественная встреча святыни. Вот что узнали об этой иконе сестры монастыря.

В семье Воробьевых, проживающей в Воронеже, неисцелимой болезнью заболела дочка Олечка. Двадцатилетняя девушка страдала настолько, что волосы ее поседели, сама стала согбенной старушкой. За несколько месяцев она изменилась до неузнаваемости и была уже прикована к смертному одру. Врачи опустили руки, и пропала последняя надежда умирающей. Однажды мать несчастной пошла купить дочери на последние деньги немного овощей и фруктов, но по дороге убитая горем женщина увидела церковную лавку, от которой струился необыкновенный свет. Она осторожно раздвинула людей и увидела икону Ахтырской Божией Матери, которая тронула до глубины души. «Образ пронзил сердце, ведь на нем Матушка созерцает смерть Своего Возлюбленного Сына, и мое чадо лежит на смертном одре», – рассказывала по приезде монахиням сама мама Оли. – «Я попросила продать этот образ мне. Дрожащими руками стала отсчитывать деньги, они выпадают на землю. Люди увидели мое состояние, спросили, что произошло. Я рассказала им свою беду. Они мне его так подарили». А когда мать принесла этот образ к спящей дочери, она открыла глаза и вскрикнула от удивления. «Мама, когда ты ушла, ко мне пришла эта Женщина, (Олечка была малоцерковной и не знала, как назвать правильно Богородицу), пришла ко мне и с такой любовью смотрела на меня, а потом сказала: «Молись мне и Кресту Моего Сына»». После этого девушка чудесным образом пошла на поправку. А немного позже по велению Божественного голоса начала расшивать и украшать благочестивую икону. Конечно, Оля с семьей не имели столько драгоценностей, чтобы так украсить образ. Но все православные верующие жители Воронежа, прознавшие о таком чуде, приносили свои дары: крестики, кольца, цепочки. Через некоторое время этот образ было просто не узнать.

Было Стало

Самое удивительное в том, что до этого времени Оленька не держала в руках ни нитки, ни иголки, но по благословению Пресвятой Богородицы, сотворила такое чудо. Как только девушка закончила последний стежок, произошло полное ее исцеление.

Начались чудесные исцеления по молитвам у этой иконы от сердечно сосудистых заболеваний, от заболеваний опорно-двигательного аппарата, от бесплодия (уже около 15 ребятишек появились на свет, их называют «дети Пресвятой Богородицы»), от беснования, от онкологии.

Подарок исцеленного верующего

Святой источник Ахтырской иконы Божией Матери

История появления этого источника удивительная. Когда община обосновалась в Гусевке, батюшку Иоанна очень заботил вопрос о воде. Наша зона полупустынная, полустепная, осадков выпадает мало. Потребность в воде была огромная, т. к. было посажено 2000 саженцев, большое угодье отведено под огороды, шло строительство. Батюшка много раз, обходя монастырь, молился, чтобы Господь указал место ископания святого источника. На одном месте батюшка остановился и молился со всхлипами, до слез. Тогда, по свидетельству очевидцев, батюшка был вознесен на несколько локтей от земли. Они испугались того, что увидели, закричали: «Батюшка, ты куда?» Батюшка успокоил их и сказал, чтобы они этот случай утаили до его смерти, и сообщил, что таким образом Господь указал место для ископания святого источника. И вот начали копать. Первый слой земли сняли, вдруг зазвучали невидимые небесные колокола. Они ищут источник звука, но не находят, прижались к земле, а оттуда доносится стройный праздничный благовест колокольный. Начали быстрее копать. Вдруг запел хор невидимых ангелов: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!» Так повторилось трижды. А когда снизу закричали «Вода!», опустили голову вниз, увидели, как светлые струйки наполняют живоносный источник, в темноте как бы загорелись восковые свечи, было видно, как днем. Эти сведения были найдены в архиве Саратовской консистории, к которой раньше мы относились.

В советское время, чтобы верующие не брали из источника воду, туда вылили бочку солярки. В 2004 году монахини чудом нашли этот колодец – рядом с ним выросло необычное дерево с кроной в форме креста. Вода оказалась чистейшей. И теперь святой источник исцеляет душу и тело.

Небольшая купальня, в которой обливаются водой из колодца

Святыни монастыря

Мощевик с большой частицей мощей Блаженной Матроны Московской

Мощевик с мощами всех оптинских старцев

Икона прп. Анны Кашинской

Две старинные иконы Троеручица и Умягчсение злых сердец

Передача обновившейся иконы Николая Чудотворца паломниками из Ростова-на-Дону настоятельнице матушке Серафиме

Крест на территории монастыря

Впечатления от посещения монастыря непередаваемые.

Матушка Серафима невысокая, худенькая, сама доброта, на всех смотрит с такой любовью, будто все люди ее самые родные дети. А знаю, что очень нелегко ей приходится восстанавливать обитель, в котором всего 12 монахинь, возраст которых за 60 лет.

Монахиня Сергия с такой любовью рассказывала нам о создании, об истории разрушения и восстановления обители, о ее святынях, что я невольно вспомнила Зимненский монастырь. Не помню уже имя матушки, проводившей знакомство наше с монастырем в 2009 году, но до сих пор помню ее красивый чисто украинский говор, ее любовь и гордость за славную историю своей обители. Такой же грамотной, только чисто русской, была речь у матушки Сергии. И смотреть на нее очень приятно, т.к. глаза ее тоже излучают любовь ко всем присутствующим.

Совсем недавно возвратилась в обитель икона, во имя которой она была названа. И теперь иконы с Афона и расшитая руками Оли Воробьевой находятся рядом.

Редко, где можно встретить мощевик с мощами всех оптинских старцев, а здесь он есть.

Да и само название монастыря и святого источника во имя Ахтырской Божией Матери где еще встретишь?

Слава Господу и Пресвятой Богородице, что позволили мне посетить это благословенное место! А побывать там мне очень захотелось после прочтения статьи в нашей городской газете «Диалог». Была в прошлом году подборка статей на тему, «Вера в моей жизни». Все рассказы людей тронули за душу, но одна потрясла. В ней рассказывал мужчина, что его больной онкологией отец, от которого врачи отказались, попросил его отвезти в монастырь в Гусевку. Это недалеко от нашего города. Сын исполнил просьбу отца. Когда они приехали в монастырь, отец долго молился около расшитой иконы Матушки Богородицы, плакал и прощался с жизнью. Удивительно, но после этой поездки мужчина стал поправляться. И захотелось мне тогда непременно попасть в обитель с очень редким названием Ахтырской Божией Матери женский монастырь.

Монастырь сегодня