Паломническая поездка по святым местам Украины и Белоруссии 2009 г. 1 часть

Автор Каратач Г.В., летописец всех паломнических поездок, организованных Сидоровой Т.С.

 Составитель-оформитель Веркина Н.Н.

 

 

 07.10.2009 г., 16.00

Дорогие братья и сестры!

В очередной раз приступаю к описанию нашей удивительной паломнической поездки по святым местам нашей рідної ненькі України и Белой Руси – Беларуси.

Очень жаль, что в этот раз мы не побывали в гостях у нашей старшей сестры – Великой Руси – России, так как по святыням севера Великороссии многие наши братья и сестры под предводительством организатора и руководителя всех наших зарубежных паломнических поездок рабы Божией Татианы (Сидоровой Т.С.) побывали еще в июне месяце сего года.

14 сентября, понедельник

Итак, наступил столь долгожданный день начала нашего паломничества.

7.30 – 8.00 Как всегда, на площади Бурмистрова (по-народному на блочке) в количестве 9 человек собрались мои земляки-енакиевцы, а точнее 4 человека (Леонид Лоивский, Владимир Новицкий, Валентина Мельник и Валентина Доломан) из г. Енакиева, Алла Белан из г. Дебальцево, Надежда Сухинина из г. Юно-Коммунаровск, Анатолий Яковенко из пос. Булавинка, Надежда Веркина (оформитель книги) и Галина Каратач (автор этих строк) из пос. Ольховатка.

Около восьми часов из г. Стаханова Луганской обл. к нам подъехал наш прошлогодний «Неоплан» с двумя нашими Александрами (Александром Степановичем и Александром Александровичем), которые нам так понравились в нашей прошлогодней паломнической поездке по святым местам России, Белоруссии, Украины.

8.20. Отъезжаем от блочка на Донецк.

9.05. Возле Путиловского вокзала к нам присоединяются матушка Евгения (Гудкова) из Никольского и 2 человека из г. Донецка (Николаева Надежда и Зверева Инна) и едем на г. Доброполье.

10.45. Мы в г. Доброполье, ждем Татьяну Семеновну.

12.00. Подъезжаем к часовне, где нас ждут Цап Екатерина из г. Новодонецка, Киценко Олег, Шумилин Александр, Красникова Татьяна, Полякова Татьяна из г. Белозерска, Саржевская Раиса, Величко Людмила из г. Краматорска и 14 добропольчан: Сидорова Т.С., Перебийнос Петр, супруги Николаевы Алексей и Лариса, наш безсменный доктор Грозовская Валентина и ее сестра Грозовская Галина, Вивдич Татьяна, Бурлакова Валентина, Щербакова Валентина, Никифоренко Зоя, Шумара Зоя, Пономарева Валентина, Куруц Мария, Тимофеева Раиса.

13.00. Наконец-то выезжаем из г. Доброполья. По пути следования к нам присоединяются в г. Белицкое Валентина Балафин, в г. Родинское Абина Ирина, Григорьева Наталья, Харченко Ирина и 5 человек в г. Красноармейске: Людмила Кузнецова, Валентина Ермак, Людмила Шейко, Зинаида Чумак, Наталья Слинько.

14.00. Итак, в количестве 42 паломников: 7 братьев и 35 сестер в возрасте от 18 лет (Григорьева Наташа) до 78 лет (Куруц Мария Родионовна), восемь из которых Валентины, и двух водителей направляемся в наш первый святой уголок – Свято-Троицкий чигиринский женский монастырь.

Татьяна Семеновна берет в руки микрофон, сначала поем «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», «Слава; и ныне», «Трисвятое». Затем она знакомит нас кратко с историей чигиринского монастыря, рассказывает о святой преподобномученице Рафаиле, а также о том, что мы приедем на ночную литургию, которую будет служить старчик, так называет его игумения монастыря матушка Екатерина.

Дальше Татьяна Семеновна знакомит нас с программой паломнической поездки, сообщает о том, что нас ждет очень хорошая программа по Белоруссии, о самой стране, где мы будем 8 дней, говорит теплые, добрые слова.

Заканчивает свою речь руководитель группы тем, что в поездку нас собрал Господь, и желает нам, чтобы из этой поездки мы вернулись духовно богатыми, чтобы были терпимыми друг к другу и стали как одна семья.

«Человек должен раскрыться в своей жизни, – в добре и любви» - этими словами старца Амвросия (Юрасова) Татьяна Семеновна призывает нас претерпеть ближнего, говорит, что паломничество – это духовный труд и подвиг, и желает нам терпения, смирения и любви.

Потом смотрим и слушаем по телевизору «Душеполезные наставления» старца, архимандрита Амвросия (Юрасова).

22.15. Подъехали к городу Чигирин, до встречи с матушкой Екатериной покружили по вечернему городу, а затем за «пирожком» матушки по очень плохой дороге подъехали к Свято-Троицкому женскому монастырю (XVI в.), который только начинает восстанавливаться, поэтому церковь их находится сейчас в вагончике. До двух часов ночи были на Литургии, которая началась в 11 часов вечера (она заменяет 40 Литургий), приложились к Кресту, святым мощам матушки Рафаилы (к ее ножкам и ручкам). Насладившись благодатью, укладываемся в два часа 10 минут ночи на полу в домиках и проваливаемся в сон.

 15 сентября, вторник

В 8.20 поднялись, а после девяти часов потрапезничали (суп, гречневая каша, очень вкусные малосольные огурцы и помидоры и вкуснейший чай с мелиссой, календулой и чернобривцами).

После трапезы приносим из автобуса пожертвования для восстанавливающегося монастыря (одеяла, подушки, кастрюли, стиральный порошок, электролампочки, спички и пр.), затем заходим в храм-вагончик, заказываем требы, покупаем иконы, духовную литературу, святое масло и кому что нужно.

Все требы в Свято-Троицком чигиринском монастыре принимаются только за тех, кто причащается не реже одного раза в месяц, так как сорокауст, поминовение вечное и на 1 год (о здравии и упокоении) и даже за именной кирпич вынимаются частички на проскомидии.

Требы принимает сестра Марина. Одновременно она рассказывает много различных историй об исцелении от мощей святой преподобномученицы Рафаилы, от святых источников и святого масла из своей жизни и жизни других людей, а в это время отец Анатолий (Прикотенко), духовник монастыря, беседует с некоторыми нашими паломниками, у которых сложные жизненные проблемы.

       Затем батюшка служит молебен у раки св. прмц. Рафаилы о здравии нашем и наших родных и близких и молебен св. свщмуч. Киприану и муч. Иустинии, но уже на улице у святого источника их имени, и панихиду у могилы блж. Варфоломея Чигиринского.

После этого нас опять зовут на трапезу, после которой с сестрой Мариной мы прошли по всем источникам этого благодатного уголка. В обители находятся 6 святых источников: свщмуч. Киприана и муч. Иустинии, муч. Иоанна Воина, вмц. Марины, прмц. Рафаилы, игумении Чигиринской, Святой Троицы, вмц. Варвары. У каждого источника каждого из нас обливали тремя ведрами святой воды. Воду из источников ведром доставали наши братия. Больше всех здесь потрудился наш енакиевец Владимир Новицкий. Он с таким усердием старался достать для нас святую воду, что даже набил себе на пальце руки мозоль. Потом ему стал помогать Олег Киценко. Мы так благодарны вам, наши дорогие мужчины! Думаю, все со мною согласятся, что мы сильно ощутили здесь благодать, несмотря на то, что обитель эта еще только-только восстанавливается. Многие говорили о том, что сюда хочется и нужно приехать еще.

После пяти источников, где нас обливали водой, подходим к 6-му – кладезю св. вмц. Варвары, набираем святую воду и вместе с игуменией монастыря Екатериной (очень заботливой, простой и приятной матушкой) уезжаем из обители на кладбище к блаженному младенчику Анатолию (внуку отца Анатолия).

Но прежде мне хочется кратко (если получится) вернуться к истории этой удивительной обители и житию св. прмц. Рафаилы (взято из книги о Свято-Троицком чигиринском монастыре и его святых):

«Духовная цитадель казачества

Монастыри – тихая пристань, они подобны свечам, которые светят людям, приходящим издалека, привлекая всех к своей тишине.

Святитель Иоанн Златоуст.

В Правобережной части Украины, на территории Черкасской области, находится небольшой районный центр – город Чигирин, который славен своим героическим прошлым, ибо был когда-то гетманской столицей, центром украинской государственности, стержнем Колиивщины, то есть главной цитаделью мужественного казачества. Стал он судьбоносным для Богдана Хмельницкого, Петра Дорошенко, Максима Зализняка. Но наиболее значимо в бытии этого населенного пункта то, что он являлся в давние времена духовным центром Украины.

Одна из сокровенных страниц житийной летописи Чигирина – история его исконно казаческого монастыря – Свято-Троицкой обители. Последняя была основана и опекалась воинскими предводителями. Известно, что казаки выделялись среди людей своей глубокой религиозностью и являлись ревнителями истинной веры. Они застраивали монастыри и возводили храмы, превосходнее которых во всей стране едва ли можно было встретить. Церкви эти всегда отличались благолепием, дорогой резницей и богатейшею церковною утварью. Сами воины могли жить в землянках, но на святыню отдавали последнее. Во время богослужения казаки держали себя в высшей степени чинно и благопристойно. При чтении Евангелия они приходили в движение, стройно выпрямлялись во весь рост, брались за эфесы сабель и вынимали лезвия до половины из ножен, в знак готовности защищать оружием слово Божие от врагов Христовой веры.

Казак не умел сдаваться – либо он воевал, либо умирал. Ставши по возрасту или по немощи непригодным к военным походам, он уходил в монастырь, где обретал свое последнее пристанище. В стенах обители этот ратник превращался из доблестного защитника отечества в стойкого Христова воина – молитвенника за весь мир. Поприще его сражений заменялось духовной бранью – битвой еще более безпощадной, хотя и безкровной. Подходя к воротам земного Божьего удела, он называл свое имя и твердо произносил: «Иду спасаться».

Чигиринский Свято-Троицкий монастырь был образован казаками с 1542 года, о чем говорит закладная плита, найденная в 1925 году под престолом Свято-Троицкого храма. На этой плите указано, что основателем монастыря является Дмитрий Вишневский – цельная и героическая натура, которую современники сравнивали со славянским богатырем. В 1562 году открытый и честный князь Дмитрий попал под хитрую авантюру поляков и был выдан турецкому хану Селиму II. Этот бусурманин приказал мучить князя день и ночь, не давая отдушины ни на минуту. А затем велел подвесить его на железный крюк на одной из стен Константинополя. Трое суток, уподобляясь подвигу апостола Андрея, страдал этот мужественный воин, отвергая мусульманство и исповедуя православную веру. Турки, возненавидев стойкого духом христианина, пустили в него стрелы, и он предал душу Господу. Народ воспел жизненный подвиг и мученическую кончину князя Дмитрия в песнях и легендах, именуя его отважным Байдой».

Об истории Чигиринского монастыря и его святых можно писать и писать, и писать. О том, как монастырь неоднократно разрушали и о том, как он снова и снова восставал из пепла. О том же, как земной удел Святой Троицы был обращен из мужского в женский, документальных сведений нет.

Но здесь мне хочется рассказать о подвиге последней игумении Свято-Троицкого Чигиринского монастыря до момента его жестокого уничтожения Советской властью монахини Рафаилы (Раисы Васильевны Тертацкой), которая, на мой взгляд, повторила подвиг основателя этой удивительной обители: «Ночью 24 августа 1926 года в домик, где ютились матушки, кто-то настойчиво постучал. Это был местный Христа ради юродивый Варфоломей, славившийся своей прозорливостью и предсказаниями. Блаженный метался под окнами и звал: «Матушка Рафаила, убегай! Через полчаса – тебе смерть». На что игумения твердо ответила: «На все воля Божия. Я сестер не оставлю». Спустя некоторое время в дом ворвалась группа активистов местной антирелигиозной организации «Безбожник» во главе с ее руководителем – чекистом Иваном Саламащенко. Шестеро пьяных мужиков нагло схватили настоятельницу, вывели ее на улицу, привязали к груше, обложили сеном, а затем подожгли, требуя, чтобы она сняла с груди крест и отдала им спрятанную ею ранее церковную утварь. Мать Елпидифора взяла в руки икону Божией Матери «Неопалимая купина», и все сестры безбоязненно вышли во двор. Они упали на колени и усердно молили Пречистую о помощи. Неожиданно разразился сильный гром, блеснула молния, и начался сильный дождь. Огненное пламя, едва успев разгореться, погасло. Тогда озлобленные мучители положили матушку на телегу и, связав ее, повезли в старую скотобойню, где 49-летней игумении устроили самосуд. Вначале насильники надругались над Христовой невестой, а затем в сатанинской злобе, неистово над ней издевались. Они жестоко били ее прикладами по голове, оборвали ей волосы, выбили шесть верхних зубов, вырвали нижнюю челюсть. Безбожники перебили матушке ребра, верхнюю левую голень и раздавили в одинаковых местах нижние голени обеих ног (вероятно, переехали подводой). Исповедница крестилась, - и богоненавистники переломали ей правую руку. А напоследок по-зверски искололи страдалицу штыками и закопали в землю – еще живой.

Злодеяние не осталось незамеченным. Свидетельницей ужасной гибели игумении оказалась послушница Мария Устиновна Нагорняя (позднее она приняла постриг с именем Маргарита), проживавшая неподалеку. После того, как нелюди покинули скотобойню, она тайно пробралась туда и откопала изуродованное и окровавленное тело мученицы. Матушка еще недолго дышала и затем, на руках у сестры, отошла ко Господу.

Монахини похоронили игуменью Рафаилу на городском Казанском кладбище. Могилку увенчали небольшим металлическим крестом – боялись дальнейших надруганий нечестивых над прахом праведницы.

Все эти издевательства над матушкой подтверждены «Актом освидетельствования святых мощей преподобномученицы Рафаилы, игумении Чигиринской» (от 12.02.2009)

По молитвам к матушке люди находят работу, пищу, когда нечего есть, получают исцеление от зубной и головной боли, различных травм головы, рук и ног, обретают жильё; она покровительствует водителям и путешествующим.

Дни памяти: 10 декабря, 30 августа, 24 мая.

МОЛИТВА

О, многострадальная Преподобномученице Рафаило, Игумение Чигиринская! Ты душею на небеси у Престола Господня предстоиши, на земли же данною тебе благодатию, различна совершаеши исцеления; призри убо милостивно на предстоящия люди и молящися перед пречистым образом Твоим, просящим Твоея помощи; простри ко Господу Святые твои молитвы о нас и испроси нам оставление согрешений наших, недужным исцеление, скорбящим и бедствующим скорую помощь; умоли Господа, да подаст всем нам христианскую кончину и добрый ответ на Страшном Судище Своем, да сподобимся и мы купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Монахиня Маргарита была свидетельницей и жуткой, нераскаянной смерти И.Л. Саламащенко – главного организатора зверских издевательств над матушкой Рафаилой. На его погребение чигиринцев буквально согнали. Гроб этого мучителя был закрыт, но даже при этом невыносимо смердел. Во время похорон родные не могли к нему приблизиться, а люди не заходили во двор».

Сейчас Свято-Троицкий чигиринский женский монастырь восстанавливается и очень нуждается в помощи. Вот текст обращения к нам, православным христианам: «Помогите, Христа ради, выкупить святой Престол для придела свт. Николая, свт. Митрофана, Преображения Господня, Царские врата и жертвенники, сень для мощей прмц. Рафаилы».

Адрес обители: Украина, 20901, Черкасская обл, г. Чигирин, ул. Короленко, 47. Свято-Троицкий монастырь. Игумении Екатерине (Валентине Васильевне Калашник)

Тел.: +038 (097) 297 – 98 – 47, +038 (04730) 270 – 63

Итак, подходим к Поклонному Кресту, на гранитной плите которого находится следующая надпись:

Во блаженном успении вечный покой

подаждь, Господи, усопшим рабам

Твоим всем почившим братиям, сестрам,

благодетелям Свято-Троицкого монастыря,

православным казакам, всем

православным христианам, погибшим

на поле брани за веру, Царя,

Отечество во время голодомора,

Чернобыльской катастрофы, воинам-интернационалистам,

пограничникам, разведчикам, десантникам, милиционерам, имена Ты, Господи, Веси. Сотвори им вечную память.

 Еще раз поклонившись Поклонному Кресту, удивительной и очень благодатной обители, направляемся вместе с игуменией монастыря, матушкой Екатериной, как уже писала выше, на кладбище к блаженному младенчику Анатолию. Над его могилой устроена небольшая часовенка благодарными посетителями. А матушка Екатерина рассказала нам, что заболел младенчик Анатолий в год и семь месяцев (у него была опухоль в голове), а умер в четыре года (родился 9 февраля 2003 г., умер 2 октября 2007 г.). К четырем годам младенчик знал наизусть весь акафист Божией Матери Всецарице, молился на коленочках, когда резко перестал ходить, а в конце своей коротенькой жизни, когда не мог уже и на коленочки вставать, он ложил головку на подушку и читал акафист.

Со слезами на глазах прикладываемся к кресту и, не отрываясь от взрослого взгляда маленького ребенка, просим: «Моли Бога о нас, блаженный младенче Анатолие!» По дороге с кладбища к храму св. вмч. Георгия Победоносца, останавливаемся, матушка Екатерина приносит в автобус мощевик с 600 частицами святых Угодников Божиих и, благословляя, проносит его над нашими главами. После этого мы подъезжаем к храму и заходим в него, прикладываемся к святым иконам, заказываем требы и возвращаемся в автобус.

18.40. Очень жаль, но приходится расставаться с матушкой Екатериной. Едем по городу нашего казачества. Город небольшой, но очень чистый и красивый, с высокой зеленой горой, на вершине которой находится памятник Богдану Хмельницкому. При расставании с этим очень благодатным краем мы увидели, как небо внезапно осветила красивая радуга – символ нашей связи с Отцом Небесным.

С грустью расстаемся с чигиринской землей и направляемся в Золотоношу.

В автобусе Татьяна Семеновна рассказывает нам о святых уголках родной Украины, которые мы будем посещать дальше. Говорит, как всегда, много добрых, теплых слов и призывает всех к терпению и смирению.

А за окном уже наступает темнота.

К Свято-Покровскому Красногорскому женскому монастырю подъехали уже в полной темноте. Сначала торопимся в храм, где прикладываемся к Чудотворной иконе Божией Матери Дубенская, потом матушка одевает на всех поочередно венчик Пресвятой Богородицы.

Затем в иконной лавке заказываем требы. Здесь они недорогие.

21.00. Уезжаем на ночлег в Иоанно-Богословский скит.

22.30. Укладываемся ненадолго в уютных кельях с белоснежными постелями под теплые одеяла.

16 сентября, среда

3.00. Поднялись, привели в порядок кельи и в 3.40 уезжаем от Золотоношенского скита. Теперь наш путь лежит в Киево-Печерскую Лавру.

5.30. Едем по нашей ночной столице, по красивому мосту переезжаем наш Дніпр широкий и в начале седьмого выходим из автобуса на стоянке недалеко от Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.

6.30. Мы в Трапезном храме Лавры на утренней Литургии. Перед ее началом был мобелен с чтением акафиста Божией Матери Киево-Печерской. Не знаю, какое впечатление произвели на наших паломников молебен Божией Матери и Божественная Литургия, а у меня замирали и душа, и сердце от пения монахов. Казалось, что мы находимся не на земле. Какая благодать! Слава Тебе, Господи!. Слава Тебе, Матинька Божия! Слава всем вам, святые Угодники Божии Печерские!

Здесь хочется лишь напомнить о том, как трогательно нам говорила наша руководитель Сидорова Т.С. после посещения Ближних Пещер перед посещением Дальних Пещер о том, что на этом месте, где мы сейчас находимся, еще до крещения Руси св. равноапостольным князем Владимиром зарождалось православие. Убедительно говорила об истинности православной веры и чтобы ни делали отступившие от православия (греко-католики, католики, униаты, сегодняшние филаретовцы и поборники поместной церкви) им не удастся растоптать Святую Русь, яко с нами Бог!

   Об истории создания Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры писать не буду. Думаю, что хотя бы один раз в жизни каждый из нас побывал в нашей главной обители и знает историю ее возникновения.

И давайте все вместе призывать на защиту нашей Святой Православной Руси преподобных и богоносных отцев наших Печерских.

Преподобнии и богоноснии отцы наши Печерскии Антоние, Прохоре, Иоанне, Феодоре и Василие, Поликарпе, Варлааме, Дамиане, Никодиме, Лаврентие, Афанасие, Еразме, Лука, Агапите, Иоанне и Феофиле, Кукшо, Нектарие, Алексие, Григорие, Сергие, Савво, Меркурие, Пимене, Несторе, Евстратие, Елладе, Иеремие, Моисее, Иоанне, Марко, Григорие, Онисиме, Матфее, Исаие, Авраамие, Нифонте, Сильвестре, Макарие, Пимене, Онуфрие, Анатолие, Спиридоне, Сисое, Феофиле, Арефо, Алипие, Онисифоре, Никоне, Феофане, Анастасие, дванадесять братий о Христе, Авраамие, Исаакие, Илие, Никоне, Тите, святители отцы наши Симоне и Ефреме, св. мучениче младенче Иоанне, в Ближних Пещерах почивающие; преподобнии и богоноснии отцы наши Пафнутие, Афанасие, Дионисие, Феофиле, Зиноне, Григорие, Ипатие, Лукиане, Феодоре, Матририе, Иларионе, Лаврентие, Иосифе, Павле, Сисое, Несторе, Памво, Феодоре, Софроние, Панктратие, Анатолие, Мардарие, Аммоне, Пиоре, Мартирие, Руфе, Кассиане, Арсение, Евфимие, Вениамине, Тите, Ахило, Паисие и Меркурие, Макарие, Пимене, Силуане, Агафоне, Игнатие, Феодосие и Лонгине, преподобная мати наша Евфросиние, святые отроки Леонтие и Геронтие, святителю отче наш Феофиле, святые мироточцы и святый мучениче младенче в Дальних Пещерах почивающие, молитвенницы о всем мире преславнии, молите Бога, чтобы Он защитил Русь Свою Святую Православную от врагов видимых и невидимых и нас грешных верных чад Русской Православной Церкви и да дарует Он нам, нашим родным и близким вашими молитвами отпущение множества грехов наших, да спасет и помилует нас и да просветит нас Своею благодатию.

 После посещения Ближних и Дальних Пещер спускаемся вниз по красивой лестнице к святым источникам преподобных отцев наших Антония и Феодосия, пьем и набираем воды, любуемся напоследок красотою Лавры: ее храмов и наружным убранством (деревьями, очень красивыми газонами, лестницей с лавочками), умилительным видом на Днепр и направляемся к автобусу. У автобуса трапезничаем и в 16.00 покидаем нашу столицу, направляясь к Голосеевской пустыни. Долго едем по главному городу нашей страны и удивляемся, что даже на дорогах в самой столице валяются много пакетов, бумаг, пустых пластиковых бутылок, вместо красивых газонов с цветами растут сорняки. Зато чуть ли не на каждом метре вместо цветов и красивой зелени стоят огромные рекламные щиты. Как жаль, что властелины государства нашего этого не замечают!

     17.10. В Голосеевскую пустынь не попали, а приехали в Феофанию

В Свято-Пантелеимоновский мужской монастырь попали на вечернюю службу, но были здесь недолго. Заказали требы, купили свечи, книги и пр. и пошли к источнику св. вмч. и цел. Пантелеимона, который находится в лесу. Долго идем по лесной тропе. Некоторые наши сестры так долго не решаются искупаться, что несколько незнакомых мужчин пошли подгонять их, несмотря на то, что источник открытый, а сестры были еще полуодеты. После купания воду набрали из другого святого источника «Слезки Матери».

Возвращаемся к автобусу уже по другой дороге в сумерках. У автобуса трапезничаем второй раз и в 18.40 направляемся в следующий святой уголок – Почаевскую Лавру, до которой нам нужно преодолеть 400 км.

17 сентября, четверг

4.30. Подъехали к Свято-Успенской Почаевской Лавре.

Из истории: Почаевская Лавра находится на западе Украины в семидесяти километрах от г. Тернополя и в 24 км от города Кременца. Расположена Лавра на высокой каменистой горе, возвышающейся над всей окрестностью более чем на 75 метров. У подошвы этой горы с трех сторон расположено местечко Новый Почаев.

 Первые исторические сведения о Лавре относятся к началу XIII ст., ко времени нашествия татарского хана Батыя на Киевскую Русь.

После разгрома Киева и разрушения его святынь некоторые православные иноки киевских пещер бежали на запад и поселились в местности Почаевской горы. Основателем и подвигоположником на Почаевской горе был Преподобный Мефодий.

Цельбоносная Стопа Богородицы.

Как гласит народное предание, записанное в старинных книгах, явление Божией Матери на горе Почаевской было в 1240 году. Пресвятая Богородица явилась нескольким монахам и одному мирянину-пастуху по имени Иоанн. На месте, где произошло явление, Царица Небесная оставила отпечаток Своей правой стопы. В этом месте забил источник целебной воды, от которой и поныне получают исцеление от всевозможных болезней верующие люди.

Сия Святая гора стала с тех пор местом подвига многих монахов, приходящих под невидимый благодатный покров Пресвятой Богородицы.

(Взято из буклета «Свято-Успенская Почаевская Лавра»)

Главные святыни Лавры: Ковчег над Стопою на месте явления Божией Матери и Чудотворный образ Божией Матери над Царскими вратами в звездообразном киоте, находящиеся в Успенском соборе; рака с нетленными мощами и келия-пещерка преподобного Иова (Железо, 1551 - 1651) игумена Почаевского, первого устроителя Почаевского общежительного монастыря, преподобного Амфилохия (Головатюк, 1894 - 1971), нового светильника веры и благочестия, возсиявшего в Почаевской Лавре в 20-м веке, находящиеся в Пещерном храме.

Почтовый адрес: Свято-Успенская Почаевская Лавра,

Тернопольская обл., 47025, Украина

Тел: 8 – (03546) – 61-218

 

 5.00. Идем на молебен с чтением акафиста иконе Божией Матери Почаевской, с благоговением подходим к иконе, которую монахи медленно опускают у Царских врат для поклонения и целования (каждое утро после молебна). Затем из Успенского собора идем в храм Преподобного Иова на раннюю Литургию.

После Божественной Литургии идем на поселение в комфортабельную гостиницу, затем идем в трапезную, заказываем и вкушаем пищу на свое усмотрение. Здесь она платная и очень разнообразная: и постная, и скоромная (кроме мясных блюд).

Потрапезничав, вновь возвращаемся в тот же храм, выстаиваем большую очередь, чтобы опуститься в пещерку св. прп. Иова Почаевского. Впечатлений у всех от этого море. Затем с большой группой паломников (некоторые устали и остались в гостинице) направляемся к монастырскому кладбищу, где хоронят монахов Почаевской Лавры, в центре которого стоит часовня. Кладбище огорожено оградой и красивым высоким зеленым кустарником, напоминающим кипарисы.

У могилы св. прп. Амфилохия к нам подошел мужчина, который очень много рассказал о преподобном и его помощи людям при жизни и до настоящего времени. Немного позже мы купили у него диски о св. прп. Амфилохие (его житии, подвигах, его помощи страждущим, немощным, грешным людям).

С разрешения этого мужчины у могилки преподобного с лампадки нас помазал Леонид Лоивский, затем мы набрали песочка у его могилки и у выхода с кладбища знакомимся с группой паломников из России, из Екатеринбурга, с руководителем этой группы Светланой Ивановной, которая рассказала нам о том, что 17 и 18 июля у Ганиной Ямы и шурфа в день гибели свв. Царственных мучеников и св. прмц. Елизаветы Феодоровны ежегодно играет солнце как на Пасху. Берем номер ее телефона (+7-902-40-92-971, +7-922-10-03-201, электронный адрес: drometr @ Rambler.RU). Возможно, когда-нибудь, Господь сподобит нас поехать в эти святые места.

После возвращения в Лавру идем на вечернюю службу, во время которой многие исповедуются.

На вечерней службе был отслужен молебен с чтением акафиста св. прп. Афанасию Брестскому.

18 сентября, пятница

5.00 – 6.10. В Успенском соборе, как всегда, проходит молебен с чтением акафиста Успения Божией Матери. Сегодня очень много молящихся, поэтому очень долго подходим к иконе Божией Матери, которую у Царских врат, как всегда в 6 часов 10 минут утра опускают монахи для поклонения и целования, как уже говорилось выше.

После выхода из Успенского собора идем на Божественную литургию, которая, как и вчера, проходит в храме св. прп. Иова. Проходим по длинной галерее всех святых в России просиявших, покупаем свечи, заказываем требы. Здесь многие наши паломники причащаются.

Обратили внимание на то, что в этом храме на нескольких тумбах лежат одинаковые иконы Господа «Нерукотворный Спас».

По окончании Литургии идем в иконную лавку, покупаем иконки, книги, диски, кассеты и к 10 часам собираемся на экскурсию, которую проводит с нами семинарист 4 класса (или курса) Борис. Он говорит нам, что Лавра обозначает коридор, т.е. это длинная дорога, с двух сторон которой располагаются здания и келии монахов.

Поднимаемся по лестнице к Троицкому храму. Это старинный храм, слева от которого находится паломническая гостиница, а справа – колокольня, высота которой 56 м. Самый большой колокол ее изготовлен в 1882 г. и весит 11,5 тонн, а последний колокол весом 5,5 тонн освятил Святейший Патриарх Кирилл 5 августа сего года.

Потом Борис подводит нас к часовне, построенной в честь 2000-летия Рождества Господня, говорит о том, что открывается часовня лишь один раз в год на рождество Спасителя (изумительная внутри).

Поднимаемся к Успенскому собору, находящемуся на вершине Почаевской горы (высота ее 175 м над уровнем моря). Он построен на средства графа Николая Потоцкого. Радуют глаз и прекрасный собор, и, в целом, Почаевская Лавра, и изумительный вид на город Почаев, который находится глубоко внизу у подножия святой горы. Борис говорит нам, что ее территория занимает 10 га.

Борис (очень приятный молодой человек) с вдохнвением рассказывает нам на украинском языке, иногда на русском, о неоднократном явлении Божией Матери на Почаевской горе, о возникновении монастыря (ныне Лавры), о святых прпп. Иове и Амфилохие Чудотворцах Почаевских. Говорит о том, что в Успенском соборе находятся три святыни: иконы Божией Матери Почаевская, Киево-Братская и святой источник со Стопочкой Пресвятой Богородицы. Борис рассказал нам о чудесном исцелении одного мужчины от этого источника. В 2006 году ему делали операцию (не помню какого органа). Врач разрезал его. Увидев, что спасти невозможно, кое-как зашил разрезанное место, чтобы больной не умер на операционном столе, и отправил умирать в реанимацию. Родные же дали ему немного водички от Стопочки Божией Матери, и мужчина начал выздоравливать. Теперь он приезжает ежегодно в Лавру. Приезжал и в этом году.

Затем от Успенского собора Борис ведет нас к храму прп. Иова. С интересом и благоговением рассматриваем росписи на стенах и сводах храма, где изображены многие евангельские события. У алтаря Борис предлагает нам идти справа налево вдоль алтаря и смотреть вверх на изображение, где Господь наш Иисус Христос лежит на кресте, а двое распинателей забивают ему молотками гвозди в руку и ногу, а справа в голубом одеянии лежит без сознания Матерь Божия. Смотрим на изображение, которое вызывает у нас слезы. Идем вдоль алтаря, смотрим на это печальное событие и кажется, что крест вместе с Господом поднимается все выше и выше. Слов нет, чтобы выразить чувства, которые мы испытали при этом. Казалось мы сами ощутили те муки, которые претерпел за нас наш Спаситель, и ту боль, которую перенесла Матерь Божия за страдания Сына Своего Возлюбленного.

Затем у входа в предел, где находятся раки со святыми мощами прп. Амфилохия (слева), прп. Иова (прямо) и его пещерка (справа), семинарист рассказывает о житии и подвигах этих святых. Еще раз от Бориса услышали различные случаи исцеления больных прп. Амфилохием, которые мы уже слышали вчера на монастырском кладбище. А еще экскурсовод рассказал нам о том, что в пещерку прп. Иова не все могут влезть или вылезти из нее. Это зависит не от комплекции человека, а от тех грехов, которые он совершил. Были 2 случая, когда из пещерки не могли вылезти две женщины. Во время исповеди они признались, что одна из них съела своего ребенка во время голода, а другая убила свою мать. И только после прелюдного исповедания этих грехов они смогли вылезти из пещерки.

12.00 – 12.35. Собираемся на площадке, где стоит наш автобус. Любуемся видом города теперь уже с другой стороны Лавры – также глубоко внизу и далеко от нее.

12.45. Отъезжаем от Лавры. Поем величание Пресвятой Богородице, проезжаем мимо монастырского кладбища и через несколько минут выходим у врат Свято-Духовского Почаевского мужского монастыря – скита, который произвел на нас сильнейшее впечатление.

Из истории монастыря. Местность, где первоначально основана древняя обитель представляла собой густой, непроходимый, девственный лес, в котором привольно и в большом изобилии жили дикие звери и птицы. Живописная, богатая дичью местность, привлекала к себе внимание окрестных жителей. Приезд помещиков с людьми и охота в этих местах бывали 2 раза в год – осенью и весной. Однажды избранная гора стала постоянным местом отдыха и ночлега, и на этой горе удостаивались они замечательных видений.

Одно из таких необычайных видений случилось ночью 25 ноября 1197 года. Тогда приехали на охоту человек до тридцати. Ночь была темная, поэтому охотники развели большой огонь. С западной стороны раздались раскаты грома, направляющегося к горе, на которой находились охотники, и тут прекратились, а над огнем появился олень. Охотники принялись пускать в оленя стрелы. Выпустили в него 15 стрел, но он стоял преспокойно и неподвижно. Заинтересованные этим необычным явлением, охотники пошли посмотреть, что случилось с оленем, но не дойдя к нему шага два, потеряли его из виду; олень скрылся, оставив после себя след в виде огненного шнурка, один конец которого был на земле, а другой скрывался в облаках. Пораженные таким видением, охотники возвратились к своему месту и начали воздавать хвалу Богу. Все они пришли к убеждению, что это есть какая-то непостижимая тайна Божия. Ночь до утра провели без сна, а на другой день все разъехались по домам. С тех пор гору с пещеркой стали называть Скит-гора, потому что охотники довольно часто «скитались» там, проводя время на охоте.

 В 1213 году благочестивый помещик Туркул из Тарнополя познакомился с проезжавшим близ его имения афонским монахом Мефодием (будущим первоначальником Монастыря-Скита). Богобоязненный помещик сердечно его принял и под живым впечатлением видения, какое было ему 17 апреля 1198 года на Скит-Горе хотел рассказать о нем своему новому знакомому, но Мефодий сказал: «Я сам расскажу, что ты видел». Когда они пришли на гору, Мефодий взял топор и быстро приготовил им на стволе липы, росшей перед часовней, чистое поле и на нем сделал изображение Божией Матери, стоящей в пламени, и сказал: «Вот в каком виде явилось тебе чудо Божие на этой горе». Иоанн понял, что и Мефодий каким-то чудесным образом тоже был свидетелем явления Богородицы.

За два дня до отъезда на Афон (а гостил Мефодий у Туркула восемь дней) он написал другой образ Богоматери, стоящей в пламени, и благословляя им Иоанна, велел отнести икону на чудесное место.

А 29 августа 1219 года помещиком Туркулом по благословению преп. Мефодия был заложен Монастырь-Скит. Самое же место основания его, представлявшее доселе безлюдную пустыню, названо «Почаев» по той причине, что здесь «поча», т.е. начало являть себя чудо Божие, чудо Девы.

    Едем по Волынской земле. Я думала, что только у нас на востоке Украины есть плохие дороги, неухоженные поля, заросшие посадки вдоль дорог, в которых полно всякого мусора, и прочее, а на западе этого нет. Ан нет! Все также как у нас! Местами порядок, чистота, хорошие дороги, местами же все наоборот: хаос и грязь. Отличает лишь то, что на западных дорогах установлено много крестов, украшенных большим количеством разноцветных ленточек.

    17.30. Прибыли в Святогорский Успенский Зимненский ставропигиальный женский монастырь. Напротив монастыря на возвышенности находится ДК. Когда мы подъехали к монастырю, там проходил праздник «От сердца к сердцу», на котором исполнялись песни Софии Ротару. Музыка гремела вовсю и была очень слышна на территории монастыря, что вызывало не совсем приятное ощущение. Когда мы расселились по кельям и вошли в собор, то служба уже шла, а порадовало то, что песен с улицы в храме не было слышно. Когда же мы шли крестным ходом с Чудотворной иконой, священником и монахинями вокруг монастыря, то в ДК уже была тишина, а над монастырем мы (группа наших паломников) увидели в небе светящийся столб.

 После крестного хода идем на экскурсию с матушкой Полиной, которая перед этим принимала от нас в иконной лавке требы, продавала нам иконы, свечи, святое масло от иконы Божией Матери Зимненской. Матушке Полине скоро исполнится 75 лет, в прошлом она учитель. Это сразу почувствовалось по ее рассказу. Ее украинская речь плавно лилась в течение всей экскурсии. С огромной любовью, увлекательно и интересно рассказывала матушка о своей обители, переплетая свой рассказ многими чудесами помощи Божией Матери Зимненской. Ее рассказ произвел на всех нас (без исключения) незабываемое и неизгладимое впечатление.

      Вместе с матушкой Полиной мы побывали кроме Успенского собора у Свято-Троицкого храма, спустившись по ступенькам глубоко вниз от собора, и в Зимненских пещерах. «Печери Зимненського монастиря ваблять прочан та туристів своєю таємничістю. Проте, насамперед це – святе місце. Саме тут оселилися перші подвижники Святої гори, пізніше печери стали місцем молитовних подвигів та вічного спочинку древніх монахів. Тут молилися і були поховані преподобний Варлаам Києво-Печерський, святитель Амфілохій Володимир-Волинський та інші святі угодники. Печерна церква освячена на честь прп. Варлаама.

 Нині відкрито лише частину древнього печерного комплексу, решта потребує розкопок та дослідження» (взято из буклета о монастыре).

Выйдя из пещер, поднимаемся по лестнице наверх. Еще раз любуемся раскинувшимися внизу лугами, рекой Буг, видневшимся вдали городом Владимир-Волынским.

После экскурсии направляемся в трапезную, вкушаем вкусный суп с грибами, кашу с бочковыми огурцами, арбузы, пьем чай. А после трапезы идем в паломническую гостиницу, обмываемся, принимаем (по желанию) душ и проваливаемся в сон на мягких двухярусных постелях в уютных кельях, застланных красивыми паласами.