• b2
  • b1
  • Свято-Покровский храм. г.Доброполье
  • Святогорская лавра

Дорогие братья и сестры! Мы рады приветствовать Вас на сайте Православие Доброполья!

Оптина Пустынь - Шамордино - Свято-Тихонова Пустынь - Курская-коренная Пустынь - Белгород - Курск.

Добавлено Четверг, 05 Сентябрь 2013. Опубликовано в Текущее

  • Нравится
  •  С 7 по 12 августа сего года группа паломников с нескольких городов Донецкой области совершила паломническую поездку по святым местам России:  Белгород,  Курск, Оптина Пустынь, Клыково, Шамордино, Свято-Тихонова Калужская Пустынь, Курская –Коренная Пустынь.

    Поездку подробнейшим образом описала  Галина с г.Енакиево, а с фотографиями ей помогли Светлана с г. Краматорска и Тамара с г. Белозерское, которые принимали участие в паломничестве.

     

     

    Дорогие братья и сестры!

             Я, р.б. Галина с г.Енакиево принимала участие в этой паломнической поездке, не очень длительной, но  благодатной и удивительной. И, как уже сложилось по

    традиции, вела летопись поездки, которую вам представляю.Пройдет время,многое

    для паломников забудется и может даже как-то изменится их жизнь, а этот подробный рассказ поможет восстановить события этих прекрасных и счастливых дней.

     

    5 августа, понедельник

                Первый день нашей поездки для нас, енакиевцев и ольховатцев, начался в 13 часов дня. В составе 6 человек мы направляемся из Енакиева в Донецк, где на западном автовокзале к нам присоединяются дончане.Водителей наших зовут Владимир и Виталий. Затем мы едем в Селидово, где к нам присоединились батюшка Андрей с паломницей Зоей. В Красноармейске забираем значительную часть группы в разных местах города. Здесь же в Красноармейске ждём на железнодорожном вокзале  батюшку Антония с матушкой Татьяной и сыном Михаилом, которые подъезжают на поезде. По пути в Доброполье к нам присоединились паломники из г.Родинское и г.Белицкое. В Доброполье нас встретила и проводила добрыми пожеланиями и напутственными словами наш паломниковод и организатор наших паломнических поездок Татьяна Семёновна.

    Остальных паломников мы забрали в г. Белозерское и в г. Краматорске. Вот сколько городов Донецкой области нам нужно было объехать, чтобы собрать всю группу этой поездки.

              В Изюм, где мы должны были набрать в дорогу святой воды из источника и потрапезничать, мы приехали уже поздно вечером в полной темноте. К тому же, пока искали источник, с колесом автобуса произошла крупная, серьёзная поломка. Водители были удивлены, что при такой поломке всё обошлось благополучно.

             Пока ждали помощь из Северодонецка Луганской области (откуда водители и автобус), тут же возле автобуса потрапезничали.

     

    6 августа, вторник

             Так как в автобус заходить нельзя было ( водители попросили), отец Антоний и отец Андрей поочерёдно вычитывают вечерние молитвы, затем Акафист святым мученикам Борису и Глебу, их память 6 августа. Затем около двух часов ночи батюшки вычитывают утренние молитвы.

             Ночь была прохладной, поэтому немного продрогли и после устранения поломки с большой радостью устремляемся в автобус, где согревшись, быстро проваливаемся в сон. В полудрёме встречаем таможенных работников сначала в Украине, затем в таможенном пункте Нехотеевка Белгородской области, заполняем миграционные карты, с вещами проходим через таможенный пункт.

             С таможни около 7 часов утра по Киевскому и около 8 часов по российскому времени выезжаем в Белгород, до которого нам нужно преодолеть     81 км.

    В 9:30 (теперь отсчёт буду вести по московскому времени) подъезжаем к Белгороду. Открывается вид на красивый город первого салюта. Переезжаем мост через р. Везелка и в 9:55 подъезжаем к Спасо-Преображенскому кафедральному собору, где почивают святые мощи святителя Иоасафа Белгородского.

             Заказываем требы и идём на молебен, который проводят два молодых священнослужителя у мощей святителя Иоасафа. Прикладываемся к святым мощам. Здесь же нас помазывают елеем от лампады, которая горит у святых мощей святителя.

              Прикладываемся к святым мощам священномученика Никодима, иконам собора и направляемся к Смоленскому собору, где находится чудотворная икона Божией Матери Смоленская.Затем посещаем следующее святое место Белгорода – Марфо-Мариинскую обитель.

              Автобус припарковался далеко от монастыря. Идём туда пешком. По дороге в сквере у памятника святителя Иоасафа Белгородского фотографируемся всей группой.

             Белый город первого салюта нам очень нравится: чистый, ухоженный. Любуемся множеством цветов на газонах, в больших вазонах на тротуарах, в больших висячих кашпо.

             В обители были недолго: заказали требы в иконной лавке, зашли в Свято-Покровский храм святой обители, приложились к иконам, поставили свечи и около 12 часов направились к автобусу.

             12:30. Мы у врат Крестовоздвиженского храма. Так как отец Иоанн, с которым мы в предыдущих поездках всегда общались и фотографировались после службы, вместе с 50-ю прихожанами уехал на престольный праздник в другой храм, нас встречает матушка из иконной лавки. Она вручила нам подарок на всю группу от отца Иоанна: маленькие календарики и большие юбилейные календари, которые были выпущены к 150-летию храма.

             Заходим в храм и падаем ниц у Чудотворного Кошарского Креста. Пока мы поочерёдно прикладываемся к Чудотворному Кресту, наши батюшки с группой наших паломников проводят в это время молебен с чтением Акафиста и Канона Честному и Животворящему Кресту Христову. Затем отец Антоний помазал нас святым маслом с лампадки у чудотворного Креста. А послушник Антоний по поручению отца Иоанна рассказал нам о Чудотворном Кресте и привёл несколько недавних случаев исцеления от Него.

                                

    Из истории Чудотворного Кошарского Креста

             Чудотворный Кошарский Крест был изготовлен на Афоне и подарен иноком Афонского монастыря своему брату Юрию Выродову – землевладельцу, проживающему в г. Кошары. Но помещик не питал к святыне благоговения, и однажды в порыве гнева развращённый помещик приказал выбросить Крест в трясину. Приказание было исполнено. Святой крест брошен в болотистый ил недалеко от дома помещика. Прошло много лет. Выродов умер лютою смертью грешника, а  поруганный и зарытый в грязь Крест был освящён после того, как один слепой, услышавший во сне обещание, что будет исцелён, если найдёт и вынесет из трясины Крест, тотчас прозрел, прикоснувшись к своей находке. Исцеления у Чудотворного Креста не прекращаются до сегодняшнего дня.

             После беседы с послушником Антонием идём на трапезу. Столы с трапезой для нас накрыли во дворе храма.

    joomlamodniyportal.ru

             14:30. Потрапезничав и набрав в часовне святой воды, покидаем полюбившийся нам ещё несколько лет назад храм с его Чудной Святыней, уезжаем в Курск. преодолев расстояние в 130 км, въезжаем в Курск и вскоре подъезжаем к Сергиево-Казанскому собору.

                          

    Из истории Сергиево-Казанского собора

             «Автор первоисточника по истории Курского края «Описание Курского наместничества», перечисляя каменные церкви говорит следующее: «Церковь преподобного Сергия, вправо от города за Московскою улицею, построена усердием Курского купца Карпа Ефремова сына Первышева. Сия церковь великолепием своим превосходит прочих всех».

             В «Летописи», составленной И. Лащенковым, мы находим сведения о подрядчике: «Помощником строителя храма купца Первышева был также Курский купец Исидор Мошнин. Когда последний, не окончив работу, скончался (в 1762 г.), то обязанности его по подряду приняла на себя его жена Агафья Мошнина». В газете «Курские губернские ведомости» за 1907 г. в номере 154 указывается, что Исидор Мошнин имел кирпичные заводы и был подрядчиком по постройке каменных зданий и церквей.

             Старший сын Исидора Мошнина Алексей имел лавку на Московской улице Курска. Однажды Агафья, идя на стройку собора, взяла с собой семилетнего сына Прохора, будущего преподобного Серафима, и вместе с ним взошла на самый верх строившейся колокольни. Прохор, отлучившись от матери, по детской неосторожности упал с высоты колокольни на землю, покрытую обломками кирпичей и мусором. Мать, увидев это, в испуге поспешно сошла на землю и не чаяла уже увидеть сына живым. Но к удивлению всех Прохор стоял на ногах живым и невредимым.

             Значительно изменилось место падения с колокольни отрока Прохора, будущего Серафима Саровского. Благочестивые жертвователи и усердные устроители общими усилиями облагородили глубокопочитаемое место падения с колокольни преподобного Серафима. Сюда приходят и приезжают поклониться и приложиться к святому образу не только жители Курска и области, но и всей России, Украины, Беларуси и из-за рубежа» (взято из буклета «Сергиево-Казанский собор»).

             Мы  становимся на колени в этом святом месте, прикладываемся к образу всеми любимого батюшки Серафима со слезами на глазах.

             Рядом с этим святым местом находится пост, и дежурная матушка говорит нам, что на первом этаже собора скоро закончится вечерняя служба, и храм будет закрыт. Она предлагает нам пройти на второй этаж собора, сопровождает нас, открывает нам дверь, мы входим в верхний предел собора в честь преподобного Сергия Радонежского. Великолепие его произвело на нас потрясающее, неизгладимое, величественное впечатление: семиярусный  весь в позолоте алтарь. Царские врата поразили резьбой из цветов роз, гирлянд, головок херувимов. Незабываемое впечатление!

             Затем спускаемся на первый этаж, заказываем требы, ставим свечи у святых икон, выходим на улицу и ещё раз идём поклониться месту падения святого преподобного Серафима Саровского с колокольни. Так не хочется уходить с этого святого места, но большинство паломников уже ждут нас в автобусе. Далее  мы направляемся в  Свято-Троицкий женский монастырь, который находится недалеко от Сергиево-Казанского собора. Но мы сначала долго кружили по городу, водители не могут близко припарковаться, и лишь у здания администрации на площади мы вышли из автобуса, идём пешком в монастырь, который находится во дворе многоэтажек. Как пройти туда и не заблудиться, нам объяснила проходившая мимо курчанка, раба Божия Мария. Даруй ей здравие, Господи! Благодаря её объяснению мы очень быстро нашли монастырь. Начинает накрапывать дождик, но мы успеваем зайти в иконную лавку. Затем заходим во двор многоэтажных домов, а оттуда во двор монастыря и сразу же попадаем на крестный ход. Вместе с монахинями обходим обитель, которая восстанавливается. Везде идут строительные работы, поэтому везде лежит много строительного материала.

             После крестного хода к нам подходит экскурсовод. Очень подробно рассказывает нам о своей обители, в которой подвизается 40 сестер. В храме подводит нас к Чудотворным иконам Божией Матери: на иконе «Троеручица» появилась четвёртая рука. Все поочерёдно рассматриваем икону, прикладываемся к ней. Затем подходим к Чудотворным иконам Божией Матери «Новодворская», «Троицкая».

     

    joomlamodniyportal.ru

                       Теперь наш путь лежит в Калужскую область, в город Козельск, в благодатную Оптину Пустынь.

     

    7 августа, среда

             7:30. Мы у врат Свято-Введенской Оптиной Пустыни. Идём в Свято-Введенский храм на Божественную литургию, где покоятся святые мощи святого преподобного Амвросия Оптинского. А ведь наша поездка благословлена настоятелем храма Амвросия Оптинского Доброполья Донецкой земли.

             Заходим на территорию монастыря. Думаю, что здесь очень уместны слова одного Богомольца: «Когда переехал я реку Жиздру и вступил в пределы монастырские, то необыкновенная тишина природы и мирная жизнь её насельников произвели самое отрадное впечатление. Почувствовалась душою совершенно иная жизнь, чуждая мирских волнений, мирских мятежей. Как хорошо здесь, как спокойно, как уютно!». Уместны здесь слова и Г. Трубецкого: «Попав в обитель, я почувствовал такой мир и покой, которые не могли не подействовать на самую смятенную душу. Здесь, у порога монастырских ворот, утихали земные тревоги». Я думаю, что этими словами все сказано. Какую благодать, какое умиротворение, радость и любовь мы испытали во время всей нашей паломнической поездки, забыв о всех мирских заботах и житейских невзгодах.

    После Божественной Литургии, прикладываемся к святым мощам преподобного Амвросия и других оптинских старцев в Свято-Введенском и Владимирском храмах, идем в иконную лавку, чтобы заказать требы. А в 12 часов идем на экскурсию, во время которой мы услышали много интересного о Оптиной Пустыни, ее святых и святынях.

     

    Краткая история Свято-Введенской Оптиной Пустыни.

    «В конце XIX в. эта обитель была духовным центром образованной религиозной части русского общества. Сюда ехали люди со всей России, чтобы приникнуть к чистому роднику православия, увидеть и услышать духовных учителей, избранных Богом. Предание гласит, что этот монастырь был основан на рубеже XIV – XV веков старцем Оптой, бывшим атаманом шайки разбойников, который покаялся и принял постриг с именем Макарий. Первые надежные сведения о монастыре относятся ко времени царствия Михаила Федоровича. В писцовых книгах города Козельска, близ которого расположен монастырь, датированы 1628-1631 годами, он назван «государственным богомольем».

    В те времена обитель терпела много бедствий: в 1724 г. ее закрыли, правда, всего на 3 года. А с конца XVIII века началось возрождение монастыря.

    Первым знаменитым оптинским старцем был иеромонах Лев. После его смерти старческое служение принял на себя отец Макарий, а после смерти старца Макария его место занял отец Амвросий. В течении 30 последующих лет его рабочий день начинался в 4 часа утра и заканчивался поздним вечером. Имея слабое здоровье и часто мучаясь недугами, он ежедневно отвечал на десятки писем и принимал огромное число посетителей, среди которых были и очень известные люди: Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьев, К. Н. Леонтьев, А. К. Толстой и другие.

    На поместном Соборе Русской Православной Церкви в июне 1988 года иеромонах Амвросий Оптинский причислен к лику святых. Святые его мощи покоятся в резной раке собора Введения во храм Пресвятой Богородицы. А 26 июня 1996 года был причислен к лику святых Собор Оптинских старцев: свв. прпп. Моисей, Антоний, Исаакий I, Варсонофий, Лев, Макарий, Иларион, Анатолий Старший, Иосиф, Анатолий Младший, Никон и священномученик Исаакий II». (взято из Путеводителя «Святые места России»).

    После экскурсии идем на трапезу, затем в 14 часов поселяемся в паломнических гостиницах, которые находятся недалеко от автостоянки. После поселения все дружно устремляемся в лес к святому источнику св. прп. Пафнутия Боровского. Окунувшись в святых водах источника, набрав святой воды, возвращаемся в гостиницу. Затем, после небольшого отдыха, идем в Казанский храм на вечернюю службу.

    После вечерней службы, потрапезничав, у врат обители ждем братию монастыря на Крестный ход. После Крестного хода у врат монастыря молимся и только после того, как вычитали каноны ко Святому причастию и вечерние молитвы, около 10 часов вечера идем в гостиницу на ночлег.

     

    8 августа, четверг

    Поднялись в 5 часов утра, т. к. в половине шестого уже нужно быть в Казанском соборе на утренней службе. Во время Литургии многие из наших паломников причастились Святых Христовых Таин.

    После Божественной Литургии идем в часовню к оптинским новомученикам: иеромонаху Василию, иноку Ферапонту и иноку Трофиму. Здесь у этого трогательного, святого места наши отцы Антоний и Андрей провели панихиду по нашим усопшим родным и близким, которая надолго останется в нашей памяти. Со слезами на глазах выходим из часовни растроганные и очень-очень радостные за наших почивших сродников. Привожу дословно слова добропольчанки, рабы Божией Татианы: «Такой панихиды я давно не слышала. Молодец отец Антоний». К ее словам добавляем: «И отец Андрей».

    После этого все вместе идем в скит. Скит закрыт. Набираем святой воды из кладезя св. прп. Амвросия и неспешно возвращаемся в монастырь. С наслаждением дышим воздухом, который пахнет хвоей и грибами, любуемся чудной природой.

    Потрапезничав, вновь идем в Казанский собор на молебен с чтением Акафиста св. прп. Амвросию, прикладываемся к открытым мощам преподобного.

    joomlamodniyportal.ru <После молебна приезжаем в с. Клыково в Спаса Нерукотворную Пустынь, к сожалению, ошибочно, наши водители вместо того, чтобы повернуть от Оптиной Пустыни направо, повернули налево, и мы проехали несколько населенных пунктов, прежде чем они уточнили местонахождение с. Клыково. Мы же в это время любуемся просторами дорогой нашим сердцам матушки России. И, как всегда, в такой момент приходят на ум слова, которые я очень люблю и помещаю их почти в каждое описание наших паломнических поездок:

    Ах ты Русь моя,

    Русь прекрасная.

    Как люблю тебя

    Всей душою я.

    Покружив по чудесным просторам Святой Руси, возвращаемся назад к с. Клыково, которое, оказалось, находится в 15-20 мин. езды от Оптиной Пустыни, а мы добирались к нему более 2 часов.

    Но зато, какое удивительное чувство благодати мы получили от посещения келии и могилы схимонахини Сепфоры, а в ее келии экскурсовод Лариса вручила нашим батюшкам пакет с конфетами, которые матушка называла «пустячками» и раздавала всем приходящим к ней за духовной помощью и поддержкой. В келии матушки Сепфоры отец Антоний помазывает нас маслицем с лампадки, а отец Андрей раздает всем «пустячки» и бьет посохом матушки Сепфоры.

    В иконной лавке купили также фотографии с образом схимонахини Сепфоры, на одной из них увидели слова, которые часто повторяла матушка:

    «Язык – дракон. Мы все время болтаем лишнее.

    Сердце – лев. Оно вечно гневается, рычит.

    Ноги – зайцы. То от послушания бегают,  то от хороших дел.

    Руки – грабли. Все хотим себе загрести.

    Глаза – ястребы. Всё мы видеть желаем.

    Любопытство не дает нам покоя»

    А теперь хочу познакомить вас с историей монастыря Спаса Нерукотворного Пустынь (взято из буклета):

    «Монастырь Спаса Нерукотворного Пустынь находится в селе Клыково неподалеку от г. Козельска Калужской обл. Здешние места славятся своей необыкновенно живописной природой: березовые рощи, обширные поля, луга, реки Жиздра и Серена. Наверное, не случайно именно здесь расположен один из самых старинных, знаменитых и почитаемых в России монастырей – Свято-Введенская Оптина Пустынь.

    Монастырь в Клыково действует с недавних пор, но история обители связана с событиями, имевшими место намного ранее.

    Там, где сегодня – село Клыково, по высокому берегу реки Серны в древности проходил путь, по которому ходили хазары, татары и князья. Здесь находится и языческое городище, где проповедовал преподобный Кукша – выдающийся русский просветитель домонгольской поры. Примечательны и события, предшествующие строительству в Клыкове храма в честь Нерукотворного Образа Господня.

    В 20-х годах XIX-го века в Козельском уезде свирепствовала холера. И, по преданию, до сего дня сохранившемуся у крестьян села Клыково, во время эпидемии Образ Спасителя из Курыниной был перенесен в Клыково. Крестным ходом Образ Спасителя был обнесен вокруг села, и холера, дотоле поглотившая немало жертв, постепенно стала ослабевать, а к 16 августа и совсем прекратилась. В благодарность Спасителю Богу тогдашний владелец с. Клыково гвардии поручик Александр Федорович Полтарацкий на месте деревянной церкви в честь св. Николая построил новый каменный храм. В 1829 г. строительство завершилось и, по желанию Полтарацкого, храм освящен в честь Господа Иисуса Христа, Нерукотворного его Образа.

    С приходом советской власти на Русскую Православную Церковь начались гонения, которые были исключительными по своему размаху и жестоки не только в рамках истории России, но и в масштабе всемирной истории. Закрывали храмы, грабили монастыри. Не оказалась исключением и Свято-Введенская Оптина Пустынь. После Пасхи 1923 года ее храмы были запечатаны, а многие священнослужители арестованы.

    В 1924 году, после разорения Свято-Введенской Оптиной Пустыни часть братии поселилась в с. Клыково. Центром духовной общины стал местный храм в честь Спаса Нерукотворного. В этом храме с 1925 по 1935 годы служил Оптинский иеромонах Пантелеимон. Жители с. Клыково вспоминают о нем так: «Отец Пантелеимон собирал нас всех – детей, живущих недалеко от церкви и причащал Святых Христовых Таин, но в один из дней он не вышел к нам на встречу». В 1935 году иеромонах Пантелеимон был арестован, а в 1937 г. храм в честь Нерукотворного Образа Господня был закрыт.

    Весной 1991 г. храм села Клыково был возвращен Церкви. К тому времени здание находилось в весьма плачевном состоянии. От внутреннего убранства храма не осталось ничего. Разрушен был даже пол, а на останках крыши росла трава и деревья. За время советской власти местный колхоз сначала использовал здание как зернохранилище,  а потом приспособлен под мастерскую по ремонту техники. Когда из храма вывозился наносной грунт, были найдены останки человеческих костей, имевшие повреждения огненосного и холодного оружия.

    Храм, построенный Полторацким был полностью восстановлен в 1999 году и 28 ноября того же года архиепископом Калужским и Боровским Климентом был освящен его центральный придел».>

    joomlamodniyportal.ru

    Возвратившись в Оптину Пустынь, идем на трапезу, затем Крестным ходом с братией монастыря опять обходим обитель. После Крестного хода дежурный охранник (по просьбе о. Антония) пропускает нас в часовню к Оптинским новомученикам, где наши батюшки провели литию и только после этого, умиротворенные и благодарные Господу за Его милость к нам, идем в гостиницу, чтобы еще одну ночь провести в Благодатной Оптине.

     

    9 августа, пятница

    В половине пятого утра прощаемся с Оптиной Пустынью и устремляемся в пос. Шамордино Козельского р-на Калужской обл. в Казанскую Свято-Амвросиевскую пустынь. Через 20 минут мы у врат женской обители, о которой сразу хочу напомнить, используя материал «Путеводителя по монастырю»:

    «В двух километрах от большой Калужской дороги, близ деревни Шамордино, на крутой горе, поросшей лесом и спускающейся к извилистой речке Серне, расположен Казанский Свято-Амвросиевский ставропигиальный женский монастырь. Это последняя и любимая женская обитель преподобного Амвросия старца Оптинского, устроенная его молитвами и трудами в 1884 году и первоначально называвшаяся Шамординская Казанская Горская женская община.

    Обитель посвящена Казанской иконе Божией Матери, чудотворный образ которой находится в ней. Эта икона была привезена духовной дочерью Старца монахиней Амвросией (Ключаревой). Батюшка Амвросий не раз возносил перед ней свои молитвы и говорил шамординским сестрам: «Храните эту икону: она – чудотворная!» В настоящее время местонахождение этого чудотворного образа неизвестно, но Заступница Усердная и в подобиях Своих икон возжигает новые светильники благодати. Как и раньше, сестры обители обращаются с молитвой к Божией Матери, уповая на Ее милость и всесильную помощь.

    Преподобный Амвросий, как чадолюбивый отец, собирал в свою обитель сирот, бедных вдов, убогих и обездоленных женщин, не имевших  возможности поступить ни в какой другой монастырь. Покой и утешение находили здесь и многие состоятельные и образованные женщины из дворянского и купеческого сословий: Ключаревы, Долинино-Иванские, Болотовы, Толстые, Хрущевы и др. – идя по пути, указанному преподобным, к Свету и Истине. В начале XX века в монастыре обитали более 800 насельниц. В 1923 г. монастырь был закрыт, а  в марте 1990 г. вновь начались Богослужения.

    Никого не оставляет равнодушным 15-главый собор в честь Казанской иконы Божией Матери, напоминающий дворец из русской сказки. Он поражает всех своими размерами и в то же время изяществом. Воздвигнут собор в 1901 году.

    Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь продолжает жить под благодатным покровом преподобного старца Амвросия и первой настоятельницы общины схимонахини Софии, храня их заветы, вознося к ним свои молитвы. Настоятельница монастыря – матушка игуменья Никона (Перетягина), под ее попечением более 130 сестер. Они несут послушания в золотошвейной, иконописной, витражной, чеканной, гончарной, пошивочной мастерских; вышивают бисером оклады на иконы, пекут просфоры, трудятся на пчельне, скотном дворе, огородах, выпекают свой хлеб. Сестры, сами питаясь от своих трудов, кормят гостей и паломников обители, среди которых дети из многодетных и малоимущих семей, а также дети-инвалиды. При монастыре имеется воскресная школа, которую посещают около 20-ти детей из окрестных деревень».

    Итак, заходим на территорию обители и сразу же идем на Литургию, во время которой большинство наших паломников причастились Святых Христовых Таин. Сегодня день памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона и нам очень хотелось в этот день причаститься.

    После Литургии идем на источники. И если в селе Клыково к источнику мы преодолевали 144 ступени лестницы, то в Шамордино нам пришлось преодолеть почти вдвое больше ступени (около 250). Искупавшись в купели источника Божией Матери «Живоносный источник», набираем также святой воды из источника Казанской иконы Божией Матери и Амвросиевского источника. И потихоньку поднимаемся со святой водой по лестнице в обитель. Не доходя до конца, усаживаемся на лавочках. Любуемся открывшимся здесь дивным пейзажем сверху вниз.

    Идем в трапезную, но нас просят помочь резать яблоки на сушку. Выполняем возле трапезной послушания: большая группа наших паломников режут яблоки, несколько человек чистят картофель и сельдь. После послушания и трапезы идем на экскурсию, которая начинается у Свято-Амвросиевского храма, а после экскурсии поднимаемся в величественный собор Казанской иконы Божией Матери, где с умилением до слез прикладываемся к удивительным иконам, большинство из которых расшиты бисером и шелковыми нитями сестрами обители.>

    joomlamodniyportal.ru

    В 15 часов, насытившись духовной и телесной пищей, отъезжаем от удивительной женской обители. Теперь наш путь лежит в Калужскую Свято-Тихонову пустынь, где нас ждут к 18 часам, а на преодоление расстояния до следующей святой обители нам нужно не менее двух часов. Но к удивлению, приезжаем в монастырь в начале пятого вечера. Водители ехали очень быстро, т.к. часть дороги им была уже хорошо знакома со вчерашнего дня, когда они повезли нас в село Клыково по ошибке в противоположную от села сторону, по которой мы сейчас ехали в Свято-Тихонову пустынь.

    Итак, мы у врат Калужской Свято-Тихоновой пустыни. Вот ее краткая история:

    «Мужской монастырь Успения Пресвятой Богородицы Калужская Свято-Тихонова пустынь был основан во второй половине XV века преподобным Тихоном Медынским, Калужским чудотворцем (+1492).

    За свою историю монастырь Тихонова пустынь не раз переживал периоды расцвета и запустения. В смутное время 1610 года обитель преподобного Тихона была разрушена войсками Лжедмитрия II, однако через 20 лет нелегкими трудами братии вновь восстановлена. В 1684 году Тихонова пустынь была приписана к московскому Донскому монастырю.

    К середине XIX века эта обитель стала одной из самых известных в России. Многие чудеса и исцеления, совершенные у раки над цельбоносными мощами преподобного Тихона и на его святом источнике, привлекли в монастырь десятки тысяч паломников со всех концов страны.

    Вторая половина XIX века – время духовного расцвета Тихоновой пустыни и значительных строительных преобразований монастырского комплекса. В 1879-1886 гг. был перестроен Преображенский собор, где с 1610 года находились под спудом мощи преподобного Тихона. В 1894 г. завершено строительство пятиярусной колокольни высотой около 75 метров. В начале XX века на месте древней Успенской церкви был воздвигнут величественный Успенский собор в византийском стиле. В этот период также был построен больничный корпус с храмом в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и церковь в честь святителя Николая Чудотворца с братской трапезной. В монастыре подвизалось около 230 насельников, имелось три вида монашеского жития: общежительное, скитское и отшельническое. В монастыре действовал свечной завод, имелось три купальни на святом Тихоновом источнике и земельные угодья.

    После государственного переворота 1917 года Тихонова пустынь, как и многие другие монастыри в России, была закрыта богоборческой властью (12 октября 1918 г.). В советское время обитель была окончательно разрушена, некоторые ее храмы и строения были стерты с лица земли, иконы, церковная утварь и другие материальные ценности конфискованы. Несмотря на это, преподобный Тихон всегда невидимо присутствовал в своем монастыре и сохранял его.

    По молитвам первого игумена обители в 1991 г. началось возрождение Тихоновой пустыни: строительство нового храма над «Кладезем преподобного Тихона». Другое знаменательное событие произошло в 1992 году, когда Православная Церковь  отмечала радостный юбилей – 500-летие преставления прп. Тихона Чудотворца. Впервые в истории Калужской земли юбилейное событие возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Празднование дня памяти Преподобного происходило особо торжественно и величественно при стечении огромного количества народа. А вскоре, в ноябре 1993 года решением Священного Синода РПЦ был официально открыт мужской монастырь Калужская Свято-Тихонова пустынь. Сегодня в монастыре преподобного Тихона произошли большие изменения: восстановлен собор в честь Успения Пресвятой Богородицы, а также Никольский и Скорбященский храмы, заново отстроен собор в честь Преображения Господня, где в нижнем Тихоновом храме под спудом почивают мощи преподобного, создано три скита: в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», в память о «Великом стоянии на реке Угре» и в честь Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.

    В начале XXI века Калужская Свято-Тихонова пустынь вновь предстала пред взором паломников во всей красоте и величии. Гостей монастыря принимает паломнический отдел, для них созданы три благоустроенные гостиницы и монастырская трапезная. Древняя обитель преп. Тихона включена в общероссийские паломнические маршруты. Сегодня не только жители Калужского края, но и множество людей из других областей России и других стран едут к Преподобному в его святую обитель. По дивному предстательству угодника Божия Тихона чудотворца они получают скорую помощь, исцеление, благодатное укрепление и доброе утешение.

    Преподобный отче Тихоне, моли Бога о нас!»

    (взято из книги «Преподобный Тихон, Калужский чудотворец)

    Итак, оставив автобус с нашими паломниками на площадке, которая находится рядом с величественным Крестом Господним напротив монастыря, идем с отцом Антонием на территорию обители в паломнический отдел. Оттуда уже выходим с рабой Божией Ларисой, которая показывает нам братскую и сестринскую гостиницы, куда мы идем на поселение.

    После поселения идем в Никольский храм на вечернюю службу, а затем после маслопомазания идем в трапезную. Отрапезничав, идем  в гостиницу  на ночлег.

     

    10 августа, суббота

    Рано утром уезжаем в скит в честь иконы Божией Матери Владимирской, которая находится в 3км от Спаса-Тихоновой пустыни, т.к. по субботам Литургия у них проходит в этом скиту.

    После Литургии идем на экскурсию, которую проводит работник музея. Заходим в музей. Здесь нас сразу встречают, как живые, два воина в одежде и с оружием времен татаро-монгольского ига. Экскурсовод проводит нас по музею, показывает и знакомит с его материалами. Затем рассказывает о том, что на территории скита в честь образа Владимирской иконы Божией Матери начато строительство диорамы «Великое стояние на Угре». Это будет специальный павильон, в котором полукругом будет располагаться картина, реалистично располагающая событиями Великого стояния на Угре. Реальные и бутафорские предметы помогут посетителям диорамы ощутить себя в центре событий и окунуться в эпоху того времени.

    Покупаем в музее диск «Великое стояние на Угре», вручаем от нашей группы паломников 1000 рублей на диораму. Выйдя из музея по предложению отца Антония, идем Крестным ходом к месту Великого стояния на Угре. Подходим к величественному Поклонному Кресту, вверху которого находится 7 икон Пресвятой Богородицы, в центре икона Божией Матери Владимирская, ниже читаем:

    Поклонный Крест установлен 4 августа 2002г.

    от Рождества Христова в память о

    Великом стоянии на Угре в 1480 г.

    В честь покровительства Пресвятой

     Владычицы нашей Богородицы земле Русской.

    В основании креста заложена земля с Куликовского поля.

    Пресвятая Богородице, спаси нас!

    Затем подходим к берегу реки Угры, которую называют Поясом Пресвятой Богородицы. Здесь уместно рассказать о событиях 1480 г., взятых из диска «Великое стояние на Угре»:

    «В 1480 г. к берегам реки Угры подошло многотысячное войско хана Ахмата и стояние на Угре было великим потому, что оно было длительным, почти полгода, все лето и до глубокой осени. Войска стали лагерями на разных сторонах Угры друг против друга. Татары искали брод, но русские ядра и стрелы отгоняли их от берега. У русских уже было огнестрельное оружие, больших сражений не происходило. Хан Ахмат решил дождаться морозов, чтобы атаковать русских, когда лед покроет реку.

    Великий князь Иван III основательно укрепился на противоположном берегу реки Угры, раскинул шатры и разбил лагерь. Недалеко находился русский монастырь Успения Пресвятой Богородицы. Русские были на службе, причащались. День начинался и кончался молитвою. В монастыре преподобный Тихон с братией молились о том, чтобы сохранить и сберечь русское воинство, молились о его победе.

     В это же время по всей России непрестанно творились молебны с чтением Канона перед иконой Божией Матери Владимирской. Жены, дети, простой люд обращались к заступничеству Пресвятой Богородицы.

    В ноябре наступили морозы. Угра замерзла. Лед уже мог выдержать коней. Русское войско уже готовилось к наступлению и одновременно они ожидали нападения. Неожиданно войско Ахмата отошло на дальние рубежи. Летописный свод свидетельствует: «Тогда же было православное чудо Пресвятой Богородицы. Хан Ахмат бежал никем не гонимый от Угры. Иван III с торжеством вернулся в Москву. Народ радовался и говорил: «Не человек спас нас, не оружие избавило русскую землю, а Бог и Пресвятая Богородица».

    В память от избавлении Руси от иноплеменных Русская Православная Церковь чтит святой Владимирский образ Божией Матери. 1480 год считается годом падения татаро-монгольского ига. С древних времен установлен особенный ежегодный праздник Владимирской Божией Матери 23 июня/6 июля (по н. ст.) и связан он с великим стоянием на Угре. С тех самых пор Угру считают Поясом Божией Матери.

    В 2002 году поставлен крест на Угре. Для тех, кто побывал здесь – это время встречи живой истории своего Отечества. Время хранит память тех лет повсюду. Надо только представить, что давным-давно в XV веке на месте современного поселка с историческим названием Дворцы стояли княжеские шатры, а русское войско готовилось к сражению с ордынцами. Как и много веков назад сегодня в монастыре Успения Пресвятой Богородицы Свято-Тихоновой пустыни монахи проводят молитву о сохранении нашего Отечества. Тема «Стояние на Угре» мало известна и незаслуженно забыта и всегда вызывает интерес у почитателей древней истории. Архимандрит Макарий, преподаватель истории русской церкви Московской духовной академии и семинарии рассказывает: «Летопись говорит о том, что татары бежали именно от заступления Пресвятой Девы за русскую землю. В монашеском скиту Свято-Тихоновой пустыни в честь иконы Божией Матери Владимирской построен храм 6 июля/23 июня (по с. ст.) празднуется образ Владимирской иконы Божией Матери». Этот день праздника всей России и сего места, праздник спасения Москвы от нашествия хана Ахмата 1480 года. Если бы не было этого спасения, сейчас не было бы России, не было бы православной веры, не было бы стоящих в этом храме. Ибо от этого сражения и этого момента решалась судьба нашего православного Отечества. А еще это была победа русского православного духа, как гласит «Летопись»: «Победа истинного православия над бусурманами». »

    С трогательными чувствами еще раз лобызаем Поклонный Крест и Крестным ходом возвращаемся к автобусу. Когда проходим мимо монастырского огорода, экскурсовод вырвала с грядки и отдала отцу Антонию несколько морковок.

    Прощаемся с удивительным святым местом и направляемся назад в монастырь Свято-Тихоновой пустыни. Здесь у нас тоже начинается экскурсия, во время которой мы побывали в музее монастыря, затем в нижнем Тихоновом храме собора Преображения Господня, где под спудом находятся святые мощи преподобного Тихона. Экскурсовод Лариса рассказывает нам о чудесных знамениях и исцелениях, совершавшихся по молитвам Преподобного. После чего вниз по улице Лариса ведет нас к часовне, у которой растет огромный дуб на берегу реки Вепрейки, в дупле которого подвизался Преподобный, когда после монашеского пострига в Московском Чудовом монастыре, он удалился в глухой лес вблизи Ярославца (ныне Малоярославца), т.к. ему по душе было уединение. Питался святой дикими травами и плодами, ископал себе колодец. Постепенно вокруг него стали собираться ищущие праведной уединенной жизни. Так и возникла Калужская Свято-Тихонова пустынь.

    Возвращаемся в монастырь на молебен с чтением акафиста св. прп. Тихону. После этого в иконной лавке заказываем требы, идем на трапезу, после которой забираем в гостиницах свои вещи, идем в автобус и едем в последний духовный приют матушки Росси в этой поездке – в Курско-Коренную пустынь. По дороге в Курско-Коренную обитель заезжаем на источник св. прп. Тихона, который находится в 2-3 км от монастыря в скиту в честь иконы Божией матери «Живоносный источник». Сначала было немного людей у источника. Привлекает внимание славный малыш, который вертится на руках молодой мамы. Ждем своей очереди и играем с малышом, который идет к нам на руки. Рядом с купальней находится церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник», многие наши паломники побывали в ней.

    Начинают подходить к источнику еще люди. Внимание привлекают две свадебные пары с группой молодых людей. Искупавшись в источнике, поднимаемся вверх на площадку, где стоит наш автобус. Там уже стоят несколько автобусов и много легковых машин. Попрощались еще с одним чудным святым местом, уезжаем из Калужской обл. в Курск.

    joomlamodniyportal.ru

     

    11 августа, воскресенье

    После двух часов ночи подъехали к Курско-Коренной пустыни. Спим в автобусе, ожидая утра, некоторые паломники вышли из автобуса и спали под открытым небом. И лишь утром обнаружили, что мы стоим у Курско-Коренного паломнического центра. Раннее утро. Движение транспорта очень слабое, прохожих на улице еще нет. Но батюшка Антоний приводит из общежития раба Божиего Валерия, который показывает водителям как доехать до обители. Он едет вместе с нами до монастыря, который находится в трех кварталах от паломнического центра.

    Итак, мы у врат одной из моих любимых обителей – Коренной Курской пустыни:

    «Согласно преданию, 8 сентября 1295 года на месте нынешней пустыни неким охотником у корней одного из деревьев была найдена икона, лежащая ликом к земле. Когда он поднял образ, из-под корней забил источник. Обретенная икона Божией Матери типа «Знамение» получила название Курской-Коренной. Узнавший о чудесном обретении князь, расположенного неподалеку города Рыльска, Шемяка велел перенести икону в город. Однако он не был уверен в ее чудотворности, а потому не организовал ей торжественной встречи. За это князь был наказан слепотою. Поняв свою ошибку, Шемяка раскаялся, отслужил молебен перед чудотворной иконой и вернул себе зрение. В Рыльске возвели новую церковь во имя Рождества Богородицы (икона была найдена в день праздника Рождества Богородицы) и поставили в ней обретенный образ.

    Однако вскоре она исчезла из храма и вскоре была обнаружена на месте ее обретения, при корне дерева. И так повторялось несколько раз. Стало ясно, что это место Богородица избрала для устроения новой обители. Тогда на том месте поставили часовню, поместив в нее чудотворную икону, и определили для богослужения священника из Рыльска. В 1383 году, во время очередного нашествия на курские земли татары разрубили икону пополам, а священника взяли в плен. По возвращении из плена он нашел половинки, соединил их и икона срослась.

    В 1597 году о чудотворном образе прослышал царь Федор Иванович и повелел привезти в Москву. Царица Ирина Федоровна украсила икону богатой ризой и расшитыми золотыми пеленами. Затем икону торжественно проводили на прежнее место в пустынь, и в том году по повелению царя воздвигли каменный собор во имя Рождества Богородицы и основали монастырь. Его первым настоятелем стал священник из Рыльска – Георгий. Монастырь стоит на горном холме правого берега реки Тускори. У подножия храма, у самой реки, под источником, истекающим при обретении иконы, была построена церковь Живоносного Источника.

    Судьба Коренной пустыни и ее святыни – чудотворной иконы Божией Матери «Знамение» (Курской-Коренной) трагически переломилась после революции 1917 г. Монастырь был закрыт в 1924 году, а икона была вывезена из России в США.

    (взято из путеводителя «Святые места России»)

    Итак, заходим на территорию Курско-Коренной Рождества-Богородичной пустыни и идем вниз по длинной широкой лестнице (где идут сейчас восстановительные работы) в храм Рождества Пресвятой Богородицы на утреннюю службу. После Литургии подходим к большому памятнику святому преподобному Серафиму Саровскому, который находится за храмом перед алтарём, и идём вниз к источнику и купальням, которых в первых наших поездках (в 2000-м и 2006-м годах) не было, и мы окунались в самой реке. 

             Но так как у купелей и источника была большая очередь, а нам по времени нужно было идти на экскурсию и трапезу, то искупались не все сразу. И лишь после экскурсии и трапезы ещё раз спускаемся вниз по огромному количеству ступеней и под палящим солнцем окунаемся в святых водах купелей, затем самостоятельно идём двумя группами в скит (группа с отцом Андреем по нижней дороге, а группа с отцом Антонием по верхней дороге). Из скита возвращаемся все по верхней дороге, которая привела нас сразу к памятнику батюшки Серафима, у которого мы фотографируемся небольшой группой. Затем заходим в иконную лавку, где приобретаем скромные подарки для наших батюшек (иконочки Божией Матери Курско-Коренной «Знамение», настольные календари и вазы с крышкой из хохломы, где можно будет хранить просфоры.>

    joomlamodniyportal.ru

             Затем поднимаемся вверх к автобусу, так как по времени нам нужно уже отъезжать к границе. Захожу в автобус. И о, ужас! Обнаруживаю на верхней полке автобуса свою забытую сумку с журналами «Спасите наши души» и свечами из Святогорской Лавры и храма Владимирской иконы Божией Матери нашего посёлка Ольховатка одной нашей прихожанки Прасковьи, которая просила всё это передать в какой-нибудь монастырь в России, чтобы россияне читали наш православный журнал «Спасите наши души».

             А мы вскоре должны отъехать от последней обители в России. Что делать? Извинившись перед всеми, мчимся с Зинаидой Чумак вниз по лестнице в монастырь. По пути справа находим библиотеку, но она закрыта. Мчимся дальше, подбегаем к палатке слева недалеко от храма Рождества Богородицы, где один монах и одна женщина продают книги и мёд. Обращаюсь к монаху, узнав, что его зовут Павел, с просьбой взять журналы и свечи. Он говорит, что он библиотекарь и возьмёт всё в библиотеку. Говорит нам также, что в 2009 году он был в нашей Святогорской Лавре. Затем спрашивает наши имена, берёт книгу «Дума о вечности» (стоимостью 150 рублей) и подписывает нам её: «Галине и Зинаиде на светлую память о посещении Коренной пустыни. Монах Павел, 11 августа 2013 г.»

             О чудо чудное, диво дивное! Оказывается, мы вручили журналы и свечи не просто библиотекарю монастыря, а автору удивительных стихотворений на все Великие праздники и почти полное переложение Великого канона Андрея Критского.

             Господи, пути Твои неисповедимы! Ведь нужно было забыть о журналах и свечах во всех обителях, в которых мы побывали на протяжении шести дней, чтобы вручить их автору книги «Дума о вечности»  - монаху-библиотекарю Павлу.

             Хочу познакомить вас, мои дорогие братья и сестры с одним его стихотворением, которое называется «Сказание о Курской-Коренной иконе»:

          Подобно крепости высокого Сиона –

          Источнику безчисленных чудес,

          Явилась в Курском крае дивная икона,

          Где шелестел листвою тёмный лес.

     

          При корне древа, в девственной дубраве,

          У берегов струящейся реки,

          Без всякой триумфальности и славы,

          Оплакивая русские полки.

     

          Явился образ, обращённый ликом

          К истерзанной татарами земле,

          И стал знамением преславным и великим,

          Подобно свету в непроглядной мгле.

     

          Сей образ Богоматери пречистый

          Узрел охотник в давние века.

          Зашёл он в лес, дремучий и тенистый,

          Где прячется прекрасная река.

     

          И, продвигаясь по речному склону,

          Обрёл пресветлый, благодатный лик,

          Когда же поднял дивную икону,

          На месте оном зазвенел родник.

     

          Как будто истекла вода из раны

          Многострадальной, стонущей Руси,

          Уставшей от нашествия тиранов

          И вопиющей: «Господи, спаси!»

     

          И внемля гласу трепетной молитвы

          И плачу разорённых городов,

          В разгар беды среди кровавой битвы

          Заступница сирот и бедных вдов

          В безмолвии  явила Свой покров.

     

          Овеянная скорбию народной,

          Утешила икона христиан,

          Как животворный ключ в земле безводной,

          Как врачеванье неисцельных ран.

     

          Сменялись люди и земной правитель,

          И Курский край ещё терпел врагов,

          Но процвела чудесная обитель

          И в нём, у живописных берегов.

     

          Напрасны были ковы* богоборцев                 * (коварные замыслы)

          Икону чудотворную сгубить:

          Она от тех страданий, словно солнце,

          Не прекратила радостно светить.

     

          И веры торжество являя миру,

          Подобна одигитрии* она             * (одигитрия- путеводительница)

          Ведущий мир к Евангельскому миру,

          Как Церкви нерушимая стена.

     

          Сей образ также Коренным зовётся

          За то, что возле корня обретён.

          Но только ли буквальный смысл даётся

          В названиях Божественных имён?

     

          То, знаменательно, что древний корень вяза

          Пристанищем иконе послужил:

          Восток и Запад ей сегодня связан,

          Сей образ нас в любви укоренил.

     

          Соединяет Коренная пустынь

          Людей из многих стран и городов,

          В преданиях и письменных, и устных,

          Её судьба восстала из веков.

     

          Бежит в обители источник живоносный,

          И исцеляет от любых скорбей:

          Сама Царица здесь в молитве слёзной

          Устроила спасение людей.

     

          «Тя величаем, Пресвятая Дева,

          И почитаем образ Твой Святой,

          Как некогда охотника у древа,

          И нас Твоею милостью покрой».

                                                                          21-25 сентября 2009г.

                                     В дни принесения Курской-Коренной иконы из Зарубежья

                                                                          в Коренную пустынь.

    Мне очень хочется познакомить вас, дорогие мои братья и сестры с автором этого и многих других удивительных стихотворений:

             «Монах Павел, в миру – Пётр Андреевич Сулохин, родился 29 января 1968 года в с. Спасское Липецкой области. Отслужил в армии в Благовещенске и Хабаровске и закончил факультет журналистики Воронежского университета. С 1995 года – в монастыре Коренная пустынь. В 2005 году был пострижен в иночество, а в 2012 – монашество. Более 18 лет исполняет обязанности библиотекаря монастыря, чтеца и письмоводителя.

             В сборник вошли замечательные стихотворения на все Великие праздники Церкви, на дни памяти Святых, духовная лирика, поэтическое переложение Великого канона Андрея Критского и актуальная статья на экологическую тему». (От издательства ООО «Планета», 2013).

             Очень удивлённые и радостные от знакомства с автором удивительной книги «Дума о вечности» монахом Павлом, возвращаемся с Зинаидой к автобусу и в 16:30 уезжаем из чудной обители в направлении тех же таможенных пунктов, которые были на нашем пути 5-6 августа. Останавливаемся по дороге к границе на последнюю, общую трапезу. Доедаем свои продукты и едем к российской таможне, на которой в этот раз мы проводим больше времени, чем на украинской.

     

    12 августа, понедельник

             Отъехав недалеко от украинской таможни, отдыхаем в автобусе.

             В начале шестого утра подъехали к величественному Благовещенскому кафедральному собору Харькова.

             Святыни кафедрального собора: Чудотворная икона Божией Матери Озерянская, святые мощи святителя Афанасия сидячего, Патриарха Цареградского, Лубенского Чудотворца, святителя Мелетия, Архиепископа Харьковского, священномученика Александра, Архиепископа Харьковского.

     

    Краткая история собора

             Собор Благовещения Пресвятой Богородицы – самый торжественный и монументальный собор Харькова.

             Первая церковь была заложена около 1655 г. В 1738 г. Был крупный пожар, однако церковь была восстановлена в оригинальном виде. В 1789 г. был заложен новый каменный однокупольный Благовещенский собор. Он был однопрестольным до 1830-х годов. В 1836-1838 гг. были пристроены приделы во имя святого великомученика Иоанна Воина и святой великомученицы Варвары.

             В 1846-1863 гг. церковь являлась «градским собором». Число прихожан: мужчин – 484 чел., женщин – 568.

             Торжественная закладка новой церкви была совершена 2 октября 1888 г. рядом со старым храмом. Церковь была окончена и освящена в 1901 году. Один из крупнейших храмов Российской империи вмещал около 4000 человек.

             14 февраля 1930 собор был окончательно закрыт, в его помещениях находились конюшня и склад нефтепродуктов.

             Как и другие харьковские церкви, собор был открыт для богослужений в годы фашистской оккупации. После освобождения Харькова остаётся действующим храмом. В 1946 г. становится кафедральным собором, епархиальным центром, которым остаётся и поныне. В 1948 г. сюда были перенесены из Покровского монастыря мощи харьковского святителя Мелетия, а из музея – мощи святителя Афанасия Пателария, Патриарха Константинопольского.

             В 1993 г. в соборе были помещены мощи священномученика Александара (Петровского), харьковского архиепископа, репрессированного в 1938 г.

             Два урагана посягали на большой соборный крест Благовещенского собора в 1974 и 1996 годах, но несмотря на все материальные и технические трудности над собором вновь вознёсся огромный Святой Православный Крест.

             Когда мы вошли в 6 часов утра в собор от охранника узнали, что сегодня у них престольный праздник в честь святого великомученика Иоанна Воина и литургия будет позже.

             По просьбе наших батюшек нам открыли мощи святителя Афанасия, и пока наши батюшки читали акафист святому угоднику, мы поочерёдно прикладывались к его мощам. Затем батюшки помазали нас маслицем от лампадки Святителя. Также мы приложились к мощам священномученика Александра и святителя Мелетия, к иконам Божией Матери Озерянской и Харьковской-Елецкой.

             После чтения акафиста покупаем платочки освящённые на мощах, наборы освящённого масла, иконы Харьковских святителей.

             Некоторые наши паломники побывали в нижнем храме, где находится гроб с телом Никодима ( Руснака), митрополита Харьковского (преставился в 2011 году).

    Многие знают, что Владыка Никодим был доктором богословия и является автором многих стихотворений, на основе которых был выпущен компакт-диск с песнопениями «Пусть теплится любви свеча».

    Как православный поэт и писатель, переводчик и публицист, он продолжил и умножил традиции христианского творчества, которые идут из глубины веков от Иоанна Златоуста да наших дней.

    Его стихотворения о самом дорогом, святом и близком, что есть в нашей жизни: о украинской земле, о милом детстве, о родителях и любви к Господу, сотворившему мир и его земную красоту. Вряд ли вас оставят равнодушными глубокие раздумья о добре и зле, о грехе и искуплении, о скоротечности времени и мудрости бытия. Эти стихотворения возвышают и окрыляют душу, дают возможность посмотреть на окружающий мир просветленным взглядом.

    Господь дал ему дар выражать то, о чем думают и чают его собратья и облекать Божественные истины в поэтическую форму. Стихи Владыки Никодима высокодуховны и самодостаточны.

    Предлагаем вам познакомиться с некоторыми из его стихотворений:

     

    В приюте земных страданий

     

    Испытал я много боли и страданий

    На тернистом, мною избранном пути.

    Но хранил меня Господь средь испытаний,

    Чтобы смог я до конца свой путь пройти.

    Понял сердцем я, что в мире нет превыше

    Божьей Милости, даруемой всем нам,

    Смертью смерть поправ Ты нас спасал Всевышний,

    Чашу горести свою испив до дна.

     

    Нам заповеданы Христом любовь и кротость,

    У каждого из нас своя стезя,

    Она ведет к вершине или в пропасть

    И забывать об этом нам нельзя.

     

    Верю я, мои неправды и стенанья

    Канут, Боже, в Милосердии Твоем.

    Наши души изнемогшие в страданьях

    Ты согреешь теплым, солнечным лучом.

    Я Тебе, Творец, молился неустанно

    Все, что мог, свершил я на своем веку.

    Жив надеждой, что Тобою осиянный

    Свою душу Твоим домом нареку.

     

    Пусть теплится любви свеча…

     

    Не проклинайте сгоряча,

    Проклятье страшный грех пред Богом,

    Проклятье как удар меча,

    Лишь в ад проложит вам дорогу.

     

    Не сейте зло, не множьте мук,

    Старайтесь в мире жить со всеми.

    Тепло протянутых к вам рук

    Не отвергайте словно бремя.

     

    Не проклинайте сгоряча,

    И не судите слишком строго.

    Пусть теплится любви свеча

    Пред Ликом Всеблагого Бога.

     

             Распрощавшись с величественным Благовещенским собором, с его святынями, идём по мосту через реку Лопань, пересекаем сквер и по мощённой гранитом улочке поднимаемся к Покровскому мужскому монастырю.

             Святыни монастыря: Озерянская икона Божией Матери, икона Пресвятой Богородицы «Всецарица», ковчежец со святыми мощами и камнями со Святой Земли, частица мощей святителя Иоасафа Белгородского, Елецкая Харьковская икона Божией Матери.

             В Покровском монастыре 2 храма – Покровский и иконы Богородицы Озерянская. Покровский храм является старейшим из сохранившихся до наших дней сооружений города, венцом украинской архитектуры XVII века. Это одно из самых старых сооружений Харькова. После обновления в 1846 году иконостаса храм освящён в честь Воздвижения Креста Господня.

             Когда мы вошли в храм, заканчивалась панихида, нас помазали святым маслом, а затем по просьбе наших батюшек один послушник через храм, в котором мы были, провёл нас в большой храм, где находятся Чудотворные иконы Божией Матери Озерянская, Всецарица, Елецкая Харьковская.

             У иконы Божией Матери «Всецарица» батюшка Антоний и батюшка Андрей читают акафист и помазывают нас елеем от лампадки Чудотворной иконы.

             После этого выходим из храма, в киосках на территории монастыря покупаем очень вкусный монастырский хлеб и пирожки, и возвращаемся в автобус.

    joomlamodniyportal.ru

             По пути из Харькова заезжаем в г. Изюм.  Подъехали к источнику Казанской иконы Божией Матери. Как всегда, у источника много людей. Ожидая своей очереди, набираем и относим в автобус святую воду, затем поочерёдно заходим в часовню, по 7 раз проползаем под струями источника с молитвою «Богородице Дево, радуйся». Затем едем к Свято-Вознесенскому собору. Его святыни: Чудотворная икона Божией Матери «Песчанская», икона великомученика Пантелеимона, написанная на святой горе Афон в 1911 году, мироточивая икона святителя Николая.

             Заходим в собор, заказываем требы, ставим свечи и прикладываемся к иконам собора почему-то со слезами на глазах. Наверное, потому что это последнее святое место нашей удивительной, очень благодатной поездки. Наверное, и потому что скоро нам придётся расстаться друг с другом. А ведь мы так привязались друг к другу, так сроднились.

             И вот здесь мне хочется написать ещё одно чудное стихотворение, очень затронувшее мою душу, простой, русской женщины Веры Шигановой, сестры нашей добропольчанки Галины Касатиковой, которая была в этой поездке со своими внучками Инной и Юлией:

            

                 Душа всегда грустит по Богу,

                 Да не поймёшь за суетой.

                 Дала мне мама на дорогу

                 Когда-то образок святой.

                 Путей-дорог на свете много

                 И по какой бы я ни шла,

                 Но всё равно моя дорога

                 К святому храму привела.

                 Наш храм. И в лихолетье выжил,

                 Всё та же стать и красота.

                 И малый куполок над крышей,

                 Как путеводная звезда.

                 И вот уже стою, волнуясь,

                 У обновлённого крыльца:

                 «Мой Добрый Пастырь, я вернулась,

                 Давно пропавшая овца».

                 Над входом ласточки летают,

                 Мелькают тенью тут и там.

                 Они как будто нас встречают,

                 Зовут под купол, в летний храм.

                 Где за окном простор широкий.

                 Река. И в синей дымке лес…

                 Стоишь под куполом высоким,

                 Под самым куполом небес.

                 Ещё видны святые лики

                 Вверху, на сводах расписных.

                 И знаменный напев молитвы

                 Струной звучит в сердцах людских.

                 Здесь хорошо. Здесь ближе к Богу,

                 И светлых слёз не удержать.

                 И всю печаль, и всю тревогу

                 Покрыла Божья благодать.

                 И грусть легка, кружит как пёрышко,

                 И я всем сердцем говорю:

                 «Творец…

                 Благодарю Тебя за солнышко,

                 За белый свет благодарю».

     

             Итак, покинув г. Изюм Харьковской области спешим к своим родным местам родной Донеччины. Первыми покидают нас в Славянске отец Антоний с матушкой Татианой и сыном Михаилом. Со слезами на глазах прощаемся с давно полюбившимся нами батюшкой и его семьёй, затем в Краматорске – с Левченко Светланой и Рыжковой Аллой, в Белозёрске – сo Столяром Анатолием, Поляковой Тамарой, Цап Екатериной. В Доброполье у часовни иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (построена в память о погибших шахтёрах) нас встречает и провожает в путь оставшихся в автобусе паломников Татьяна Семёновна. Добропольчане Рогожинская Татьяна, Зимбицкая Наталья, Касатиковы Галина, Инна и Юлия, Брич Ярослав  уже прибыли в свой родной город. А нам, енакиевцам Гальченко Екатерине и Школьниковой Ангелине и ольховатцам Баюре Валентину, Афонцевой Ирине, Гербутовой Татьяне и мне, Каратач Галине, до родных мест нужно ещё преодолеть более 160 км от Доброполья.

    Поэтому поторапливаемся, и не напрасно, так как в родной наш город Енакиево мы прибыли уже в полной темноте около 10 часов вечера, попрощавшись ещё в г. Белицкое с Балафин Валентиной, в г. Родинское  - c Гончаровой Натальей, и Фоминой Татьяной, в Красноармейске с Чумак Зинаидой и её командой: Кошкарёвой Аллой, Дмитриевой Натальей, Карагот Ларисой, Маныч Любовью, Пашнюк Надеждой, Постельняк Татьяной, Инеатулиной Валентиной, Черняк Еленой, Шулаевой Надеждой, Ковальчук Галиной. В Селидово нас покидают отец Андрей и Соболь Зоя, а в Донецке Дубовой Владимир, Лямины Юрий и Лилия, Фомина Надежда, Старостенко Тамара и Поваляева Наташа, поэтому наш город Енакиево встречает нас в составе шести паломников и двух водителей.

             Хочется отметить, что в этой поездке нашу группу украшали очень скромные, полюбившиеся людьми старшего поколения молодые люди: Дыда Михаил, Афонцева Ирина, Гербутова Татьяна, Касатиковы Инна и Юлия и Поваляева Наталья.

             Всё! Конец и Богу слава! И Матери Божией слава! И всем Угодникам Божиим, которые нас принимали в своих храмах и обителях, слава! Мы никогда не забывали их благодарить об этом и под руководством отца Антония всё время пели в автобусе величания святителю Иоасафу Белгородскому, преподобному Амвросию и всем Оптинским старцам, Серафиму Саровскому, Тихону Калужскому, харьковским Святителям Афанасию, Мелетию, священномученику Александру. Наши батюшки (отец Антоний и отец Андрей) провели молебны в их обителях. Мы очень благодарны им за это.

             Дорогие братия и сестры, желаю всем вам и вашим родным и близким духовной крепости, счастья, здоровья и многая-многая лета.

             Грешная раба Божия Галина Каратач.

             P.S. Простите, если в описании допустила какие-то неточности. Хотелось бы услышать ваши отзывы. Мой номер телефона: 050-75-54-207. Звоните, буду очень рада.

             Благодарю р. Божию Афонцеву Ирину и р. Божию Гербутову Татьяну за набор текста, а р. Божию Надежду за составление книги.

     

    От редакции сайта: Благодарим Галину Каратач за такой подробный материал о поездке и её помощников Светлану, Тамару, Ирину, Татьяну и Надежду.Галина вот уже несколько лет традиционно составляет летописи паломнических поездок, которые затем  оформляются в иллюстрированные фотографиями книги. Это очень хорошая память о поездке для паломников. Помогают ей в этом Надежда Веркина и сын Виталий Каратач. Вот и в этот раз  представленный вам Галиной рассказ о поездке в «Благословенную Оптину» будет оформлен в виде книги и предложен паломникам и всем желающим.

    Помоги всем Господи и даруй здравие и спасение!

    Комментарии   

     
    +10 #2 НАТАЛИЯ 08.09.2013 21:07
    Спаси Господи ГАЛИНА ЗА ЭТУ КНИГУ . ВСЕ СРАЗУ ВСТАЛО ПЕРЕД ГЛАЗАМИ , как- будто снова там побывала.А Татьяну Семеновну за ее организацию этой поездки! Храни Вас Господь в Вашем таком великом и благородном деле . С уважением и пожеланием здоровья на многие лета Наталья Дмитриева
    Цитировать
     
     
    +10 #1 Надежда 06.09.2013 13:19
    Спаси вас, Господи, за такое оформление книги в электронном виде.Ведь здесь можно больше фотографий поместить, чем в книге. Получается более наглядно. Очень рада, что и я смогла внести свою лепту в составление книги. Это позволило мне побывать в этих чудесных святых местах, где я когда-то была. Но интересно то, что ни одна поездка не повторяет в точности другую. Обязательно есть какие-то новые уголки, которые предлагает нам Татьяна Семеновна.
    Помогай вам, Господи, в вашем трудном деле по работе с сайтом
    Цитировать
     

    Добавить комментарий


    Защитный код
    Обновить

    Православный календарь

    Календарь

    Поиск

    Наши контакты

    Адрес

    Украина

    Донецкая область

    г. Доброполье

    ул. Гагарина, 3а

    Свято-Амвросиевский храм

    Мы на карте

    Донбасс православный

    Яндекс.Метрика

    Фотогалерея

    TOP