• b2
  • b1
  • Свято-Покровский храм. г.Доброполье
  • Святогорская лавра

Дорогие братья и сестры! Мы рады приветствовать Вас на сайте Православие Доброполья!

Зачем освящение воды совершается дважды?

Добавлено Четверг, 15 Январь 2015. Опубликовано в Православный листок

  • Нравится
  • Зачем освящение воды совершается дважды?

    Вода святая – обыкновенная по составу и изначальному происхождению вода (колодезная, родниковая, озерная, речная, водопроводная), чудесно приобретающая освящающие (благодатные) и исцеляющие свойства после совершения особого молебна, именуемого водоосвящением.

    Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня – святая вода (по-гречески «агиасма»).

    Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого Таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в Таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе.

    Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах.

    Водоосвящение или водосвятие, бывает малое, совершаемое во всякое время на водосвятном молебне, и великое. Великое водоосвящение совершается дважды в году – в самый день Богоявления, а также накануне, в навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). В сочельник и в самый день праздника Богоявления (Крещения Господня) при освящении воды совершается один и тот же чин.

    Крещенская вода – это святыня, которая должна быть в доме у каждого православного христианина. Святую крещенскую воду принято употреблять натощак вместе с просфорой после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыню.

    «Освященная вода, – писал святитель Димитрий Херсонский, – имеет силы к освящению душ и телес всех, пользующихся ею». Она, приемлемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Преподобный Серафим Саровский после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой богоявленской воды.

    Преподобный Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, преп. Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Он говорил, что сильнее лекарств, чем святая вода и освященное масло, – нет.

    Важно знать, что купание в освящённых водоёмах является лишь традицией, никакого очищения от греховности оно не несёт и не является заменой Таинству Покаяния (Исповеди). В дни церковных праздников христиане должны участвовать в богослужениях и главном Таинстве Церкви – Святом Причащении.

    Как известно, вода на Крещение освящается два раза: в навечерие праздника и в самый праздник.

    Конечно, это делается в воспоминание Господня крещения. Однако неверно думать, что празднуемые события являются только простым воспоминанием. Это уже видно из того, что Церковь смотрит на них реальнее, действеннее, и переживает самую суть их – благодать праздника.

    И святой Иоанн Лествичник говорит, что в двунадесятые праздники Господь дарует молящимся особую благодать, в соответствии с празднуемым событием. Особенно ясно это бывает в Крещение, когда действительно освящается вода, и люди берут ее и употребляют как подлинную святость, а не только как простое воспоминание о крещении Господнем. Более того, все ждут самого освящения воды и потом с усердием спешат взять ее в какой-либо сосуд. И ждут именно того самого момента, когда вода в искусственном водоёме ли или на реке освятится погружением в нее Креста Господня. И в молитвах на освящение воды так и говорится о даровании ей «благодати».

    Что касается двукратного освящения воды, то исторически это объясняется различно. Как мы же видим из богослужения, Крещение Господне имело целью двоякое освящение: человека и всей твари. Накануне, когда и стихиры уже пропели о крещении, и прочитали Евангелие о нем, и проч.; когда, следовательно, праздник церковно уже был совершен, совершается освящение воды для людей, для нас, а потому и освещали её в храме. А на второй день, в самый праздник, совершается уже освящение всей твари, потому и шли на реку, или колодезь, или даже на море, как то делали греки.

    К воде шел торжественный крестный ход. Это знаменовало открытие служения, или явление миру, Господа Иисуса Христа. Крестный ход выходит, когда еще не кончится Литургия, и таким образом, освящение воды вводится в самую Литургию, как часть ее. И на пути окропляется природа. Потом ею освящается и дом, и служебные постройки, и дворовая скотина, и все другие места: все благословляется благодатью Святого Духа и изгоняется враг.

    Обратим внимание на слова молитв при освящении: о чем мы молимся.

    При самом начале крестного хода поем: «Глас Господень вопиет глаголя: приидите, приимите вси Духа – явльшагося Христа...». И это не одно простое воспоминание, а призыв к нам Церкви в получении благодати Божией, как главной цели пришествия Христа.

    А во втором тропаре прямо говорится об освящении твари: «Днесь вод освящается естество». В третьем поем о грехах наших, которые явились причиною расстройства и в человеке, и в природе. И в четвертом говорится о страхе самого Иоанна и твари, что Бог пришел креститься, «зрак рабий приим»; потому что Ему Самому, как безгрешному, не от чего было очищаться, не в чем каяться; но Он взял на Себя мира грех, потому Иоанн просит Его: «освяти мене и воды, Спасе», то есть человека и тварь – очищающей благодатию Святого Духа.

    Перейдем к великой ектений, в которой мы просим о благодатных действиях освященной воды. После обычных прошений диакон читает:

    – О еже освятитеся водам сим силою и действием, и наитием Святаго Духа, Господу помолимся;

    – О еже снизходити на воды сия очистительному Пресущныя Троицы действу…;

    – О еже дароватися им благодати избавления... наитием Святаго Духа…;

    – О еже сокрушитися сатане под ногами нашими вскоре, и разоритися всякому совету лукавому, движимому на ны…;

    – Яко да Господь Бог измет нас от всякаго навета и искушения сопротивника, будущего..;

    – О еже просветитися нам просвещением разума и благочестия наитием Святаго Духа…;

    – О еже низпослати Господу Богу благословение Иорданово…;

    – О еже быти воде сей, освящения дару, грехов избавлению, во исцеление души и тела и на всякую пользу изрядную…;

    – О еже быти воде сей приводящей в жизнь вечную…;

    – О еже явитися сей отгнанию всякаго навета видимых и невидимых враг…;

    – О черплющих и емлющих (берущих) во освящение домов…;

    – О еже быти сей во очищение душ и телес всем, верою черплющим же и причащающимся от нея (то есть вкушающих, а нельзя думать, что освященная вода заменяет Святое Причастие);

    – О еже сподобитися нам исполнитися (всякого) освящения вод сих причащением….

    Дальше священнослужитель читает долгую молитву; часть ее он произносит про себя, «тайно», еще во время ектений. В ней он опять молится: «да, водное естество освятив, Безгрешне, путесотвориши нам, еже водою и Духом паки рождение (возрождение) и к первому нас устроиши свобождению от врага...».

    Центром молитвы является прошение с троекратным благословением воды рукою: «Ты убо, Человеколюбие Царю, прииди и ныне наитием Святаго Твоего Духа и освяти воду сию» (трижды).

    А далее перечисляются дары благодати воды: «грехов разрешение, недугов исцеление, демонов всегубительство... ангельския крепости исполненную», о чём уже говорилось и в ектение.

    Потом опускается крест в воду, и совершается им в ней крестное знамение, при пении «Во Иордане». Потом предстоятель кропит присутствующих на четыре стороны, духовенство целует крест; предстоятель «знаменует их василком (кропилом) по лицу со священною водою крестообразно». Потом должна бы так же подходить «и вся братия». А поющие беспрестанно повторяют «Во Иордане».

    Небольшое примечание. В наставлении, после освящения, говорится: «Нецыи суть отлучающе себе от святыя воды вкушения ради. (это относится собственно к навечерию Богоявления, когда служба должна заканчиваться к вечеру, и потому люди могли уже что-либо вкусить «до» святой воды) «Сии не добре творят, ибо благодати ради Божия (вода) дана бысть на освящение миру и всей твари. Тем же во всяких местех, и скаредных, и всюду кропится, яже и под ногами нашими суть... Не вкушения ради ястия нечистота в нас есть, но от скверных дел наших: очищени же от сих (скверных дел), пием без сомнения сию святую воду». Это касается и других жизненных моментов, когда некоторые, исполненные излишней ревности запрещают христианам вкушать крещенскую воду в течении дня, после того как уже мы чего-нибудь поели.

    А потом в Минее делается ссылка на святого Иоанна Златоуста, что еще при нем эта вода хранилась и два, и три года «не растлевающейся, целой и поной», как будто она только «ныне от источников почерпана»...

    Наивными выглядят утверждения о том, что святая вода приобретает свои свойства благодаря ионам серебра от серебряного креста, который священник погружает в воду во время Чина освящения воды. По этому поводу есть даже такой анекдот: «Сколько ионов серебра содержится в литре освященной крещенской воды, если освящение проводилось в проруби, а крест, которым деревенский батюшка освящал воду, деревянный?».

    Освящение воды в Таинстве Крещения вообще совершается просто рукой священника, без креста. И, тем не менее, эта вода имеет все свойства, которые должна иметь святая вода.

    ПРАВОСЛАВНЫЙ ЛИСТОК Храма Святителя Ермогена г. Ташкента

     

    Добавить комментарий


    Защитный код
    Обновить

    Православный календарь

    Календарь

    Поиск

    Наши контакты

    Адрес

    Украина

    Донецкая область

    г. Доброполье

    ул. Гагарина, 3а

    Свято-Амвросиевский храм

    Мы на карте

    Донбасс православный

    Яндекс.Метрика

    Фотогалерея

    TOP